《华严经探玄记》七 ▪第9页

　　魏国西寺沙门法藏述

　　..续本经文上一页无所有生释显深相。智依理起故深也。下明生德。谓从智生力无畏等一切净德故云出生等也。二善根心志行中。初成善根。谓成即真理之善名殊特。垢染斯尽故云清净。过下名最胜。上出名增上。二建立下显大志行。先举行本谓大菩提心也。后净魔业下辨行胜能五句。一净魔业。二了物机。三照法空。四舍四倒。五灭无明下结。修诸善者结上善根也。满大愿者结上菩提心愿也。二成就如是下总结多德可知。自下第二明菩萨德用圆备中三。初悉从法门生者总显胜德所成也。下别显。后成就如是下结。别中二。初自分德。二随顺下明胜进德。初中三。初明善根德用。二得菩提下明大智德用。三于诸菩萨下明三昧德用。初中胜善是德。常作等显用。就智用中三。初是明智德用。先举智体谓无痴闇故是明也。一身等显胜用。二成就下是大智德用。初智德分别法界是智用。三遍游下是净智德用。游刹心净是智体净。谓无功用故如空也。悉能分别是妙用广。三三昧德用中。初显所得三昧。谓体用深广名不思议。下彰胜用有三。一巧便趣果用。二住依了正用。三达深无畏用。上来自分竟。自下第二明胜进入佛境界。于中十句分二。初六上摄佛境德。二悉能下四明妙用无方德。前六中。一同佛因善。二照佛所证。三持佛所说。四演佛圆音。五得佛同辩语言法是也。六得无上佛地者是结得果位。二下明妙用四中。一遍刹无碍。二摄法无染。三心智广用。四称实说法。此四中初一身业。次二意业。后一语业可知。成就下结德显多庄严。世界者显人宝庄严。故法华云。国名大宝庄严以菩萨为大宝。故此句总严。下别显有六句。一胜人满刹。二实德成严。三称理而住。四进德相资。谓善修者自德进也。薰修者诸菩萨德互相资熏也。五德净无染谓不杂无明。又不念异乘也。六息繁顺道下第三结所严分齐有三。初约一刹内一少分处既有如此十种大数菩萨充满。二类显彼一刹内余一一少处皆有如此十种大数菩萨悉满。三既一刹中有如是多十大数重重菩萨类虚空法界等世界皆亦如是菩萨充满。自下第三明受用严净。亦是法满严净。于中有十事。一向刹令严净如前辨。二令菩萨满亦如前。三令佛现。四有所求果法。五有能求大愿。六行法出要。七令所化机净。八令于彼界当得见佛。九令佛常住。十转实教法轮。以非权教故云不退转也。上来正回向成严竟。下第三结回向所成有五句可知

　　第三实际回向。于中三。初正回向实际。二辨入实成益。三结行成相。初中有六句。初牒前起后。二心净等因前成行。谓由前回向趣大极果。是故令心极净若空安固如地。三入不思下正明入实。谓绝无能所而有回向名不思也。四乐观等释显无能所所由。五无尽等谓无能所成称性功德。六平等顺等明释显无尽之所由。二摩诃萨下明入实。成离妄益有十对。初对离能回之妄。次不妄取佛等三对明离所向之妄。次不取业等二对明离回向业果。初对离总报业果。后对离别报业果。上来离有。次不坏等明离无。以即空而不碍存故是故不坏。又性自即真故不待坏也。次不取有等明有无双离。以不取有是遣有执不坏有是遣无执也。次生死非离等明离背向相。以法离生死相故非杂乱。亦离涅槃相故非寂静。今谓文意只如此。然古德有多释。远法师云。泛释有二。一就破相解。解生死体空。故非杂乱。涅槃亦如故非寂静。二寂用解。解生死体寂故非杂乱。何者是体近说空。是深说则不空如来藏。是大般涅槃能建大义妙用繁兴无所不为故非寂静。然依后义。此二佛境佛所行道名境界道。生死涅槃法无定相故曰无法。诸圣同依故名同止。衍法师云。以缘就实生死非杂乱。以实从缘涅槃非寂静辩法师云。如来境界道者此非有非无。真如是佛证智行处故云境道也。非他作无法同止者。自心真如故非他作。唯佛智依故无法同止。今更释。此第十对明离回向行果相。谓能趣佛境之道此道无性即空故非他作。趣至佛果冥同性海。无能依智与所依理同处而止故云无法同止。又因相绝故道非他作。果相离故无法同止。下明结行成。于中二。先结上修入行成。后离诸下结上行益相成可知

