《摩诃般若波罗蜜经》六 ▪第2页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页菩萨无相证。不念诸相故。云何菩萨知无作。于三界中不作故。云何菩萨三分清净。十善道具足故。云何菩萨一切众生中慈悲智具足。得大悲故。云何菩萨不念一切众生。净国土具足故。云以菩萨一切法等观。于诸法不损益故。云何菩萨知诸法实相。诸法实相无知故。云何菩萨无生忍。为诸法不生不灭不作忍故。云何菩萨无生智。知名色不生故。云何菩萨说诸法一相。心不行二相故。云何菩萨破分别相。一切法不分别故。云何菩萨转忆想。小大无量想转故。云何菩萨转见。于声闻辟支佛地见转故。云何菩萨转烦恼。断诸烦恼故。云何菩萨等定慧地。所谓得一切种智故。云何菩萨调意。于三界不动故。云何菩萨心寂灭。制六根故。云何菩萨无阂智。得佛眼故。云何菩萨不染爱。舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。云何菩萨顺入众生心。菩萨以一心知一切众生心及心数法。云何菩萨游戏诸神通。以是神通从一佛国至一佛国。亦不作佛国想。云何菩萨观诸佛国。自住其国见无量诸佛国。亦无佛国想。云何菩萨如所见佛国自庄严其国。住转轮圣王地。遍至三千大千世界。以自庄严。云何菩萨如实观佛身。如实观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。云何菩萨知上下诸根。菩萨住佛十力。知一切众生上下诸根。云何菩萨净佛国土。净众生故。云何菩萨如幻三昧。住是三昧能成办一切事。亦不生心相故。云何菩萨常入三昧。菩萨得报生三昧故。云何菩萨随众生所应善根受身。菩萨知众生所应生善根而为受身。成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。云何菩萨受无边世界所度之分。十方无量世界中众生。如诸佛法所应度者而度脱之。云何菩萨得如所愿。得六波罗蜜具足故。云何菩萨知诸天龙夜叉揵闼婆语。辞辩力故。云何菩萨胎生成就。菩萨世世常化生故。云何菩萨家成就。常在大家生故。云何菩萨所生成就。若刹刹家生若婆罗门家生故。云何菩萨姓成就。如过去菩萨所生姓。从此中生故。云何菩萨眷属成就。纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。云何菩萨出生成就。生时光明遍照无量无边世界。亦不取相故。云何菩萨出家成就。出家时无量百千亿诸天侍从。出家是一切众生必至三乘。云何菩萨庄严佛树成就。是菩提树以黄金为根。七宝为茎节枝叶。茎节枝叶光明。遍照十方阿僧祇三千大千世界。云何菩萨一切诸善功德成满具足。菩萨得众生清净佛国亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。云何菩萨住十地中当知如佛。若菩萨摩诃萨。具足六波罗蜜四念处乃至十八不共法。一切种智具足满。断一切烦恼及习。是名菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。须菩提。菩萨摩诃萨住是十地中。以方便力故行六波罗蜜。行四念处乃至十八不共法。过干慧地性地八人地见地薄地离欲地已作地辟支佛地菩萨地。过是九地住于佛地。是为菩萨十地。如是须菩提。是名菩萨摩诃萨大乘发趣（以上大般若第二会第十八修治品.梵.iti Bhūmi sambhāra

