《阿毗達磨發智論》五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　結蘊第二中有情納息第叁

　　頓漸系離系　　果攝七成叁

　　死生不六種　　此章願具說

　　叁界各有二部結。謂見修所斷。于欲界見修所斷二部結。頗有頓得系耶。答有。謂已離欲染異生。從離欲染退時。及色無色界沒。生欲界時。頗有頓離系耶。答有。謂異生離欲染時。頗有漸得系耶。答無。頗有漸離系耶。答有。謂世尊弟子。先離彼見所斷結。後離彼修所斷結。于色界見修所斷二部結。頗有頓得系耶。答有。謂已離色染異生。從離色染退時。及無色界沒。生欲色界時。頗有頓離系耶。答有。謂異生離色染時。頗有漸得系耶。答無。頗有漸離系耶。答有。謂世尊弟子。先離彼見所斷結。後離彼修所斷結。于無色界見修所斷二部結。頗有頓得系耶。答無。頗有頓離系耶。答無。頗有漸得系耶。答無。頗有漸離系耶。答有。謂世尊弟子。先離彼見所斷結。後離彼修所斷結。欲界見所斷結盡。何果攝。答四沙門果。或無處。欲界修所斷結盡。何果攝。答不還阿羅漢果。或無處。色界見所斷結盡。何果攝。答四沙門果。或無處。色界修所斷結盡。何果攝。答阿羅漢果。或無處。無色界見所斷結盡。何果攝。答四沙門果。無色界修所斷結盡。何果攝。答阿羅漢果

　　有五部結。謂見苦所斷結。乃至修所斷結。見苦所斷結盡。何果攝。答四沙門果。或無處。見集所斷結盡。何果攝。答四沙門果。或無處。見滅所斷結盡。何果攝。答四沙門果。或無處見道所斷結盡。何果攝。答四沙門果。修所斷結盡。何果攝。答阿羅漢果

　　有九部結。謂苦法智所斷結。乃至修所斷結。苦法智所斷結盡。何果攝。答四沙門果。或無處。苦類智。乃至道法智所斷結盡。何果攝。答四沙門果。或無處。道類智所斷結盡。何果攝。答四沙門果。修所斷結盡。何果攝。答阿羅漢果

　　有十五部結。謂叁界各有五部。見苦所斷結。乃至修所斷結。欲界見苦集滅道所斷結盡。何果攝。答四沙門果。或無處。欲界修所斷結盡。何果攝。答不還阿羅漢果。或無處。色界見苦集滅道所斷結盡。何果攝。答四沙門果。或無處。色界修所斷結盡。何果攝。答阿羅漢果。或無處。無色界見苦集滅所斷結盡。何果攝。答四沙門果。或無處。無色界見道所斷結盡。何果攝。答四沙門果。無色界修所斷結盡。何果攝。答阿羅漢果

　　叁結乃至九十八隨眠。一一盡。何果攝。答叁結中。有身見盡。四沙門果攝。或無處。如叁結中有身見盡應知。五順下分結中。有身見。五見中。有身見邊執見盡亦爾。戒禁取疑盡。四沙門果攝。如叁結中戒禁取疑盡應知。四瀑流轭中。見瀑流轭。四取中。見取戒禁取。四身系中。戒禁取。此實執身系。五順下分結中。戒禁取疑。五見中。邪見見取戒禁取。七隨眠中。見疑隨眠。九結中。見取疑結盡亦爾。叁不善根盡。不還阿羅漢果攝。或無處。如叁不善根盡。應知。叁漏中。欲漏。四瀑流轭中。欲瀑流轭。四取中欲取。四身系中。貪欲嗔恚五蓋中前四蓋。五結中嗔嫉悭結。五順下分結中。貪欲嗔恚。六愛身中。鼻舌觸所生愛身。七隨眠中。欲貪嗔恚。九結中。恚嫉悭結盡亦爾。有漏無明漏盡。阿羅漢果攝。如有漏無明漏盡。應知。四瀑流轭中。有無明瀑流轭。四取中。我語取。五結中。貪慢結。五順上分結中。除色貪余四。六愛身中。意觸所生愛身。七隨眠中。有貪無明慢。九結中。愛慢無明結盡亦爾。疑蓋盡。四沙門果攝。或無處。色貪順上分結盡。阿羅漢果攝。或無處。如色貪順上分結盡。應知。眼耳身觸所生愛身盡亦爾。九十八隨眠中。欲界見苦集滅道所斷隨眠盡。四沙門果攝。或無處。欲界修所斷隨眠盡。不還阿羅漢果攝。或無處色界見苦集滅道所斷隨眠盡。四沙門果攝。或無處。色界修所斷隨眠盡。阿羅漢果攝。或無處。無色界見苦集滅所斷隨眠盡。四沙門果攝。或無處。無色界見道所斷隨眠盡。四沙門果攝。無色界修所斷隨眠盡。阿羅漢果攝。

