《阿毗达磨发智论》五

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　结蕴第二中有情纳息第三

　　顿渐系离系　　果摄七成三

　　死生不六种　　此章愿具说

　　三界各有二部结。谓见修所断。于欲界见修所断二部结。颇有顿得系耶。答有。谓已离欲染异生。从离欲染退时。及色无色界没。生欲界时。颇有顿离系耶。答有。谓异生离欲染时。颇有渐得系耶。答无。颇有渐离系耶。答有。谓世尊弟子。先离彼见所断结。后离彼修所断结。于色界见修所断二部结。颇有顿得系耶。答有。谓已离色染异生。从离色染退时。及无色界没。生欲色界时。颇有顿离系耶。答有。谓异生离色染时。颇有渐得系耶。答无。颇有渐离系耶。答有。谓世尊弟子。先离彼见所断结。后离彼修所断结。于无色界见修所断二部结。颇有顿得系耶。答无。颇有顿离系耶。答无。颇有渐得系耶。答无。颇有渐离系耶。答有。谓世尊弟子。先离彼见所断结。后离彼修所断结。欲界见所断结尽。何果摄。答四沙门果。或无处。欲界修所断结尽。何果摄。答不还阿罗汉果。或无处。色界见所断结尽。何果摄。答四沙门果。或无处。色界修所断结尽。何果摄。答阿罗汉果。或无处。无色界见所断结尽。何果摄。答四沙门果。无色界修所断结尽。何果摄。答阿罗汉果

　　有五部结。谓见苦所断结。乃至修所断结。见苦所断结尽。何果摄。答四沙门果。或无处。见集所断结尽。何果摄。答四沙门果。或无处。见灭所断结尽。何果摄。答四沙门果。或无处见道所断结尽。何果摄。答四沙门果。修所断结尽。何果摄。答阿罗汉果

　　有九部结。谓苦法智所断结。乃至修所断结。苦法智所断结尽。何果摄。答四沙门果。或无处。苦类智。乃至道法智所断结尽。何果摄。答四沙门果。或无处。道类智所断结尽。何果摄。答四沙门果。修所断结尽。何果摄。答阿罗汉果

　　有十五部结。谓三界各有五部。见苦所断结。乃至修所断结。欲界见苦集灭道所断结尽。何果摄。答四沙门果。或无处。欲界修所断结尽。何果摄。答不还阿罗汉果。或无处。色界见苦集灭道所断结尽。何果摄。答四沙门果。或无处。色界修所断结尽。何果摄。答阿罗汉果。或无处。无色界见苦集灭所断结尽。何果摄。答四沙门果。或无处。无色界见道所断结尽。何果摄。答四沙门果。无色界修所断结尽。何果摄。答阿罗汉果

　　三结乃至九十八随眠。一一尽。何果摄。答三结中。有身见尽。四沙门果摄。或无处。如三结中有身见尽应知。五顺下分结中。有身见。五见中。有身见边执见尽亦尔。戒禁取疑尽。四沙门果摄。如三结中戒禁取疑尽应知。四瀑流轭中。见瀑流轭。四取中。见取戒禁取。四身系中。戒禁取。此实执身系。五顺下分结中。戒禁取疑。五见中。邪见见取戒禁取。七随眠中。见疑随眠。九结中。见取疑结尽亦尔。三不善根尽。不还阿罗汉果摄。或无处。如三不善根尽。应知。三漏中。欲漏。四瀑流轭中。欲瀑流轭。四取中欲取。四身系中。贪欲嗔恚五盖中前四盖。五结中嗔嫉悭结。五顺下分结中。贪欲嗔恚。六爱身中。鼻舌触所生爱身。七随眠中。欲贪嗔恚。九结中。恚嫉悭结尽亦尔。有漏无明漏尽。阿罗汉果摄。如有漏无明漏尽。应知。四瀑流轭中。有无明瀑流轭。四取中。我语取。五结中。贪慢结。五顺上分结中。除色贪余四。六爱身中。意触所生爱身。七随眠中。有贪无明慢。九结中。爱慢无明结尽亦尔。疑盖尽。四沙门果摄。或无处。色贪顺上分结尽。阿罗汉果摄。或无处。如色贪顺上分结尽。应知。眼耳身触所生爱身尽亦尔。九十八随眠中。欲界见苦集灭道所断随眠尽。四沙门果摄。或无处。欲界修所断随眠尽。不还阿罗汉果摄。或无处色界见苦集灭道所断随眠尽。四沙门果摄。或无处。色界修所断随眠尽。阿罗汉果摄。或无处。无色界见苦集灭所断随眠尽。四沙门果摄。或无处。无色界见道所断随眠尽。四沙门果摄。无色界修所断随眠尽。阿罗汉果摄。

　　预流向中。诸结尽。何果摄。答无处。预流果中。诸结尽。何果摄。答预流果。一来向中。诸结尽。何果摄。答预流果。或无处。一来果中。诸结尽。何果摄。答一来果。不还向中。诸结尽。何果摄。答一来果。或无处。不还果中。诸结尽。何果摄。答不还果。阿罗汉向中。诸结尽。何果摄。答不还果。或无处。阿罗汉果中。诸结尽。何果摄。答阿罗汉果

