《大毗盧遮那成佛經疏》九

　　沙門一行阿阇梨記

　　入漫荼羅具緣品第二之余

　　又如彼龍王　　恭敬禮時慶

　　河濱衆飛鳥　　環繞而行列

　　逮希有寂義　　將摧諸有者

　　汝今得同彼　　作寂之嘉慶

　　此時菩薩。已到苦行源底知無義利。受牧牛女人乳糜已。于河中澡浴相好圓滿。爾時去佛道漸近。有無量青雀之瑞。如本行經中廣明。此鳥正名搡沙。形似青雀而小者。方俗間所謂仙人鳥也。菩薩澡浴已。思惟諸法本寂心。明見大菩提路生奇特心。自知必能以大勢力摧壞諸有。是時複有無量無邊吉慶之事興于世間。汝今亦于秘密藏中。棄舍九十五外道中。種種疲勞形神無有義利之苦行。啖阿字一味乳糜。增益常命色力。以淨法水灌浴其身。明識心王大道將詣毗盧遮那坐道場處。故雲得同彼慶也

　　猶如婆伽婆　　樹王下時慶

　　以慈心力故　　破無量魔軍

　　種種隨類形　　遍天人世間

　　汝今得同彼　　作寂之嘉慶

　　世尊坐道場樹下。降伏天魔成正覺時。一切世間出世間。有種種慶嘉之事。如天樹王上春之月具足開敷。本行菩薩道時所有希願已得如意。即便普現色身。遍于世界開化衆生。又此中言魔軍者。梵本正音博吃刍。是羽翼黨援之義。今依古譯會意言耳。汝今發菩提心。當知已得安坐佛覺沙啰樹王根本之下。以如來加持神力遍伏魔軍。若從此堅固不動。逮見心明道時。即是初發心中便成正覺。以除蓋障叁昧普現漫荼羅身。故雲得同彼慶也

　　如善逝導師　　住于波羅奈

　　初轉最無上　　法輪嘉慶時

　　奇特未曾有　　世間時分盡

　　汝今得同彼　　作寂之嘉慶

　　世尊以十義故轉正法輪。如花嚴等廣說。梵雲缽啰嚩娜睹嚩啰。是上妙義殊勝義。即是世間第一更無過上。故雲最無上。複次世尊諸有所說。皆爲大事因緣。故雲最無上。一切世間初來未曾聞。亦不能轉。故曰奇特未曾有。梵本正雲奇希。今會意言耳。自度諸有。亦令無量衆生住最後邊身。乃至意生粗重之有亦令永盡。汝今亦爾。若于此生逮得除蓋障叁昧語言陀羅尼。起自在神通時。亦能如毗盧遮那而轉法輪。故雲得同彼慶也

　　如彼爲利益　　第一吉義慶

　　福利所饒益　　稱贊諸聖衆

　　遍說具德尊　　牟尼釋師子

　　汝今得同彼　　作寂之嘉慶

　　梵本雲系多翻雲利益。次雲吃[口*履]耶。此翻爲利。迦啰儜翻爲饒益。本名各異。傳度者無以別之。譬如初哉首基肇祖元胎。雖複同歸于始。然有小殊也。初句爲利益。亦是令利益之義。結成歎佛偈。次句雲第一吉義。結成歎法偈。次二句明供養修行所成勝果。總結歎僧偈。次二句結成總結釋迦牟尼本行中七偈。以要言之。如是等一切功德。汝今已具得之也。世尊般涅槃時與成正覺時。無二無別。若就世谛。則雲叁界虛空衆生福盡。是故晦而不言。然此中結會叁寶及如來本行。即是大涅槃義也。此十一偈中具無量義。當廣諸修多羅分別說之。恐妨說漫荼羅義故。今略明訓诂而已

　　金籌偈（梵本）

　　阿壤（引）曩（無智也）缽吒[口*藍]（膜也）嚩瑳（佛子也）阿跛儞啴（都根反決除也）爾乃（平聲仁者也）薩哆（二合）嚩（爲汝也）舍邏枳（去聲善用籌也）昧（無害反）儞也（二合）啰折窣都（醫王也）曳（入）他路羯寫（如世間也）昧（無害反）補啰（引聲猶如也）

