《妙法蓮華經玄贊十七》 - 妙法蓮華經玄贊十七佛經在線閱讀

　　《妙法蓮華經玄贊》十七 ▪第5页

　　卷第九（本） / 大慈恩寺沙門基撰

　　贊曰。此釋所由。義深故佛護。佛護故有得

　　經。文殊師利（至）受持讀誦

　　贊曰。下歎經勝妙。有二。初標勝妙。後喻合成。此初也

　　經。文殊師利（至）降伏諸國

　　贊曰。下明喻合成。有二。初喻．法合昔授權方。後喻．法合今施實教。如轉輪王見諸兵衆有大功者下是。初文複二。初喻後合。喻中有五。一法王施化喻。二衆魔拒逆喻。叁聖者伏除喻。四隨功授道喻。五末賜此經喻。此初也。強力者勝生死故。輪王有四如瑜伽說。金輪望風順化。銀輪遣使方降。銅輪振威乃伏。鐵輪奮戈始定。法身．自受用．他受用．化身如次配喻。今化二乘既是化佛。即取鐵輪王爲喻。起兵戰故。威勢謂神通智慧。諸國謂生死業惑。降伏者斷滅義

　　經。而諸小王不順其命

　　贊曰。衆魔拒逆喻。分段．變易生死。及煩惱．所知障品。叁種魔類並示現天魔等。名諸小王拒逆佛化難可除斷名不順命

　　經。時轉輪王（至）而往討伐

　　贊曰。聖者伏除喻也。象．馬．車．步四名種種兵。喻聲聞．緣覺。各有有學．凡．聖。令其伏斷名往討伐

　　經。王見兵衆（至）即大歡喜

　　贊曰。隨功授道喻。有二。初歡喜後賞賜。此初也。除斷惑障．並分段生．死叁魔之類。非伏天魔．及所知障品叁種魔軍名戰有功。順契佛心故大歡喜

　　經。隨功賞賜（至）奴婢人民

　　贊曰。賞賜有叁。初喻無爲功德。合中言賜涅槃城故。次喻內有爲行德五根五力等。後喻差別果德禅定解脫等如次配經叁個或字。總相配喻。或斷德生空理如田。衆生畢竟空爲宅。因中擇滅如聚落。無學果滿擇滅涅槃如城邑。慚愧忍辱爲衣服。五分法身．六恒住爲嚴具禅定解脫等爲種種珍寶。七聖財爲金銀等六通爲象馬車乘。生空智爲奴驅策現前故。八勝處爲婢勝伏所緣故。十遍處等爲人庶處處遍滿故

　　經。唯髻中明珠至（至）必大驚怪

　　贊曰。末賜大乘喻也。明珠即是法華大乘。是佛心首所持故言髻中。見功猶小不斷智障品之四魔。法華會前尚住權智未爲說此。王眷屬者謂大菩薩。必驚怪者。見不順機而說妙法。故生疑怪

　　經。文殊師利（至）王于叁界

　　贊曰。下合亦五。此合法王施化

　　經。而諸魔王不肯順伏

　　贊曰。此合衆魔拒逆

　　經。如來賢聖諸至與之共戰

　　贊曰。此合聖者伏除

　　經。其有功者（至）令皆歡喜

　　贊曰。此合隨功授道。初喜後賜禅定等者合喻中下二或字。涅槃城者合初或字。准前喻配義可知也

　　經。而不爲說是法華經

　　贊曰。此合末賜此經

　　經。文殊師利（至）而今與之

　　贊曰。下喻法合今施實教。有二。初喻法合今與實。即記第立集功德人增上慢。後喻合與第一。即十無上中說無上也。初文有二。初喻後合。此初也。諸兵衆者謂十地菩薩也。實破四魔破分段故。既小能破變易四魔爲說。無量義經亦名妙法蓮華。二乘聖者隨其所應。全破分破分段叁魔。當必能破變易四魔。發心悕大當必破故。如世軍將功勳小者。待施功而愛賞。志意骁雄預賜勳傭之旨。獎進其心。故說爲與此猶未入十地之位。且賜明珠之教。入十地已分破變易四魔。乃賜明珠之體