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　　摩诃般若波罗蜜经出到品第二十一

　　佛告须菩提。汝所问是乘何处出至何处住者。佛言。是乘从三界中出。至萨婆若中住。以不二法故。何以故。摩诃衍萨婆若是二法。不合不散无色无形。无对一相。所谓无相。若人欲使实际出。是人为欲使无相法出。若人欲使如法性不可思议性出。是人为欲使无相法出。若人欲使色空出。是人为欲使无相法出。若人欲使受想行识空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。色空相不出三界。亦不住萨婆若。受想行识空相不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。色色相空。受想行识识相空故。若人欲使眼空出。是人为欲使无相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出。是人为欲使无相法出。若人欲使乃至意触因缘生受空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。眼空不出三界亦不住萨婆若。乃至意触因缘生受空。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意触因缘生受。意触因缘生受相空故。若人欲使梦出。是人为欲使无相法出。若人欲使幻焰响影化出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。梦相不出三界亦不住萨婆若。幻焰响影化相。亦不出三界亦不住萨婆若。须菩提。若人欲使檀那波罗蜜出。是人为欲使无相法出。若人欲使尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜出。是人为欲使无相法出。何以故。檀那波罗蜜相。不出三界亦不住萨婆若。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜般若波罗蜜相空故。若人欲使内空出乃至无法有法空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。内空相乃至无法有法空相。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。内空内空性空。乃至无法有法空无法有法空性空故。若人欲使四念处出。是人为欲使无相法出。何以故。四念处性。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。四念处性四念处性空故。若人欲使四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分出。是人为欲使无相法出。何以故。八圣道分性。不出三界不住萨婆若。所以者何。八圣道分性八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提。若人欲使阿罗汉出生处。是人为欲使无相法出。若人欲使辟支佛出生处。是人为欲使无相法出。若人欲使多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀出生处。是人为欲使无相法出。何以故。阿罗汉性辟支佛性佛性。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。阿罗汉性阿罗汉性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空故。若人欲使须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道佛道一切种智出。是人为欲使无相法出。如上说。若人欲使名字假名施设相但有语言出。是人为欲使无相法出。何以故。名字空。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施设亦如是。是人欲使不生不灭法不垢不净无作法出。是人为欲使无相法出。何以故。不生乃至无作法性。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。不生性乃至无作性性空故。须菩提。以是因缘故。摩诃衍从三界中出。至萨婆若中。住不动故。须菩提。汝所问是乘至何处住者。须菩提。是大乘无住处。何以故。一切法无住相故。是乘若住不住法住。须菩提。譬如法性不生不灭。不垢不净无相无作。非住。非不住。须菩提。是乘亦如是。非住非不住。何以故。法性相非住非不住。所以者何。法性相空故。乃至无作性无作性空故。诸余法亦如是。须菩提。以是因缘故。是乘无所住。以不住法不动法故。须菩提。汝所问谁当乘是乘出者。无有人乘是乘出者。何以故。是乘及出者。所用法及出时。是一切法皆无所有。若一切法无所有。用何等法当出。何以故。我不可得乃至知者见者不可得。毕竟净故。不可思议性不可得。毕竟净故。阴入界不可得。毕竟净故。檀那波罗蜜不可得。毕竟净故。乃至般若波罗蜜不可得。毕竟净故。内空不可得。毕竟净故。乃至无法有法空不可得。毕竟净故。四念处不可得。乃至十八不共法不可得。毕竟净故。须陀洹不可得。乃至阿罗汉辟支佛菩萨佛不可得。毕竟净故。须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道佛道一切种智不可得。毕竟净故。不生不灭不垢不净无起无作不可得。毕竟净故。过去世未来现在世生住灭不可得。毕竟净故。增减不可得。毕竟净故。何法不可得故不可得。法性不可得故不可得。如实际不可思议性法相法位檀那波罗蜜不可得故不可得。乃至般若波罗蜜。不可得故不可得。内空不可得故不可得。乃至无法有法空不可得故不可得。四念处不可得故不可得。乃至十八不共法不可得故不可得。须陀洹不可得故不可得。乃至佛不可得故不可得。须陀洹果不可得故不可得。乃至佛道不可得故不可得。不生不灭乃至不起不作。不可得故不可得。复次须菩提。初地不可得故不可得。乃至第十地不可得故不可得。毕竟净故。云何为初地乃至十地。所谓干慧地性地八人地见地薄地离欲地已作地辟支佛地菩萨地佛地。内空中初地不可得。乃至无法有法空中初地不可得。内空乃至无法有法空中。第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故。须菩提。初地非得非不得。乃至十地非得非不得。毕竟净故。内空乃至无法有法空中。成就众生不可得。毕竟净故。内空乃至无法有法空中。净佛国土不可得。毕竟净故。内空乃至无法有法空中五眼不可得。毕竟净故。如是须菩提。菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故。乘是摩诃衍出三界。住萨婆若（以上大般若第二会第十九出住品.梵.ityuktāsambhārapratipatti

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　　摩诃般若波罗蜜经胜出品第二十二

　　慧命须菩提白佛言。世尊。摩诃衍摩诃衍者。胜出一切世间及诸天人阿修罗。世尊。是摩诃衍与虚空等。如虚空受无量无边阿僧祇众生。摩诃衍亦如是。受无量无边阿僧祇众生。世尊。是摩诃衍不见来处不见去处不见住处。是摩诃衍前际不可得后际不可得中际不可得。三世等是摩诃衍。世尊。以是故是乘名摩诃衍。佛告须菩提。如是如是。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓六波罗蜜。檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。一切陀罗尼门。一切三昧门。所谓首楞严三昧。乃至离着虚空不染三昧。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓内空乃至无法有法空。是名。菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四念处乃至十八不共法。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。如须菩提所言。是摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若欲界当有实不虚妄不异谛不颠倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以欲界虚妄忆想分别和合名字等有一切无常想无法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。色界无色界若当实有不虚妄不异谛不颠倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能胜出一…

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