　　佛子。佛爲汝決除無智膜。猶如世醫王善用于金籌。西方治眼法。以金爲箸。兩頭圓滑中細。猶如杵形可長四五寸許。用時以兩頭塗藥。各用一頭內一眼中塗之。涅槃金箄亦此類也。一切衆生心目。本有佛知見性。但以無智膜翳故。諸法實相不得明了現前。若令拙醫救之。非徒無效而已。或更增其翳膜。或傷損目瞳。如來方便具足善用金籌者。則不如是。如郢匠運斧盡力除垢。然于不可傷處則不令傷。若豪發之間盈縮失度。則爲斷空所翳。不成無礙知見也。又此病眼目中見色之性。世間若有醫王若無醫王。法爾成就。但遇可治際會。則便開明。非籌藥之功今始創造也。法蓮有盲人譬喻。此中當廣說之。一切諸佛種種異方便門。究其旨歸悉皆意在于此耳

　　明鏡偈（梵本）

　　缽啰（二合）[口*底]嚩（微[摛-禸+兒]反像也）麼莾耶（形也）達摩（法也）阿車（引澄也）輸（上）馱（清淨也）阿囊尾羅（不濁也）阿檗啰（二合）系耶（二合）曩（無執也）毗邏必夜（二合）室者（二合離言說也）系都（因也）羯麼（業也）叁母嗢婆（二合）嚩（引發起也一偈）翳文（如是也）壤怛嚩（引二合知也）伊[目*尹]瞞（引此也）達麼（法也）[嗨-每+（臼/工）]娑嚩（二合）婆（去）嚩（引無自性也）曩囊微[口*藍]（不濁也）矩噜（爲也）薩怛嚩（引有情也）喇他（利也）莽賭[口*藍]（無比也）勃馱喃（諸佛也）若多（生也）悉怛嚩（叁合汝也）冒啰娑（心也）

　　諸法無形像　　清澄無垢濁

　　無執離言說　　但從因業起

　　如是知此法　　自性無染汙

　　爲世無比利　　汝從佛心生

　　梵本初句但雲形像。然與無相法文勢相連。意明法無形像也。性本淨。猶如明鏡澄然清淨。無有穢濁而能普現衆像。當知此像不從鏡中生。不從外質生。不共生。亦非無因緣有。種種戲論皆不相應。亦複不可執取。但屬衆因緣耳。緣合不生緣離不滅。即言無常無斷無去無來。當知即像是鏡即鏡是像。若能如是解時。即見諸法實相。知心自性本無染汙也。以之如鏡之心鑒如心之鏡。故說心自見心心自知心。智之與鏡無二無別。所以決去眼膜。正爲觀如此法界故自明之。若與此相應時。即于普門漫荼羅。得除蓋障叁昧。能爲一切衆生作無比利。或雲無對或雲無稱。謂不可稱量也。以能自生心佛家故。是名佛心之子。從心佛生故。曰汝從佛心生

　　法輪法螺偈（梵本）

　　阿捺也（二合今日也）缽啰（二合）勃哩（二合）[口*底]（已後也）路羯寫（世間也）斫羯蘭（二合輪反）沫（無割反）唎多（二合）也（輪轉也）哆（引）演難（引救世者也）阿（引）布[口*束*頁]延（吹也）叁漫多讷嚩（無害反二合普遍也）達麼（法也）商佉（螺也）莾（無也）努哆[口*藍]（上也一偈）曩（無也）谛怛啰（二合）建吃灑（二合彼慮也）尾末[口*底]喇嚩（二合異慧也）[嗨-每+（臼/工）]喇尾（二合）商計曩（無疑也）製哆娑（引心也）缽啰（二合）迦（引）奢也（開示也）娑嚩（二合）路計悉泯（二合世人也）瞞怛啰（二合真言也）遮唎邪（二合行也）曩演（道也）缽[口*藍]（勝也二偈）醫梵（如是也）吃[口*栗]（二合）哆茸（作願也）勃馱喃（諸佛也）邬跛迦（引）[口*履]（恩德也）[口*底]擬（疑異反）也細喝（唱也差說也）谛遮（彼也）嚩驲啰（二合）馱喇（執金剛也）薩喇鞞（二合一切也）[口*落]吃鏟（二合）[口*底]（護也）怛嚩（汝也）薩婆奢（皆常當也叁偈）

