《華嚴經探玄記》七 ▪第9页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁無所有生釋顯深相。智依理起故深也。下明生德。謂從智生力無畏等一切淨德故雲出生等也。二善根心志行中。初成善根。謂成即真理之善名殊特。垢染斯盡故雲清淨。過下名最勝。上出名增上。二建立下顯大志行。先舉行本謂大菩提心也。後淨魔業下辨行勝能五句。一淨魔業。二了物機。叁照法空。四舍四倒。五滅無明下結。修諸善者結上善根也。滿大願者結上菩提心願也。二成就如是下總結多德可知。自下第二明菩薩德用圓備中叁。初悉從法門生者總顯勝德所成也。下別顯。後成就如是下結。別中二。初自分德。二隨順下明勝進德。初中叁。初明善根德用。二得菩提下明大智德用。叁于諸菩薩下明叁昧德用。初中勝善是德。常作等顯用。就智用中叁。初是明智德用。先舉智體謂無癡闇故是明也。一身等顯勝用。二成就下是大智德用。初智德分別法界是智用。叁遍遊下是淨智德用。遊刹心淨是智體淨。謂無功用故如空也。悉能分別是妙用廣。叁叁昧德用中。初顯所得叁昧。謂體用深廣名不思議。下彰勝用有叁。一巧便趣果用。二住依了正用。叁達深無畏用。上來自分竟。自下第二明勝進入佛境界。于中十句分二。初六上攝佛境德。二悉能下四明妙用無方德。前六中。一同佛因善。二照佛所證。叁持佛所說。四演佛圓音。五得佛同辯語言法是也。六得無上佛地者是結得果位。二下明妙用四中。一遍刹無礙。二攝法無染。叁心智廣用。四稱實說法。此四中初一身業。次二意業。後一語業可知。成就下結德顯多莊嚴。世界者顯人寶莊嚴。故法華雲。國名大寶莊嚴以菩薩爲大寶。故此句總嚴。下別顯有六句。一勝人滿刹。二實德成嚴。叁稱理而住。四進德相資。謂善修者自德進也。薰修者諸菩薩德互相資熏也。五德淨無染謂不雜無明。又不念異乘也。六息繁順道下第叁結所嚴分齊有叁。初約一刹內一少分處既有如此十種大數菩薩充滿。二類顯彼一刹內余一一少處皆有如此十種大數菩薩悉滿。叁既一刹中有如是多十大數重重菩薩類虛空法界等世界皆亦如是菩薩充滿。自下第叁明受用嚴淨。亦是法滿嚴淨。于中有十事。一向刹令嚴淨如前辨。二令菩薩滿亦如前。叁令佛現。四有所求果法。五有能求大願。六行法出要。七令所化機淨。八令于彼界當得見佛。九令佛常住。十轉實教法輪。以非權教故雲不退轉也。上來正回向成嚴竟。下第叁結回向所成有五句可知

　　第叁實際回向。于中叁。初正回向實際。二辨入實成益。叁結行成相。初中有六句。初牒前起後。二心淨等因前成行。謂由前回向趣大極果。是故令心極淨若空安固如地。叁入不思下正明入實。謂絕無能所而有回向名不思也。四樂觀等釋顯無能所所由。五無盡等謂無能所成稱性功德。六平等順等明釋顯無盡之所由。二摩诃薩下明入實。成離妄益有十對。初對離能回之妄。次不妄取佛等叁對明離所向之妄。次不取業等二對明離回向業果。初對離總報業果。後對離別報業果。上來離有。次不壞等明離無。以即空而不礙存故是故不壞。又性自即真故不待壞也。次不取有等明有無雙離。以不取有是遣有執不壞有是遣無執也。次生死非離等明離背向相。以法離生死相故非雜亂。亦離涅槃相故非寂靜。今謂文意只如此。然古德有多釋。遠法師雲。泛釋有二。一就破相解。解生死體空。故非雜亂。涅槃亦如故非寂靜。二寂用解。解生死體寂故非雜亂。何者是體近說空。是深說則不空如來藏。是大般涅槃能建大義妙用繁興無所不爲故非寂靜。然依後義。此二佛境佛所行道名境界道。生死涅槃法無定相故曰無法。諸聖同依故名同止。衍法師雲。以緣就實生死非雜亂。以實從緣涅槃非寂靜辯法師雲。如來境界道者此非有非無。真如是佛證智行處故雲境道也。非他作無法同止者。自心真如故非他作。唯佛智依故無法同止。今更釋。此第十對明離回向行果相。謂能趣佛境之道此道無性即空故非他作。趣至佛果冥同性海。無能依智與所依理同處而止故雲無法同止。又因相絕故道非他作。果相離故無法同止。下明結行成。于中二。先結上修入行成。後離諸下結上行益相成可知