　　具见世尊弟子。未离欲染。欲界修所断诸结尽。何果摄。答一来果。或无处。已离欲染。未离色染。色界修所断诸结尽。何果摄。答无处

　　已离色染。未离无色染。无色修所断诸结尽。何果摄。答无处

　　诸预流者所成就学法。此法预流果摄耶。答或摄。或不摄。云何摄。答有为预流果。已得不失。云何不摄。答诸预流者。所得胜进无漏根等有为法。设法预流果摄。此是学法耶。答或学。或非学非无学。云何学。答有为预流果。云何非学非无学。答无为预流果。诸一来者。所成就学法。此法一来果摄耶。答或摄。或不摄。云何摄。答有为一来果。已得不失。云何不摄。答诸一来者。所得胜进无漏根等有为法。设法一来果摄。此是学法耶。答或学。或非学非无学。云何学。答有为一来果。云何非学非无学。答无为一来果。诸不还者。所成就学法。此法不还果摄耶。答或摄。或不摄。云何摄。答有为不还果。已得不失。云何不摄。答诸不还者。所得胜进无漏根等有为法。设法不还果摄。此是学法耶。答或学。或非学非无学。云何学。答有为不还果。云何非学非无学。答无为不还果。诸阿罗汉所成就无学法。此法阿罗汉果摄耶。答如是。设法阿罗汉果摄。此是无学法耶。答或无学。或非学非无学。云何无学。答有为阿罗汉果。云何非学非无学。答无为阿罗汉果

　　诸预流者所成就无漏法。此法预流果摄耶。答或摄。或不摄。云何摄。答有为无为预流果。已得不失。云何不摄。答诸预流者。所得胜进无漏根等有为法。及彼所证诸结尽。并预流者所成就非择灭。设法预流果摄。此是无漏法耶。答如是。诸一来者所成就无漏法。此法一来果摄耶。答或摄。或不摄。云何摄。答有为无为一来果。已得不失。云何不摄。答诸一来者。所得胜进无漏根等有为法。及彼所证诸结尽。并一来者所成就非择灭。设法一来果摄。此是无漏法耶。答如是。诸不还者所成就无漏法。此法不还果摄耶。答或摄。或不摄。云何摄。答有为无。为不还果。已得不失。云何不摄。答诸不还者所得胜进无漏根等有为法。及彼所证诸结尽。并不还者所成就非择灭。设法不还果摄。此是无漏法耶。答如是。诸阿罗汉所成就无漏法。此法阿罗汉果摄耶。答或摄。或不摄。云何摄。答有为无为阿罗汉果。已得不失。云何不摄。答阿罗汉所成就非择灭。设法阿罗汉果摄。此是无漏法耶。答如是

　　诸法预流者成就。此法预流果摄耶。答应作四句。有法预流者成就非预流果摄。谓预流者所得胜进无漏根等有为法。及彼所证诸结尽。并预流者所成就非择灭有漏法。有法预流果摄非预流者成就。谓预流果未得已失。有法预流者成就亦预流果摄。谓预流果已得不失。有法非预流者成就亦非预流果摄。谓除前相。诸法一来者成就此法。一来果摄耶。答应作四句。有法一来者成就非一来果摄。谓一来者所得胜进无漏根等有为法。及彼所证诸结尽。并一来者所成就非择灭有漏法。有法一来果摄非一来者成就。谓一来果未得已失。有法一来者成就亦一来果摄。谓一来果已得不失。有法非一来者成就亦非一来果摄。谓除前相。诸法不还者成就。此法不还果摄耶。答应作四句。有法不还者成就非不还果摄。谓不还者所得胜进无漏根等有为法。及彼所证诸结尽。并不还者所成就非择灭有漏法。有法不还果摄非不还者成就。谓不还果未得已失。有法不还者成就亦不还果摄。谓不还果已得不失。有法非不还者成就亦非不还果摄。谓除前相。诸法阿罗汉成就。此法阿罗汉果摄耶。答应作四句。有法阿罗汉成就非阿罗汉果摄。谓阿罗汉所成就非择灭有漏法。有法阿罗汉果摄非阿罗汉成就。谓阿罗汉果未得已失。有法阿罗汉成就亦阿罗汉果摄。谓阿罗汉果已得不失。有法非阿罗汉成就亦非阿罗汉果摄。谓除前相

　　诸在欲界死生者。皆受欲有耶。答应作四句。有在欲界死生非受欲有。谓欲界没。起色界中有。有受欲有非在欲界死生。谓色界没。起欲界中有。有在欲界死生亦受欲有。谓欲界没。起欲界中有生有。有非在欲界死生亦非受欲有。谓色界没。生色无色界。无色界没。生无色色界。诸在色界死生者。皆受色有耶。答应作四句。有在色界死生非受色有。谓色界没。起欲界中有。有受色有非在色界死生。谓欲界没。起色界中有。有在色界死生亦受色有。谓色界没。起色界中有生有。有非在色界死生亦非受色有。谓欲界没。生欲无色界。无色界没。生无色欲界。诸在无色界死生者。皆受无色有耶。答诸在无色界死生者。皆受无色有。有受无色有非在无色界死而在无色界生。谓欲色界没。生无色界。诸在欲界死生者。有几耶。答四。谓欲色界异生圣者。诸在色界死生者。有几耶。答三。谓欲界异生。色界异生圣者。诸在无色界死生者。有几耶。答二。谓无色界异生圣者

　　诸非在欲界死生者。皆非受欲有耶。答应作四句。有非在欲界死生非不受欲有。谓色界没。起欲界中有。有非受欲有非不在欲界死生。谓欲界没。起色界中有。有非在欲界死生亦非受欲有。谓色界没。生色无色界。无色界没。生无。色界。有非不在欲界死生亦非不受欲有。谓欲界没。起欲界中有生有。诸非在色界死生者。皆非受色有耶。答应作四句。有非在色界死生非不受色有。谓欲界没。起色界中有。有非受色有非不在色界死生。谓色界没。起欲界中有。有非在色界死生亦非受色有。谓欲界没。生欲无色界。无色界没。生无色欲界。有非不在色界死生亦非不受色有。谓色界没。起色界中　　有生有。诸非在无色界死生者。皆非受无色有耶。答诸非在无色界死生者。皆非受无色有。有非受无色有非不在…

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