　　經。如來亦複（至）亦大歡喜

　　贊曰。下合有二。一喜。二與。此初也。此明已破分段四魔更起大心當破變易。有大功勳。故佛歡喜與此法華。非是一切但破分段四魔。不發大心。當破變易四魔。名大功勳者而皆賜此經。趣寂聲聞不與之故。退心有學亦與之故。或複今者且據退心二乘無學已破分段四魔。名大功勳。不說趣寂。四魔有二。一分段。二變易。如破魔章說。今隨要者。分段叁魔體性可悉。欲界第六他化天子名曰天魔。變易叁魔理亦可知。八地已上諸大菩薩示現爲天魔。故無垢稱雲。示現爲魔王者多是不可思議解脫菩薩。唯有龍象能與龍象爲戰诤故。如前已說。然彼降位降時不同。如理趣疏。今依大集經說。知苦．斷集．證滅．修道。如次能壞蘊．煩惱．死．及與天魔

　　複次觀有漏皆苦．諸行無常。諸法無我．涅槃寂靜。如次壞蘊．煩惱．死．及天魔

　　複次觀空．無相．無願。具此叁已回向菩提。如次壞四

　　複次觀身．受．心．法如次壞四。智度論雲。菩薩得道故破煩惱魔。得法性身。故破蘊魔。得道及法性身。故破死魔。常一心入不動叁昧。故破天魔

　　經。此法華經（至）而今說之

　　贊曰。此明與之。此經是佛之因。多饒怨謗。而今與之如解明珠

　　經。文殊師利（至）今乃與之

　　贊曰。此喻合與第一。即說無上。有二。初所诠理最先故得無上

　　經。文殊師利（至）而敷演之

　　贊曰。此能诠教最先故無上

　　經。爾時世尊（至）佛所贊經

　　贊曰。合初十四頌半頌第四行。中分二。初四頌頌安樂行。後十頌半頌經勝德初文有二。初一頌總標後叁頌別頌。此初也。哀慈也愍悲也

　　經。後末世時（至）令住其中

　　贊曰。此叁別頌。一頌一句頌起慈悲。一頌叁句頌起思念

　　經。譬如強力（至）明珠賜之

　　贊曰。下十頌半頌經勝妙。中有二。初四頌喻後。六頌半合。此初也。初叁頌喻權後。一頌喻實。權有叁喻一王。二功。叁賜

　　經。如來亦爾（至）說此諸經

　　贊曰。下六頌半頌合。中分二。初叁頌半頌合昔權。後叁頌頌合今實。此初也。今亦唯有叁。一頌半法王。一頌功。一頌賜。說此諸經者說此會已前經

　　經。既知衆生（至）爲汝等說

　　贊曰。此合今實有二。一頌半頌合今實。一頌半頌合與第一

　　經。我滅度後（至）如是四法

　　贊曰。此第叁段結成四行

　　經。讀是經者（至）如日之照

　　贊曰。下二十一頌半。是第二大段明通安樂果。中分叁。初四頌半明寤時果。次十六頌明夢中果。後一頌結前果。此初也。一頌半自體無六惡。一頌衆生敬慕天爲仆使。一頌外叁惡不侵。一頌無畏聰慧

　　經。若于夢中（至）而爲說法

　　贊曰。下夢中果。分五。此初二文。初一半見佛。後一半見自說法

　　經。又見諸佛（至）合掌聽法

　　贊曰。此六頌半見佛授記。曲分爲四。一頌半見佛說法。二頌身處證悟。一頌標記。二頌正授

　　經。又見自身（至）常有是好夢

　　贊曰。此二頌半見身寂靜修行見佛

　　經。又夢作國王（至）如煙盡燈滅

　　贊曰。此四頌見身舍俗成道。分四。一頌見修行。一頌成道。一頌半利生。半頌入滅

　　經。若後惡世中（至）如上諸功德

　　贊曰。此結前果

　　法華玄贊卷第九（本）

　　保安叁年十二月廿一日以興福寺圓如房之本移點已了法隆寺僧覺印爲令法久住往生極樂也本者皆點本也以朱付左借名所所或本也

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