　　第四依前所得无尽善根复将回向。中有三。初显所得无尽善根。二以如是等下正将回向。三眼终不见下明其益相。初中十句。初句是总。由前回向已得此无尽善根。常念下九句别辨。一由前念学三世诸佛回向严土是故发生无尽善根。二因前愿求人宝严土生无尽善故云度菩萨也。三因前严土令诸刹净所生善根。四因前回向求净众生所生善根。五因前实际回向中随顺法界所得善根。六因前心净如空不动如地等所得善根。七因前解如来境界道非他作等所得善根。八因前不虚妄取等成菩萨净业所得善根。九总结。因前严土等行皆通三世所得善根。自下第二正以前善复回向中。先总标回向之能。以者用前善根至极回向故能称性度脱众生。下别显有十句。一为度故入众生界。知体空故不见众生。回向求此无障碍德故名回向。二无寿命。三无自在我。四无人福伽罗旧义翻为人今正名翻为数取趣。以数数取诸趣而受生故。上四约生空。下约法空。五以法无是非故离忿诤。六缘生不实。七理实无著。八知土体真故无染。九了行从缘故无坚固。十达境唯心故空无也。自下第三辨益相中三。初见理益。于中九句。初五句明离相。后于如来下四句得实。二此菩萨下明成德益。于中上摄佛果中具佛因。下摄众生。三彼菩萨下妙用益。于中宝藏是用体。次庄土。后摄生显用相。上来第四段竟。自下第五明由前回向所成行德。威力故者由前起后也。有十句。一行胜无伦。二行坚无坏。三威高伏魔。四成德不退。五满本要期。六心广。七用速。八深智。九广智。十菩提心力称同法界。上来别释竟。下第三结名可知。上来位行竟

　　自下第二明此位果。得此位故复得斯果有三。先举数。次列释。后结。释中十内。皆先列藏名后释其义。一见佛藏。二法。三念。四慧。五义。六愿。七德。八智。九辩。十果。又此十中。初六自利行。一见佛。五知法。五中。初知理法。二闻持教。三解文教。四悟意趣。五证法实。亦是闻思修证。次三利他行。一以功德身应。二以意业晓悟。三语业辨说。后一摄行成果。谓由此回向力令菩萨行速得圆满。是故受职而得成佛。后佛子下结

　　第二偈颂总持中有二十五偈分五。初一偈颂前行体悔过等中。但颂随喜行德。二三世下九偈颂前回向菩提及众生。于中三。初四颂上庄严三世佛刹。一学佛严。二摄法严。三显所严。四结同佛严。二彼真佛子下四颂上菩萨人宝严土。于中初一颂上法门中生。次一颂业胜具身口也。后二叹德胜。亦是意业胜。未曾想念等是上文浮净不杂等。三一偈颂上受用净。亦是法满净。令生成佛具佛法故名佛土也。三十方下有二偈。超颂前第五结所成德。于中初二句颂上威摄众魔。次句颂上一切世间所不能坏。次句决定修等颂上行无伦疋。次句上大愿成满。次句回向功德等颂上成就不退功德。次二句通颂所成德深报广。四善能观下有五偈颂上第三实际回向。于中初一颂上正向实际兼颂成益中不妄取业报。余四并颂成益。次二句明无色心之有无。即颂上不着意业及果报也。次二句颂上不取有为及无为。次一偈颂上不坏因果不取有无等。一切众生下一偈三句颂上生死非杂乱。后一句佛刹亦如是者亦得颂上涅槃非寂静类同世法空如。故云亦如是也。五菩萨如是知下有八偈。颂上第四依前生善复将回向。于中初一颂上所得十种无尽善根。次二偈颂上以前善根正成十种回向。次五偈颂上回向益相。于中初二妄见已灭。弃等是上眼终不见不净佛刹等。后三偈颂上不见异相众生。谓众生称性离有无等无异也。第五回向竟

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