《妙法莲华经玄赞十七》 - 妙法莲华经玄赞十七佛经在线阅读

　　《妙法莲华经玄赞》十七 ▪第5页

　　卷第九（本） / 大慈恩寺沙门基撰

　　赞曰。此释所由。义深故佛护。佛护故有得

　　经。文殊师利（至）受持读诵

　　赞曰。下叹经胜妙。有二。初标胜妙。后喻合成。此初也

　　经。文殊师利（至）降伏诸国

　　赞曰。下明喻合成。有二。初喻．法合昔授权方。后喻．法合今施实教。如转轮王见诸兵众有大功者下是。初文复二。初喻后合。喻中有五。一法王施化喻。二众魔拒逆喻。三圣者伏除喻。四随功授道喻。五末赐此经喻。此初也。强力者胜生死故。轮王有四如瑜伽说。金轮望风顺化。银轮遣使方降。铜轮振威乃伏。铁轮奋戈始定。法身．自受用．他受用．化身如次配喻。今化二乘既是化佛。即取铁轮王为喻。起兵战故。威势谓神通智慧。诸国谓生死业惑。降伏者断灭义

　　经。而诸小王不顺其命

　　赞曰。众魔拒逆喻。分段．变易生死。及烦恼．所知障品。三种魔类并示现天魔等。名诸小王拒逆佛化难可除断名不顺命

　　经。时转轮王（至）而往讨伐

　　赞曰。圣者伏除喻也。象．马．车．步四名种种兵。喻声闻．缘觉。各有有学．凡．圣。令其伏断名往讨伐

　　经。王见兵众（至）即大欢喜

　　赞曰。随功授道喻。有二。初欢喜后赏赐。此初也。除断惑障．并分段生．死三魔之类。非伏天魔．及所知障品三种魔军名战有功。顺契佛心故大欢喜

　　经。随功赏赐（至）奴婢人民

　　赞曰。赏赐有三。初喻无为功德。合中言赐涅槃城故。次喻内有为行德五根五力等。后喻差别果德禅定解脱等如次配经三个或字。总相配喻。或断德生空理如田。众生毕竟空为宅。因中择灭如聚落。无学果满择灭涅槃如城邑。惭愧忍辱为衣服。五分法身．六恒住为严具禅定解脱等为种种珍宝。七圣财为金银等六通为象马车乘。生空智为奴驱策现前故。八胜处为婢胜伏所缘故。十遍处等为人庶处处遍满故

　　经。唯髻中明珠至（至）必大惊怪

　　赞曰。末赐大乘喻也。明珠即是法华大乘。是佛心首所持故言髻中。见功犹小不断智障品之四魔。法华会前尚住权智未为说此。王眷属者谓大菩萨。必惊怪者。见不顺机而说妙法。故生疑怪

　　经。文殊师利（至）王于三界

　　赞曰。下合亦五。此合法王施化

　　经。而诸魔王不肯顺伏

　　赞曰。此合众魔拒逆

　　经。如来贤圣诸至与之共战

　　赞曰。此合圣者伏除

　　经。其有功者（至）令皆欢喜

　　赞曰。此合随功授道。初喜后赐禅定等者合喻中下二或字。涅槃城者合初或字。准前喻配义可知也

　　经。而不为说是法华经

　　赞曰。此合末赐此经

　　经。文殊师利（至）而今与之

　　赞曰。下喻法合今施实教。有二。初喻法合今与实。即记第立集功德人增上慢。后喻合与第一。即十无上中说无上也。初文有二。初喻后合。此初也。诸兵众者谓十地菩萨也。实破四魔破分段故。既小能破变易四魔为说。无量义经亦名妙法莲华。二乘圣者随其所应。全破分破分段三魔。当必能破变易四魔。发心悕大当必破故。如世军将功勋小者。待施功而爱赏。志意骁雄预赐勋佣之旨。奖进其心。故说为与此犹未入十地之位。且赐明珠之教。入十地已分破变易四魔。乃赐明珠之体