　　預流向中。諸結盡。何果攝。答無處。預流果中。諸結盡。何果攝。答預流果。一來向中。諸結盡。何果攝。答預流果。或無處。一來果中。諸結盡。何果攝。答一來果。不還向中。諸結盡。何果攝。答一來果。或無處。不還果中。諸結盡。何果攝。答不還果。阿羅漢向中。諸結盡。何果攝。答不還果。或無處。阿羅漢果中。諸結盡。何果攝。答阿羅漢果

　　具見世尊弟子。未離欲染。欲界修所斷諸結盡。何果攝。答一來果。或無處。已離欲染。未離色染。色界修所斷諸結盡。何果攝。答無處

　　已離色染。未離無色染。無色修所斷諸結盡。何果攝。答無處

　　諸預流者所成就學法。此法預流果攝耶。答或攝。或不攝。雲何攝。答有爲預流果。已得不失。雲何不攝。答諸預流者。所得勝進無漏根等有爲法。設法預流果攝。此是學法耶。答或學。或非學非無學。雲何學。答有爲預流果。雲何非學非無學。答無爲預流果。諸一來者。所成就學法。此法一來果攝耶。答或攝。或不攝。雲何攝。答有爲一來果。已得不失。雲何不攝。答諸一來者。所得勝進無漏根等有爲法。設法一來果攝。此是學法耶。答或學。或非學非無學。雲何學。答有爲一來果。雲何非學非無學。答無爲一來果。諸不還者。所成就學法。此法不還果攝耶。答或攝。或不攝。雲何攝。答有爲不還果。已得不失。雲何不攝。答諸不還者。所得勝進無漏根等有爲法。設法不還果攝。此是學法耶。答或學。或非學非無學。雲何學。答有爲不還果。雲何非學非無學。答無爲不還果。諸阿羅漢所成就無學法。此法阿羅漢果攝耶。答如是。設法阿羅漢果攝。此是無學法耶。答或無學。或非學非無學。雲何無學。答有爲阿羅漢果。雲何非學非無學。答無爲阿羅漢果

　　諸預流者所成就無漏法。此法預流果攝耶。答或攝。或不攝。雲何攝。答有爲無爲預流果。已得不失。雲何不攝。答諸預流者。所得勝進無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。並預流者所成就非擇滅。設法預流果攝。此是無漏法耶。答如是。諸一來者所成就無漏法。此法一來果攝耶。答或攝。或不攝。雲何攝。答有爲無爲一來果。已得不失。雲何不攝。答諸一來者。所得勝進無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。並一來者所成就非擇滅。設法一來果攝。此是無漏法耶。答如是。諸不還者所成就無漏法。此法不還果攝耶。答或攝。或不攝。雲何攝。答有爲無。爲不還果。已得不失。雲何不攝。答諸不還者所得勝進無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。並不還者所成就非擇滅。設法不還果攝。此是無漏法耶。答如是。諸阿羅漢所成就無漏法。此法阿羅漢果攝耶。答或攝。或不攝。雲何攝。答有爲無爲阿羅漢果。已得不失。雲何不攝。答阿羅漢所成就非擇滅。設法阿羅漢果攝。此是無漏法耶。答如是