　　第四依前所得無盡善根複將回向。中有叁。初顯所得無盡善根。二以如是等下正將回向。叁眼終不見下明其益相。初中十句。初句是總。由前回向已得此無盡善根。常念下九句別辨。一由前念學叁世諸佛回向嚴土是故發生無盡善根。二因前願求人寶嚴土生無盡善故雲度菩薩也。叁因前嚴土令諸刹淨所生善根。四因前回向求淨衆生所生善根。五因前實際回向中隨順法界所得善根。六因前心淨如空不動如地等所得善根。七因前解如來境界道非他作等所得善根。八因前不虛妄取等成菩薩淨業所得善根。九總結。因前嚴土等行皆通叁世所得善根。自下第二正以前善複回向中。先總標回向之能。以者用前善根至極回向故能稱性度脫衆生。下別顯有十句。一爲度故入衆生界。知體空故不見衆生。回向求此無障礙德故名回向。二無壽命。叁無自在我。四無人福伽羅舊義翻爲人今正名翻爲數取趣。以數數取諸趣而受生故。上四約生空。下約法空。五以法無是非故離忿诤。六緣生不實。七理實無著。八知土體真故無染。九了行從緣故無堅固。十達境唯心故空無也。自下第叁辨益相中叁。初見理益。于中九句。初五句明離相。後于如來下四句得實。二此菩薩下明成德益。于中上攝佛果中具佛因。下攝衆生。叁彼菩薩下妙用益。于中寶藏是用體。次莊土。後攝生顯用相。上來第四段竟。自下第五明由前回向所成行德。威力故者由前起後也。有十句。一行勝無倫。二行堅無壞。叁威高伏魔。四成德不退。五滿本要期。六心廣。七用速。八深智。九廣智。十菩提心力稱同法界。上來別釋竟。下第叁結名可知。上來位行竟

　　自下第二明此位果。得此位故複得斯果有叁。先舉數。次列釋。後結。釋中十內。皆先列藏名後釋其義。一見佛藏。二法。叁念。四慧。五義。六願。七德。八智。九辯。十果。又此十中。初六自利行。一見佛。五知法。五中。初知理法。二聞持教。叁解文教。四悟意趣。五證法實。亦是聞思修證。次叁利他行。一以功德身應。二以意業曉悟。叁語業辨說。後一攝行成果。謂由此回向力令菩薩行速得圓滿。是故受職而得成佛。後佛子下結

　　第二偈頌總持中有二十五偈分五。初一偈頌前行體悔過等中。但頌隨喜行德。二叁世下九偈頌前回向菩提及衆生。于中叁。初四頌上莊嚴叁世佛刹。一學佛嚴。二攝法嚴。叁顯所嚴。四結同佛嚴。二彼真佛子下四頌上菩薩人寶嚴土。于中初一頌上法門中生。次一頌業勝具身口也。後二歎德勝。亦是意業勝。未曾想念等是上文浮淨不雜等。叁一偈頌上受用淨。亦是法滿淨。令生成佛具佛法故名佛土也。叁十方下有二偈。超頌前第五結所成德。于中初二句頌上威攝衆魔。次句頌上一切世間所不能壞。次句決定修等頌上行無倫疋。次句上大願成滿。次句回向功德等頌上成就不退功德。次二句通頌所成德深報廣。四善能觀下有五偈頌上第叁實際回向。于中初一頌上正向實際兼頌成益中不妄取業報。余四並頌成益。次二句明無色心之有無。即頌上不著意業及果報也。次二句頌上不取有爲及無爲。次一偈頌上不壞因果不取有無等。一切衆生下一偈叁句頌上生死非雜亂。後一句佛刹亦如是者亦得頌上涅槃非寂靜類同世法空如。故雲亦如是也。五菩薩如是知下有八偈。頌上第四依前生善複將回向。于中初一頌上所得十種無盡善根。次二偈頌上以前善根正成十種回向。次五偈頌上回向益相。于中初二妄見已滅。棄等是上眼終不見不淨佛刹等。後叁偈頌上不見異相衆生。謂衆生稱性離有無等無異也。第五回向竟

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