《仁王经疏》一 ▪第6页

　　西明寺圆测法师撰

　　..续本经文上一页门分别。一释名。二出体。就释名中。先通。后别。四无量者。即是通名。依萨婆多。如大婆沙八十一说。彼云。问何故名无量。无量是何义。答如是四种。是诸贤圣广游戏处。故名无量。复次如是四种。能缘无量有情为境故。生无量福故。引无量果故。故名无量。广说如彼。俱舍正理。同大婆沙第四复次。故不繁述。依大乘宗。如显扬第四。以其三义。释无量名。一广。二大。三无量。广者。于见所行作意故。大者。于闻所行作意故。无量者。于觉知所行作意故。如是三义。遍缘一方。乃至十方无边器世间。及有情世间。故名无量。言别名者。一慈。二悲。三喜。四舍。萨婆多宗。如俱舍论第二十九说。慈名与乐。悲名拔苦。喜名欣慰。舍名平等依经部宗。如成实论四无量品。慈名与嗔相违善心。悲名与恼相违善心。喜名嫉妒相违善心。此三皆是慈心差别。能令此三平等。故名为舍。具如彼说。今依大乘。如显扬说。一慈无量者。于无苦无乐众生。欲施乐具。悲者。于有苦众生。欲拔苦具。喜者。于有乐众生。随喜彼乐。舍者。谓舍俱心不染意乐。言出体者。萨婆多宗。慈悲无量。自有两说。一云。俱以无嗔善根而为体性。而差别者。慈对治断命嗔。悲对治捶打嗔。一云。慈以无嗔善根而为体性。悲以不害善根为性。对治害故。喜无量性。亦有两说。一云善根为性。一云。忻为自性。舍有一释。谓以无贪善根为性。共者出体。四蕴五蕴。以为体性。广如婆沙八十一等。依经部宗。如成实论。四皆是慧。故成实云。是四无量。皆是慧性。今依大乘。集论杂集。四种皆以若定若慧及彼相应诸心心法以为自性。显扬第四。慈以无嗔善根。为体。悲以不害善根为体。喜以不嫉善根为体。舍以无贪无嗔善根为体。皆是怜愍众生法故。于此四中。慈唯无嗔。次二无量。无嗔一分。舍是无贪无嗔一分。又复与彼相应等持诸心心法。并彼眷属。皆是四无量体。若广分别。具如别章。言四辨者。释第八德。亦名四无碍解。谓法。义。词。辨。于所诠法。于所诠义。诸方言词。于正道理。一一法中。通达无滞。如次名为法义词辨四种无碍。广如婆沙俱舍论等。若依大乘。瑜伽四十五。于诸法中。一切异门。一切异相。一切释词。一切品别。一一法中。尽所有性。如所有性。依修所成。无所滞碍。无退转智。如次名为四种摄大乘论。无性释曰。由法无碍。自在了知一切法句。由义无碍。自在通达一切义理。由词无碍。自在分别一切言词。由辨无碍。遍于十方。随其所宜。自在辨说。广如杂集第十四等。若出体性。萨婆多宗。四辨皆用慧为自性。如婆沙等。今依大乘。通用定慧。及彼相应心心所法。以为自性。如杂集等。言四摄者。释第九德。二门分别。一释名。二辨业。释名有二。先总。后别。言四摄者。即是总名。以四种法。摄取众生。故名四摄。别名有四。一布施。二爱语。三利行。四同利。依成实论四法品云。布施者。衣食等物。摄取众生。爱语者。随意语言。取彼意故。利行者。为他求利。助他成事。同利者。如共一船。忧喜是同。大品经云。财法二种。摄取众生。名为布施。以六波罗蜜。为众生说。名为爱语。教化众生。令行六度。名为利行。以神通力。种种变化。入五道中。与众生同事。名为同事。具说如彼。若广分别。如大般若及大智度论七十一等。第二释业者。如庄严论第八卷云。问四摄业云何偈曰。令器及令信。令行亦令解。如是作四事。次第四摄业。释曰。布施者。能令于法成器。由随顺于财。则堪受法故。爱语者。能令于法起信。由教法义。彼疑断故。利行者。能令于法起行。由如法依行故。同利者。能令彼得解脱。由行净长时。得饶益故。广如彼论（或有本云。说四弘愿。诸众生知苦断集。证灭修道。多分无故。不可依也）。言金刚灭定者。释第十德。谓第十地末后一念。能灭二障。故言灭定。而言金刚灭定。自有二义。一能断定。无物不破。犹如金刚。如智度论等勘。二所灭烦恼坚固难断。犹若金刚。此定能灭。故言金刚灭定。故唐本经。名为能断金刚。又十轮经第二颂云。云何破相续如金刚烦恼。长行云。摧灭一切诸众生类贤如金刚相续烦恼。有说灭定者。即灭尽定。八地以上。及诸如来。皆得灭定。七地以下。或得未得。伏非想惑。不决定故。余义同异。具如别章

　　经。一切功德皆成就

　　释曰。第四总结功德应知

　　经。复有千万亿五戒贤者

　　释曰。自下第四明优婆塞众。文别有四。一标数辨类。二辨行位。三别赞德。四总结德。此即初也。言五戒贤者者。举法标人。由持五戒。故言五戒贤者。故婆沙云。邬波索迦。有五学处。谓离杀生。离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离饮诸酒。旧经多云优婆塞优婆夷者。讹略也。若依诸法最上王经。云优婆塞迦优婆斯迦。慈恩三藏所译诸经。皆云邬波索迦邬波斯迦。此云近事男近事女。故顺正理三十七云。依何义说邬婆塞迦。彼先归佛法僧实。亲近奉事所尊重师。便获尸罗。故名近事。或能习近如理所为。坏恶事业。故名近事。或能亲近事佛为师。故名近事。分同诸佛。得净尸罗善意乐故。又大婆沙一百二十三云。问何故名邬波索迦。答亲近修事诸善法故。有亲近承事诸善士故。有说。亲近修事精进行故。有说。近承事诸佛法故。具说如彼。然此五戒。初三护身业。次一护语业。后一通护身语二业。理实不通身业所摄。如俱舍等。今辨护用。是故通护二业。于理无违。此身语业。一一皆用表及无表。以为自性。萨婆多宗。表即色声二处所收。无表皆是法处所摄。无见无对色。意识境界故。经部表业以思为体。无表即是非色非心不相应行。如成实论。今依大乘宗。表即色声二处所摄。无表于能发业思种子上假立。无表色法处所摄。萨婆多宗要具五戒。经部。大乘。一分二分。乃至具五。萨婆多宗唯人趣摄。大乘。经部。通于鬼等。勘

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