《仁王經疏》一 ▪第6页

　　西明寺圓測法師撰

　　..續本經文上一頁門分別。一釋名。二出體。就釋名中。先通。後別。四無量者。即是通名。依薩婆多。如大婆沙八十一說。彼雲。問何故名無量。無量是何義。答如是四種。是諸賢聖廣遊戲處。故名無量。複次如是四種。能緣無量有情爲境故。生無量福故。引無量果故。故名無量。廣說如彼。俱舍正理。同大婆沙第四複次。故不繁述。依大乘宗。如顯揚第四。以其叁義。釋無量名。一廣。二大。叁無量。廣者。于見所行作意故。大者。于聞所行作意故。無量者。于覺知所行作意故。如是叁義。遍緣一方。乃至十方無邊器世間。及有情世間。故名無量。言別名者。一慈。二悲。叁喜。四舍。薩婆多宗。如俱舍論第二十九說。慈名與樂。悲名拔苦。喜名欣慰。舍名平等依經部宗。如成實論四無量品。慈名與嗔相違善心。悲名與惱相違善心。喜名嫉妒相違善心。此叁皆是慈心差別。能令此叁平等。故名爲舍。具如彼說。今依大乘。如顯揚說。一慈無量者。于無苦無樂衆生。欲施樂具。悲者。于有苦衆生。欲拔苦具。喜者。于有樂衆生。隨喜彼樂。舍者。謂舍俱心不染意樂。言出體者。薩婆多宗。慈悲無量。自有兩說。一雲。俱以無嗔善根而爲體性。而差別者。慈對治斷命嗔。悲對治捶打嗔。一雲。慈以無嗔善根而爲體性。悲以不害善根爲性。對治害故。喜無量性。亦有兩說。一雲善根爲性。一雲。忻爲自性。舍有一釋。謂以無貪善根爲性。共者出體。四蘊五蘊。以爲體性。廣如婆沙八十一等。依經部宗。如成實論。四皆是慧。故成實雲。是四無量。皆是慧性。今依大乘。集論雜集。四種皆以若定若慧及彼相應諸心心法以爲自性。顯揚第四。慈以無嗔善根。爲體。悲以不害善根爲體。喜以不嫉善根爲體。舍以無貪無嗔善根爲體。皆是憐愍衆生法故。于此四中。慈唯無嗔。次二無量。無嗔一分。舍是無貪無嗔一分。又複與彼相應等持諸心心法。並彼眷屬。皆是四無量體。若廣分別。具如別章。言四辨者。釋第八德。亦名四無礙解。謂法。義。詞。辨。于所诠法。于所诠義。諸方言詞。于正道理。一一法中。通達無滯。如次名爲法義詞辨四種無礙。廣如婆沙俱舍論等。若依大乘。瑜伽四十五。于諸法中。一切異門。一切異相。一切釋詞。一切品別。一一法中。盡所有性。如所有性。依修所成。無所滯礙。無退轉智。如次名爲四種攝大乘論。無性釋曰。由法無礙。自在了知一切法句。由義無礙。自在通達一切義理。由詞無礙。自在分別一切言詞。由辨無礙。遍于十方。隨其所宜。自在辨說。廣如雜集第十四等。若出體性。薩婆多宗。四辨皆用慧爲自性。如婆沙等。今依大乘。通用定慧。及彼相應心心所法。以爲自性。如雜集等。言四攝者。釋第九德。二門分別。一釋名。二辨業。釋名有二。先總。後別。言四攝者。即是總名。以四種法。攝取衆生。故名四攝。別名有四。一布施。二愛語。叁利行。四同利。依成實論四法品雲。布施者。衣食等物。攝取衆生。愛語者。隨意語言。取彼意故。利行者。爲他求利。助他成事。同利者。如共一船。憂喜是同。大品經雲。財法二種。攝取衆生。名爲布施。以六波羅蜜。爲衆生說。名爲愛語。教化衆生。令行六度。名爲利行。以神通力。種種變化。入五道中。與衆生同事。名爲同事。具說如彼。若廣分別。如大般若及大智度論七十一等。第二釋業者。如莊嚴論第八卷雲。問四攝業雲何偈曰。令器及令信。令行亦令解。如是作四事。次第四攝業。釋曰。布施者。能令于法成器。由隨順于財。則堪受法故。愛語者。能令于法起信。由教法義。彼疑斷故。利行者。能令于法起行。由如法依行故。同利者。能令彼得解脫。由行淨長時。得饒益故。廣如彼論（或有本雲。說四弘願。諸衆生知苦斷集。證滅修道。多分無故。不可依也）。言金剛滅定者。釋第十德。謂第十地末後一念。能滅二障。故言滅定。而言金剛滅定。自有二義。一能斷定。無物不破。猶如金剛。如智度論等勘。二所滅煩惱堅固難斷。猶若金剛。此定能滅。故言金剛滅定。故唐本經。名爲能斷金剛。又十輪經第二頌雲。雲何破相續如金剛煩惱。長行雲。摧滅一切諸衆生類賢如金剛相續煩惱。有說滅定者。即滅盡定。八地以上。及諸如來。皆得滅定。七地以下。或得未得。伏非想惑。不決定故。余義同異。具如別章

　　經。一切功德皆成就

　　釋曰。第四總結功德應知

　　經。複有千萬億五戒賢者

　　釋曰。自下第四明優婆塞衆。文別有四。一標數辨類。二辨行位。叁別贊德。四總結德。此即初也。言五戒賢者者。舉法標人。由持五戒。故言五戒賢者。故婆沙雲。邬波索迦。有五學處。謂離殺生。離不與取。離欲邪行。離虛诳語。離飲諸酒。舊經多雲優婆塞優婆夷者。訛略也。若依諸法最上王經。雲優婆塞迦優婆斯迦。慈恩叁藏所譯諸經。皆雲邬波索迦邬波斯迦。此雲近事男近事女。故順正理叁十七雲。依何義說邬婆塞迦。彼先歸佛法僧實。親近奉事所尊重師。便獲屍羅。故名近事。或能習近如理所爲。壞惡事業。故名近事。或能親近事佛爲師。故名近事。分同諸佛。得淨屍羅善意樂故。又大婆沙一百二十叁雲。問何故名邬波索迦。答親近修事諸善法故。有親近承事諸善士故。有說。親近修事精進行故。有說。近承事諸佛法故。具說如彼。然此五戒。初叁護身業。次一護語業。後一通護身語二業。理實不通身業所攝。如俱舍等。今辨護用。是故通護二業。于理無違。此身語業。一一皆用表及無表。以爲自性。薩婆多宗。表即色聲二處所收。無表皆是法處所攝。無見無對色。意識境界故。經部表業以思爲體。無表即是非色非心不相應行。如成實論。今依大乘宗。表即色聲二處所攝。無表于能發業思種子上假立。無表色法處所攝。薩婆多宗要具五戒。經部。大乘。一分二分。乃至具五。薩婆多宗唯人趣攝。大乘。經部。通于鬼等。勘

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