《阿毗达磨识身足论》十 ▪第2页

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　..续本经文上一页或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若嗔。若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。亦能了别色界系无色界系五种所断法耶。曰能了别。谓或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。诸欲界系见集所断心。能了别欲界系见集所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫。若贪若嗔。若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别自地四种色界系无色界系五种所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。诸欲界系见灭所断心。能了别欲界系见灭所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若贪若嗔。若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无灭。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别诸欲界系见道所断心能了别欲界系见道所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若贪若嗔。若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无道。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸欲界系修所断心。能了别欲界系修所断法耶。曰能了别。谓若贪若嗔。若慢若痴。若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。若非如理所引。非不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶。曰能了别。若粗若苦若障。若如病。若如痈。若如箭。若恼害。若无常。若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若非如理所引。非不如理所引了别。亦能了别色界系无色界系四种所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。亦能了别色界系无色界系修所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若如恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。诸色界系见苦所断心。能了别色界系见苦所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。亦能了别无色界系五种所断法耶。曰能了别。谓或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸色界系见集所断心。能了别色界系见集所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别自地四种无色界系五种所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸色界系见灭所断心。能了别色界。系见灭所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无灭。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸色界系见道所断心。能了别色界系见道所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无道。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸色界系修所断心。能了别色界系修所断法耶。曰能了别。谓若贪若慢若痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因。若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别欲界系五种自地四种所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。亦能了别无色界系四种所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。亦能了别无色界系。修所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。诸无色界系见苦所断心。能了别无色界系见苦所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸无色界系见集所断心。能了别无色界系见集所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别。自地四种所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸无色界系见灭所断心。能了别无色界系见灭所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无灭。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸无色界系见道所断心。能了别无色界系见道所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无道。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸无色界系修所断心。能了别无色界系修所断法耶。曰能了别。谓若贪若慢若痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦。若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别色界系五种所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障若如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。如是了别余不了别

　　有十五心。谓欲界系有五心。色界系有五心。无色界系有五心。云何欲界系五心。谓欲界系见苦所断心。见集灭道修所断心。如欲界系五心。色界系无色界系五心亦尔。诸欲界系见苦所断心。若能了别欲界系见苦所断法。此中有几随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有几随眠。是所随增。乃至诸无色界系修所断心。若能了别无色界系修所断法。此中有几随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有几随眠是所随增。诸欲界系见苦所断心。若能了别欲界系见苦所断法。此中有欲界系见苦所断。一切随眠见集所断遍行随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中亦有欲界系见苦所断一切随眠见集所断遍行随眠。是所随增。诸欲界系见集所断心。若能了别欲界系见集所断法。此中有欲界系。见集所断一切随眠见苦所断遍行随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中亦有见集所断一切随眠见苦所断遍行随眠。是所随增。诸欲界系见灭所断心。若能了别欲界系见灭所断法。此中有欲界系见灭所断有漏缘随眠遍行随眠。是所随增。若能了别不系诸法。此中有欲界系见灭所断一切随眠遍行随眠。是所随增。诸欲界系见道所断心。若能了别欲界系见道所断法。此中有欲界系见道所断有漏缘随眠遍行随眠。是所随增。若能了别不系诸法。此中有欲界系见道所断一切随眠遍行随眠。是所随增。诸欲界系修所断心。若能了别欲界系修所断法。此中有欲界系修所断一切随眠遍行随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有欲界系修所断一切随眠遍行随眠。是所随增。如欲界系心。色界系无色界系心亦尔

　　有十五心。谓欲界系有五心。色界系有五心。无色界系有五心。云何欲界系五心。谓欲界系见苦所断心。见集灭道修所断心。如欲界系五心。色界系无色界系五心亦尔。如是十五心。或善或不善。或有覆无记。或无覆无记。诸欲界系见苦所断善心。此能缘识。有几随眠。是所随增。诸欲界系见苦所断不善心。有覆无记心。无覆无记心。此能缘识。有几随眠。是所随增。如见苦所断心。见集灭道修所断心亦尔。如欲界系。色界系无色界系亦尔。诸欲界系见苦所断心。无有是善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有不善有覆无记。此能缘识。有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸欲界系见集所断心。无有是善有覆无记无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有不善。此能缘识。有欲界系三部随眠。及色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸欲界系见灭所断心。无有是善有覆无记无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有不善。此能缘识。有欲界系三部随眠及欲界系见灭所断有漏缘随眠色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸欲界系见道所断心。无有是善有覆无记无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有不善。此能缘识。有欲界系三部随眠及欲界系见道所断有漏缘随眠色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸欲界系修所断心。无有覆无记。亦无此心能缘之识。有善不善无覆无记。此能缘识。有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增诸色界系见苦所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有欲界系及色界系三部随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸色界系见集所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有欲界系及色界系三部随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸色界系见灭所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有欲界系及色界系三部随眠色界系见灭所断有漏缘随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸色界系见道所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有欲界系及色界系三部随眠色界系见道所断有漏缘随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所断增。诸色界系修所断心。无有不善。亦无此心能缘之识。有善有覆无记无覆无记。此能缘识。有欲界系及色界系三部随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸无色界系见苦所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有三界系三部随眠。是所随增。诸无色界系见集所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有三界系三部随眠。是所随增。诸无色界系见灭所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有三界系三部随眠及无色界系见灭所断有漏缘随眠。是所随增。诸无色界系见道所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有三界系三部随眠及无色界系见道所断有漏缘随眠。是所随增。诸无色界系修所断心。无有不善。亦无此心能缘之识。有善有覆无记无覆无记。此能缘识。有三界系三部随眠。是所随增

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