《舍利弗阿毗昙论》三 ▪第2页

　　姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译

　　..续本经文上一页远想。若想诸想相远极相远不近不近边。是名远想。云何近想。若想相近极相近近边。是名近想

　　云何行阴。除受阴想阴识阴。余法非色有为。是名行阴。云何行阴。思触思惟觉观见慧解脱。无贪无恚无痴。顺信悔不悔悦喜心进心除。信欲不放逸念定心舍疑怖烦恼使生老死命结。无想定得果灭尽定。是名行阴

　　云何识阴。意入是名识阴。云何识阴。意根是名识阴。云何识阴。若心意识六识身七识界。是名识阴。云何识阴。若识过去未来现在。内外粗细卑胜远近。是名识阴。云何六识身。眼识身耳鼻舌身意识身。云何眼识身。缘眼缘色缘明缘思惟。以此四缘识已生今生当生不定。是名眼识身。云何耳鼻舌身意识身。缘意缘法缘思惟。以此三缘识已生今生当生不定。是名意识身。是名六识身。云何七识界。眼识界耳鼻舌身识界意界意识界。云何眼识界。若识眼根生色境界。已生今生当生不定。是名眼识界。云何耳鼻舌身识界。若识身根生触境界。已生今生当生不定。是名身识界。云何意界。意知法思惟法。若初心已生今生当生不定。是名意界。云何意识界。若识相似不离彼境界。及余相似心已生今生当生不定。是名意识界。是名七识界。云何过去识。若识生已灭。是名过去识云何未来识。若识未生未出。是名未来识。云何现在识。若识生未灭。是名现在识。云何内识。若识受。是名内识。云何外识。若识非受。是名外识。云何粗识。若识欲界系。是名粗识。云何细识。若识色界系无色界系若不系。是名细识。云何卑识。若识不善若识不善法报。若识非报非报法不适意。是名卑识。云何胜识。若识善若识善法报。若识非报非报法适意。是名胜识。云何远识。若识诸识相远极相远不近不近边。是名远识。云何近识。若识相近极相近近边。是名近识。五阴几色几非色。一色四非色。云何一色。色阴是名一色。云何四非色。受阴想阴行阴识阴。是名四非色

　　五阴几可见几不可见。四不可见。一二分。或可见或不可见。云何四不可见。受阴想阴行阴识阴。是名四不可见。云何一二分或可见或不可见。色阴是名一二分或可见或不可见。云何色阴可见。色入。是名色阴可见。云何色阴不可见。除色入余色阴不可见。是名色阴不可见

　　五阴几有对几无对。四无对。一二分或有对或无对。云何四无对。受阴想阴行阴识阴。是名四无对。云何一二分或有对或无对。色阴是名一二分或有对或无对。云何色阴有对。十色入是名色阴有对云何色阴无对。法入色是名色阴无对

　　五阴几圣几非圣。一切二分。或圣或非圣。云何色阴非圣。若色阴有漏。是名色阴非圣。云何色阴非圣。色受阴是名色阴非圣。云何色阴非圣。若色阴非学非无学十色入初四色。是名色阴非圣。云何色阴圣。若色阴无漏。是名色阴圣。云何色阴圣。若色阴学若无学。学人离结使圣心入圣道。若坚信若坚法。及余趣人见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。离烦恼修道。见学人若须陀洹斯陀含阿那含。观智具足。若智地若观解脱心。即证沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修道。观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣正语正业正命正身进正身除。是名色阴圣。云何受阴非圣。若受阴有漏。是名受阴非圣。云何受阴非圣。若受受阴。是名受阴非圣。云何受阴非圣。若受阴非学非无学。眼触受耳鼻舌身意触受。是名受阴非圣。云何受阴圣。若受阴无漏。是名受阴圣。云何受阴圣。信根相应意触受。是名受阴圣。云何受阴圣。若受阴学若无学。学人离结使。乃至欲得证阿罗汉果。若实人若趣若意触。是名受阴圣。云何想阴非圣。若想阴有漏。是名想阴非圣

