《大毗卢遮那成佛经疏》九

　　沙门一行阿阇梨记

　　入漫荼罗具缘品第二之余

　　又如彼龙王　　恭敬礼时庆

　　河滨众飞鸟　　环绕而行列

　　逮希有寂义　　将摧诸有者

　　汝今得同彼　　作寂之嘉庆

　　此时菩萨。已到苦行源底知无义利。受牧牛女人乳糜已。于河中澡浴相好圆满。尔时去佛道渐近。有无量青雀之瑞。如本行经中广明。此鸟正名搡沙。形似青雀而小者。方俗间所谓仙人鸟也。菩萨澡浴已。思惟诸法本寂心。明见大菩提路生奇特心。自知必能以大势力摧坏诸有。是时复有无量无边吉庆之事兴于世间。汝今亦于秘密藏中。弃舍九十五外道中。种种疲劳形神无有义利之苦行。啖阿字一味乳糜。增益常命色力。以净法水灌浴其身。明识心王大道将诣毗卢遮那坐道场处。故云得同彼庆也

　　犹如婆伽婆　　树王下时庆

　　以慈心力故　　破无量魔军

　　种种随类形　　遍天人世间

　　汝今得同彼　　作寂之嘉庆

　　世尊坐道场树下。降伏天魔成正觉时。一切世间出世间。有种种庆嘉之事。如天树王上春之月具足开敷。本行菩萨道时所有希愿已得如意。即便普现色身。遍于世界开化众生。又此中言魔军者。梵本正音博吃刍。是羽翼党援之义。今依古译会意言耳。汝今发菩提心。当知已得安坐佛觉沙啰树王根本之下。以如来加持神力遍伏魔军。若从此坚固不动。逮见心明道时。即是初发心中便成正觉。以除盖障三昧普现漫荼罗身。故云得同彼庆也

　　如善逝导师　　住于波罗奈

　　初转最无上　　法轮嘉庆时

　　奇特未曾有　　世间时分尽

　　汝今得同彼　　作寂之嘉庆

　　世尊以十义故转正法轮。如花严等广说。梵云钵啰嚩娜睹嚩啰。是上妙义殊胜义。即是世间第一更无过上。故云最无上。复次世尊诸有所说。皆为大事因缘。故云最无上。一切世间初来未曾闻。亦不能转。故曰奇特未曾有。梵本正云奇希。今会意言耳。自度诸有。亦令无量众生住最后边身。乃至意生粗重之有亦令永尽。汝今亦尔。若于此生逮得除盖障三昧语言陀罗尼。起自在神通时。亦能如毗卢遮那而转法轮。故云得同彼庆也

　　如彼为利益　　第一吉义庆

　　福利所饶益　　称赞诸圣众

　　遍说具德尊　　牟尼释师子

　　汝今得同彼　　作寂之嘉庆

　　梵本云系多翻云利益。次云吃[口*履]耶。此翻为利。迦啰儜翻为饶益。本名各异。传度者无以别之。譬如初哉首基肇祖元胎。虽复同归于始。然有小殊也。初句为利益。亦是令利益之义。结成叹佛偈。次句云第一吉义。结成叹法偈。次二句明供养修行所成胜果。总结叹僧偈。次二句结成总结释迦牟尼本行中七偈。以要言之。如是等一切功德。汝今已具得之也。世尊般涅槃时与成正觉时。无二无别。若就世谛。则云三界虚空众生福尽。是故晦而不言。然此中结会三宝及如来本行。即是大涅槃义也。此十一偈中具无量义。当广诸修多罗分别说之。恐妨说漫荼罗义故。今略明训诂而已

　　金筹偈（梵本）

　　阿壤（引）曩（无智也）钵吒[口*蓝]（膜也）嚩瑳（佛子也）阿跛儞啴（都根反决除也）尔乃（平声仁者也）萨哆（二合）嚩（为汝也）舍逻枳（去声善用筹也）昧（无害反）儞也（二合）啰折窣都（医王也）曳（入）他路羯写（如世间也）昧（无害反）补啰（引声犹如也）