　　諸法預流者成就。此法預流果攝耶。答應作四句。有法預流者成就非預流果攝。謂預流者所得勝進無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。並預流者所成就非擇滅有漏法。有法預流果攝非預流者成就。謂預流果未得已失。有法預流者成就亦預流果攝。謂預流果已得不失。有法非預流者成就亦非預流果攝。謂除前相。諸法一來者成就此法。一來果攝耶。答應作四句。有法一來者成就非一來果攝。謂一來者所得勝進無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。並一來者所成就非擇滅有漏法。有法一來果攝非一來者成就。謂一來果未得已失。有法一來者成就亦一來果攝。謂一來果已得不失。有法非一來者成就亦非一來果攝。謂除前相。諸法不還者成就。此法不還果攝耶。答應作四句。有法不還者成就非不還果攝。謂不還者所得勝進無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。並不還者所成就非擇滅有漏法。有法不還果攝非不還者成就。謂不還果未得已失。有法不還者成就亦不還果攝。謂不還果已得不失。有法非不還者成就亦非不還果攝。謂除前相。諸法阿羅漢成就。此法阿羅漢果攝耶。答應作四句。有法阿羅漢成就非阿羅漢果攝。謂阿羅漢所成就非擇滅有漏法。有法阿羅漢果攝非阿羅漢成就。謂阿羅漢果未得已失。有法阿羅漢成就亦阿羅漢果攝。謂阿羅漢果已得不失。有法非阿羅漢成就亦非阿羅漢果攝。謂除前相

　　諸在欲界死生者。皆受欲有耶。答應作四句。有在欲界死生非受欲有。謂欲界沒。起色界中有。有受欲有非在欲界死生。謂色界沒。起欲界中有。有在欲界死生亦受欲有。謂欲界沒。起欲界中有生有。有非在欲界死生亦非受欲有。謂色界沒。生色無色界。無色界沒。生無色色界。諸在色界死生者。皆受色有耶。答應作四句。有在色界死生非受色有。謂色界沒。起欲界中有。有受色有非在色界死生。謂欲界沒。起色界中有。有在色界死生亦受色有。謂色界沒。起色界中有生有。有非在色界死生亦非受色有。謂欲界沒。生欲無色界。無色界沒。生無色欲界。諸在無色界死生者。皆受無色有耶。答諸在無色界死生者。皆受無色有。有受無色有非在無色界死而在無色界生。謂欲色界沒。生無色界。諸在欲界死生者。有幾耶。答四。謂欲色界異生聖者。諸在色界死生者。有幾耶。答叁。謂欲界異生。色界異生聖者。諸在無色界死生者。有幾耶。答二。謂無色界異生聖者

　　諸非在欲界死生者。皆非受欲有耶。答應作四句。有非在欲界死生非不受欲有。謂色界沒。起欲界中有。有非受欲有非不在欲界死生。謂欲界沒。起色界中有。有非在欲界死生亦非受欲有。謂色界沒。生色無色界。無色界沒。生無。色界。有非不在欲界死生亦非不受欲有。謂欲界沒。起欲界中有生有。諸非在色界死生者。皆非受色有耶。答應作四句。有非在色界死生非不受色有。謂欲界沒。起色界中有。有非受色有非不在色界死生。謂色界沒。起欲界中有。有非在色界死生亦非受色有。謂欲界沒。生欲無色界。無色界沒。生無色欲界。有非不在色界死生亦非不受色有。謂色界沒。起色界中　　有生有。諸非在無色界死生者。皆非受無色有耶。答諸非在無色界死生者。皆非受無色有。有非受無色有非不在…

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