　　经。如来亦复（至）亦大欢喜

　　赞曰。下合有二。一喜。二与。此初也。此明已破分段四魔更起大心当破变易。有大功勋。故佛欢喜与此法华。非是一切但破分段四魔。不发大心。当破变易四魔。名大功勋者而皆赐此经。趣寂声闻不与之故。退心有学亦与之故。或复今者且据退心二乘无学已破分段四魔。名大功勋。不说趣寂。四魔有二。一分段。二变易。如破魔章说。今随要者。分段三魔体性可悉。欲界第六他化天子名曰天魔。变易三魔理亦可知。八地已上诸大菩萨示现为天魔。故无垢称云。示现为魔王者多是不可思议解脱菩萨。唯有龙象能与龙象为战诤故。如前已说。然彼降位降时不同。如理趣疏。今依大集经说。知苦．断集．证灭．修道。如次能坏蕴．烦恼．死．及与天魔

　　复次观有漏皆苦．诸行无常。诸法无我．涅槃寂静。如次坏蕴．烦恼．死．及天魔

　　复次观空．无相．无愿。具此三已回向菩提。如次坏四

　　复次观身．受．心．法如次坏四。智度论云。菩萨得道故破烦恼魔。得法性身。故破蕴魔。得道及法性身。故破死魔。常一心入不动三昧。故破天魔

　　经。此法华经（至）而今说之

　　赞曰。此明与之。此经是佛之因。多饶怨谤。而今与之如解明珠

　　经。文殊师利（至）今乃与之

　　赞曰。此喻合与第一。即说无上。有二。初所诠理最先故得无上

　　经。文殊师利（至）而敷演之

　　赞曰。此能诠教最先故无上

　　经。尔时世尊（至）佛所赞经

　　赞曰。合初十四颂半颂第四行。中分二。初四颂颂安乐行。后十颂半颂经胜德初文有二。初一颂总标后三颂别颂。此初也。哀慈也愍悲也

　　经。后末世时（至）令住其中

　　赞曰。此三别颂。一颂一句颂起慈悲。一颂三句颂起思念

　　经。譬如强力（至）明珠赐之

　　赞曰。下十颂半颂经胜妙。中有二。初四颂喻后。六颂半合。此初也。初三颂喻权后。一颂喻实。权有三喻一王。二功。三赐

　　经。如来亦尔（至）说此诸经

　　赞曰。下六颂半颂合。中分二。初三颂半颂合昔权。后三颂颂合今实。此初也。今亦唯有三。一颂半法王。一颂功。一颂赐。说此诸经者说此会已前经

　　经。既知众生（至）为汝等说

　　赞曰。此合今实有二。一颂半颂合今实。一颂半颂合与第一

　　经。我灭度后（至）如是四法

　　赞曰。此第三段结成四行

　　经。读是经者（至）如日之照

　　赞曰。下二十一颂半。是第二大段明通安乐果。中分三。初四颂半明寤时果。次十六颂明梦中果。后一颂结前果。此初也。一颂半自体无六恶。一颂众生敬慕天为仆使。一颂外三恶不侵。一颂无畏聪慧

　　经。若于梦中（至）而为说法

　　赞曰。下梦中果。分五。此初二文。初一半见佛。后一半见自说法

　　经。又见诸佛（至）合掌听法

　　赞曰。此六颂半见佛授记。曲分为四。一颂半见佛说法。二颂身处证悟。一颂标记。二颂正授

　　经。又见自身（至）常有是好梦

　　赞曰。此二颂半见身寂静修行见佛

　　经。又梦作国王（至）如烟尽灯灭

　　赞曰。此四颂见身舍俗成道。分四。一颂见修行。一颂成道。一颂半利生。半颂入灭

　　经。若后恶世中（至）如上诸功德

　　赞曰。此结前果

　　法华玄赞卷第九（本）

　　保安三年十二月廿一日以兴福寺圆如房之本移点已了法隆寺僧觉印为令法久住往生极乐也本者皆点本也以朱付左借名所所或本也

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