　　佛子。佛为汝决除无智膜。犹如世医王善用于金筹。西方治眼法。以金为箸。两头圆滑中细。犹如杵形可长四五寸许。用时以两头涂药。各用一头内一眼中涂之。涅槃金箄亦此类也。一切众生心目。本有佛知见性。但以无智膜翳故。诸法实相不得明了现前。若令拙医救之。非徒无效而已。或更增其翳膜。或伤损目瞳。如来方便具足善用金筹者。则不如是。如郢匠运斧尽力除垢。然于不可伤处则不令伤。若豪发之间盈缩失度。则为断空所翳。不成无碍知见也。又此病眼目中见色之性。世间若有医王若无医王。法尔成就。但遇可治际会。则便开明。非筹药之功今始创造也。法莲有盲人譬喻。此中当广说之。一切诸佛种种异方便门。究其旨归悉皆意在于此耳

　　明镜偈（梵本）

　　钵啰（二合）[口*底]嚩（微[摛-禸+儿]反像也）么莾耶（形也）达摩（法也）阿车（引澄也）输（上）驮（清净也）阿囊尾罗（不浊也）阿檗啰（二合）系耶（二合）曩（无执也）毗逻必夜（二合）室者（二合离言说也）系都（因也）羯么（业也）三母嗢婆（二合）嚩（引发起也一偈）翳文（如是也）壤怛嚩（引二合知也）伊[目*尹]瞒（引此也）达么（法也）[嗨-每+（臼/工）]娑嚩（二合）婆（去）嚩（引无自性也）曩囊微[口*蓝]（不浊也）矩噜（为也）萨怛嚩（引有情也）喇他（利也）莽赌[口*蓝]（无比也）勃驮喃（诸佛也）若多（生也）悉怛嚩（三合汝也）冒啰娑（心也）

　　诸法无形像　　清澄无垢浊

　　无执离言说　　但从因业起

　　如是知此法　　自性无染污

　　为世无比利　　汝从佛心生

　　梵本初句但云形像。然与无相法文势相连。意明法无形像也。性本净。犹如明镜澄然清净。无有秽浊而能普现众像。当知此像不从镜中生。不从外质生。不共生。亦非无因缘有。种种戏论皆不相应。亦复不可执取。但属众因缘耳。缘合不生缘离不灭。即言无常无断无去无来。当知即像是镜即镜是像。若能如是解时。即见诸法实相。知心自性本无染污也。以之如镜之心鉴如心之镜。故说心自见心心自知心。智之与镜无二无别。所以决去眼膜。正为观如此法界故自明之。若与此相应时。即于普门漫荼罗。得除盖障三昧。能为一切众生作无比利。或云无对或云无称。谓不可称量也。以能自生心佛家故。是名佛心之子。从心佛生故。曰汝从佛心生

　　法轮法螺偈（梵本）

　　阿捺也（二合今日也）钵啰（二合）勃哩（二合）[口*底]（已后也）路羯写（世间也）斫羯兰（二合轮反）沫（无割反）唎多（二合）也（轮转也）哆（引）演难（引救世者也）阿（引）布[口*束*页]延（吹也）三漫多讷嚩（无害反二合普遍也）达么（法也）商佉（螺也）莾（无也）努哆[口*蓝]（上也一偈）曩（无也）谛怛啰（二合）建吃洒（二合彼虑也）尾末[口*底]喇嚩（二合异慧也）[嗨-每+（臼/工）]喇尾（二合）商计曩（无疑也）制哆娑（引心也）钵啰（二合）迦（引）奢也（开示也）娑嚩（二合）路计悉泯（二合世人也）瞒怛啰（二合真言也）遮唎邪（二合行也）曩演（道也）钵[口*蓝]（胜也二偈）医梵（如是也）吃[口*栗]（二合）哆茸（作愿也）勃驮喃（诸佛也）邬跛迦（引）[口*履]（恩德也）[口*底]拟（疑异反）也细喝（唱也差说也）谛遮（彼也）嚩驲啰（二合）驮喇（执金刚也）萨喇鞞（二合一切也）[口*落]吃铲（二合）[口*底]（护也）怛嚩（汝也）萨婆奢（皆常当也三偈）