　　云何想阴非圣。想受阴。是名想阴非圣。云何想阴非圣。若想阴非学非无学。色想声香味触法想。是名想阴非圣。云何想阴圣。若想阴圣无漏。是名想阴圣。云何想阴圣。若想阴信根相应法想。是名想阴圣。云何想阴圣。若想阴学若无学。学人离结使。乃至即证阿罗汉果。若实人若趣若法想。是名想阴圣。云何行阴非圣。若行阴有漏。是名行阴非圣。云何行阴非圣。若行受阴。是名行阴非圣。云何行阴非圣。若行阴非学非无学。思乃至无想定。是名行阴非圣。云何行阴圣。若行阴无漏。是名行阴圣。云何行阴圣。若信根信根相应心数法。若缘无漏行阴所摄。是名行阴圣。云何行阴圣。若行阴学若无学。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若思触思惟觉观。见慧解脱无痴顺信悦喜心进心除。信欲不放逸念定心舍得果灭尽定。是名行阴圣。云何识阴非圣。若识阴有漏。是名识阴非圣。云何识阴非圣。识受阴是名识阴非圣云何识阴非圣。若识阴非学非无学。眼识乃至意识。是名识阴非圣。云何识阴圣。若识阴无漏。是名识阴圣。云何识阴圣。若识阴信根相应意识界。是名识阴圣。云何识阴圣。若识阴学若无学。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若意界意识界。是名识阴圣。有漏无漏有爱无爱有求无求当取非当取有取无取有胜无胜亦如是。五阴几受几非受。一切二分。或受或非受。云何色阴受。若色阴内。是名色阴受。云何色阴受。若色阴业法烦恼所生报我分摄。眼入耳鼻舌身入。身好色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。身好香非好香。软香非软香。适意香非适意香。身甜酢苦辛醎淡涎癊。身冷热轻重粗细涩滑坚软。受心所起去来屈申回转身教。集声音句言语口教有漏身进。是名色阴受。云何色阴非受。若色阴外。是名色阴非受。云何色阴非受。若色阴善若不善若无记非我分摄。若善心若不善心若非报非报法。心所起去来屈申回转身教。集声音句言语口教。若外色眼识所知。若声香味触。若外触身识所知。身口非戒无教。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正身进正身除。是名色阴非受。云何受阴受。若受阴内。是名受阴受。云何受阴受。若受阴业法烦恼所生报我分摄。眼触受耳鼻舌身意触受。是名受阴受。云何受阴非受。受阴若外。是名受阴非受。云何受阴非受。受阴若善若不善若无记非我分摄。眼触受耳鼻舌身意触受。是名受阴非受。云何想阴受。若想阴内。是名想阴受。云何想阴受。若想阴业法烦恼所生报我分摄。色想声香味触法想。是名想阴受。云何想阴非受。若想阴外。是名想阴非受。云何想阴非受。若想阴善若不善若无记非我分摄。色想声香味触法想。是名想阴非受。云何行阴受。若行阴内。是名行阴受。云何行阴受。若行阴业法烦恼所生报我分摄。思触思惟觉观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念怖生命。是名行阴受。云何阴非受。若行阴外。是名行阴非受。云何行阴非受。若行阴善若不善若无记非我分摄。除命余行阴非受。是名行阴非受。云何识阴受。若识阴内。是名识阴受。云何识阴受。若识阴业法烦恼所生报我分摄。眼识乃至意识。是名识阴受。云何识阴非受。若识阴外。是名识阴非受。云何识阴非受。若识阴善若不善若无记非我分摄。眼识乃至意识。是名识阴非受。内外亦如是

　　五阴几有报几无报。一切二分。或有报或无报。云何色阴有报。若色阴报法。是名色阴有报。云何色阴有报。除色阴善报。余色阴善不善。若善心若不善心所起去来屈申回转身教。集声音句言语口教。身口非戒无教。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正身进正身除。是名色阴有报。云何色阴无报。若色阴非报非报法。眼入耳鼻舌入身入。香入味入触入。身好色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。无记心所起去来屈申回转身教。集声音句言语口教。若外色眼识所知。若外声耳识所知。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正身进正身除。是名色阴无报。云何受阴有报。若受阴报法。是名受阴有报。云何受阴有报。除受阴善报。余受阴善若不善意触受。是名受阴有报。云何受阴无报。若受阴报若受阴非报非报法。眼触受耳鼻舌身意触受。是名受阴无报。云何想阴有报。想阴若报法。是名想阴有报。云何想阴有报。除想阴善报。余想阴善若不善法想。是名想阴有报。云何想阴无报。想阴若报想阴若非报非报法。色想声香味触法想。是名想阴无报。云何行阴有报。行阴若报法。是名行阴有报。云何行阴有报。除行阴善报。余行阴善若不善思乃至烦恼使结二定。是名行阴有报。云何行阴无报。行阴若报行阴若非报非报法。除无贪无恚痴烦恼使结。余行阴无报。是名行阴无报。云何识阴有报。识阴若报法。是名识阴有报。云何识阴有报。除识阴善报。余识阴善若不善意界意识界。是名识阴有报。云何识阴无报。识阴若报识阴若非报非报法。眼识乃至意识。是名识阴无报

　　五阴几心几非心。一心四非心。云何一心。识阴是名一心。云何四非心。色阴受阴想阴行阴。是名四非心

　　五阴几心相应。几非心相应。二心相应。一非心相应。一不说心相应非心相应。一二分或心相应或非心相应。云何二心相应。受阴想阴。是名二心相应。云何一非心相应。色阴是名一非心相应。云何一不说心相应非心相应。识阴是名一不说心相应非心相应。云何一二分或心相应或非心相应。行阴是名一二分或心相应或非心相应。云何行阴心相应。行阴若心数思乃至烦恼使。是名行阴心相应。云何行阴非心相应。行阴若非心数生乃至灭尽定。是名行阴非心相应

　　五阴几心数几非心数。二心数二非心数。一二分或心数或非心数。云何二心数。受阴想阴。是名二心数。云何二非心数。色阴识阴。是名二非心数。云何一二分或心数或非心数。行阴是名一二分或心数或非心数。云何行阴心数。行阴若缘思乃至烦恼使。是名行阴心数。云何行阴非心数。行阴若非缘生乃至灭尽定。是名行阴非心数◎

　　◎五阴几有缘几非缘。三缘一非缘…

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