　　汝自于今日　　轉于救世輪

　　其聲普周遍　　吹無上法螺

　　勿生于異慧　　以無疑慮心

　　開示于世間　　勝道真言行

　　常作如是願　　宣唱佛恩德

　　一切持金剛　　皆當護念汝

　　猶如字輪旋轉相成共爲一體。如字輪者印輪身亦然。是故解圓鏡漫荼羅義時。即解秘密藏中轉法輪義。轉此法輪時。以一音聲。普遍十方世界警悟衆生。故曰吹大法螺也。梵音于普遍字中。即有聲義有吹發義。又有令彼普遍聞義。異慧是分別妄想之慧。無疑心即是疑悔永盡住于實智。以住實智故。即能必定師子吼。開示人天無上真言行道法。汝若能發如是願。于一切處一切時。爲報正法大恩。宣布佛之恩德。即是如來所使。行如來事。是故一切持金剛皆護念汝也。複次汝之心王。于初法明道中。成佛轉法輪時。已有無量無邊金剛智印。周旋翼補共護持之。何況毗盧遮那究竟心王成佛時所有威勢。故當爲此法故發大精進也

　　叁昧耶偈（梵本）

　　阿儞也（二合）缽啰（二合）勃哩（二合）[口*底]（從今以後）谛嚩瑳（作佛子也）阿秕貳尾哆（不惜命也）迦羅儜多（半聲故也）阿缽[口*履]（不應也）[口*底]夜（二合）[歹*勇]系（舍也）薩達摸（正法也）菩提質哆（菩提心也）沫怛缽啰（舍離也一偈）莾（去）瑳（上）[口*履]延（悭也）薩婆達謎數（上聲于一切法也）薩怛嚩（二合諸衆生也）曩忙（勿也不也）系且者也多（半聲利益行也）醫帝（此也）叁昧耶系（戒也）叁勃臺（佛也）啰（引）契也（二合引）哆（引說也）薩怛嚩（汝也）蘇沒啰（二合）哆（善住戒者二偈）曳他（猶如也）娑嚩（二合自身也）貳尾單（命也）落吃鏟（平二合護也）怛他蕗吃鏟（引二合亦護也）伊迷（如是也）怛嚩（二合）也缽啰（二合）抳缽儞（二合首稽于也）虞嚧（引尊也）始史（二合弟子也汝也）室者啰絮瑜薄吉[口*底]（恭敬也）嚩瑳啰（虔誠也叁偈）阿[口*骠]（毗庾反）閉耶（依教奉行也）薩坦（二合）多（諸有也）薩喇瞞（二合所作也）[嗨-每+（臼/工）]室旨（二合）帝（無也）囊（也）坦啰（疑慮也）坦莾（二合）娜（引心也判偈）

　　佛子汝從今　　不惜身命故

　　不應舍正法　　舍離菩提心

　　悭吝一切法　　不利衆生行

　　佛說叁昧耶　　汝善住戒者

　　如護自身命　　護戒亦如是

　　應至誠恭敬　　稽首聖尊足

　　所作隨教行　　勿生疑慮心

　　前雲耳語言告一偈者。猶如僧祇家授六念。薩婆多授五時法。以此驗知曾受具戒以不。今此四戒如受具竟已略示戒相。當知即是秘密藏中四波羅夷也。如人爲他斷頭命根不續。則一切支分無所能爲。不久皆當散壞。今此四夷戒是真言乘命根。亦是正法命根。若破壞者。于秘密藏中猶如死屍。雖具修種種功德行。不久敗壞也。第一戒不應舍正法者。爲一切如來正教。皆當攝受修行受持讀誦。如大海吞納百川無厭足心。若于諸乘了不了義。隨一切法門生棄舍之心。如聲聞乘中。若對堪作法人。心生口言隨舍一法。亦成舍戒。雖于具足毗尼不墮衆數。然非犯戒之罪。今此秘密大乘。畢竟無有舍義故。則成重罪也。又此一切法門。皆是大悲世尊。于無量阿僧祇劫之所積集。爲欲普門饒益一切衆生…

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