　　汝自于今日　　转于救世轮

　　其声普周遍　　吹无上法螺

　　勿生于异慧　　以无疑虑心

　　开示于世间　　胜道真言行

　　常作如是愿　　宣唱佛恩德

　　一切持金刚　　皆当护念汝

　　犹如字轮旋转相成共为一体。如字轮者印轮身亦然。是故解圆镜漫荼罗义时。即解秘密藏中转法轮义。转此法轮时。以一音声。普遍十方世界警悟众生。故曰吹大法螺也。梵音于普遍字中。即有声义有吹发义。又有令彼普遍闻义。异慧是分别妄想之慧。无疑心即是疑悔永尽住于实智。以住实智故。即能必定师子吼。开示人天无上真言行道法。汝若能发如是愿。于一切处一切时。为报正法大恩。宣布佛之恩德。即是如来所使。行如来事。是故一切持金刚皆护念汝也。复次汝之心王。于初法明道中。成佛转法轮时。已有无量无边金刚智印。周旋翼补共护持之。何况毗卢遮那究竟心王成佛时所有威势。故当为此法故发大精进也

　　三昧耶偈（梵本）

　　阿儞也（二合）钵啰（二合）勃哩（二合）[口*底]（从今以后）谛嚩瑳（作佛子也）阿秕贰尾哆（不惜命也）迦罗儜多（半声故也）阿钵[口*履]（不应也）[口*底]夜（二合）[歹*勇]系（舍也）萨达摸（正法也）菩提质哆（菩提心也）沫怛钵啰（舍离也一偈）莾（去）瑳（上）[口*履]延（悭也）萨婆达谜数（上声于一切法也）萨怛嚩（二合诸众生也）曩忙（勿也不也）系且者也多（半声利益行也）医帝（此也）三昧耶系（戒也）三勃台（佛也）啰（引）契也（二合引）哆（引说也）萨怛嚩（汝也）苏没啰（二合）哆（善住戒者二偈）曳他（犹如也）娑嚩（二合自身也）贰尾单（命也）落吃铲（平二合护也）怛他蕗吃铲（引二合亦护也）伊迷（如是也）怛嚩（二合）也钵啰（二合）抳钵儞（二合首稽于也）虞嚧（引尊也）始史（二合弟子也汝也）室者啰絮瑜薄吉[口*底]（恭敬也）嚩瑳啰（虔诚也三偈）阿[口*骠]（毗庾反）闭耶（依教奉行也）萨坦（二合）多（诸有也）萨喇瞒（二合所作也）[嗨-每+（臼/工）]室旨（二合）帝（无也）囊（也）坦啰（疑虑也）坦莾（二合）娜（引心也判偈）

　　佛子汝从今　　不惜身命故

　　不应舍正法　　舍离菩提心

　　悭吝一切法　　不利众生行

　　佛说三昧耶　　汝善住戒者

　　如护自身命　　护戒亦如是

　　应至诚恭敬　　稽首圣尊足

　　所作随教行　　勿生疑虑心

　　前云耳语言告一偈者。犹如僧祇家授六念。萨婆多授五时法。以此验知曾受具戒以不。今此四戒如受具竟已略示戒相。当知即是秘密藏中四波罗夷也。如人为他断头命根不续。则一切支分无所能为。不久皆当散坏。今此四夷戒是真言乘命根。亦是正法命根。若破坏者。于秘密藏中犹如死尸。虽具修种种功德行。不久败坏也。第一戒不应舍正法者。为一切如来正教。皆当摄受修行受持读诵。如大海吞纳百川无厌足心。若于诸乘了不了义。随一切法门生弃舍之心。如声闻乘中。若对堪作法人。心生口言随舍一法。亦成舍戒。虽于具足毗尼不堕众数。然非犯戒之罪。今此秘密大乘。毕竟无有舍义故。则成重罪也。又此一切法门。皆是大悲世尊。于无量阿僧祇劫之所积集。为欲普门饶益一切众生…

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