《摩诃般若波羅蜜經》六 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁菩薩無相證。不念諸相故。雲何菩薩知無作。于叁界中不作故。雲何菩薩叁分清淨。十善道具足故。雲何菩薩一切衆生中慈悲智具足。得大悲故。雲何菩薩不念一切衆生。淨國土具足故。雲以菩薩一切法等觀。于諸法不損益故。雲何菩薩知諸法實相。諸法實相無知故。雲何菩薩無生忍。爲諸法不生不滅不作忍故。雲何菩薩無生智。知名色不生故。雲何菩薩說諸法一相。心不行二相故。雲何菩薩破分別相。一切法不分別故。雲何菩薩轉憶想。小大無量想轉故。雲何菩薩轉見。于聲聞辟支佛地見轉故。雲何菩薩轉煩惱。斷諸煩惱故。雲何菩薩等定慧地。所謂得一切種智故。雲何菩薩調意。于叁界不動故。雲何菩薩心寂滅。製六根故。雲何菩薩無閡智。得佛眼故。雲何菩薩不染愛。舍六塵故。是爲菩薩住七地中具足二十法。雲何菩薩順入衆生心。菩薩以一心知一切衆生心及心數法。雲何菩薩遊戲諸神通。以是神通從一佛國至一佛國。亦不作佛國想。雲何菩薩觀諸佛國。自住其國見無量諸佛國。亦無佛國想。雲何菩薩如所見佛國自莊嚴其國。住轉輪聖王地。遍至叁千大千世界。以自莊嚴。雲何菩薩如實觀佛身。如實觀法身故。是爲菩薩住八地中具足五法。雲何菩薩知上下諸根。菩薩住佛十力。知一切衆生上下諸根。雲何菩薩淨佛國土。淨衆生故。雲何菩薩如幻叁昧。住是叁昧能成辦一切事。亦不生心相故。雲何菩薩常入叁昧。菩薩得報生叁昧故。雲何菩薩隨衆生所應善根受身。菩薩知衆生所應生善根而爲受身。成就衆生故。是爲菩薩住八地中具足五法。雲何菩薩受無邊世界所度之分。十方無量世界中衆生。如諸佛法所應度者而度脫之。雲何菩薩得如所願。得六波羅蜜具足故。雲何菩薩知諸天龍夜叉揵闼婆語。辭辯力故。雲何菩薩胎生成就。菩薩世世常化生故。雲何菩薩家成就。常在大家生故。雲何菩薩所生成就。若刹刹家生若婆羅門家生故。雲何菩薩姓成就。如過去菩薩所生姓。從此中生故。雲何菩薩眷屬成就。純諸菩薩摩诃薩爲眷屬故。雲何菩薩出生成就。生時光明遍照無量無邊世界。亦不取相故。雲何菩薩出家成就。出家時無量百千億諸天侍從。出家是一切衆生必至叁乘。雲何菩薩莊嚴佛樹成就。是菩提樹以黃金爲根。七寶爲莖節枝葉。莖節枝葉光明。遍照十方阿僧祇叁千大千世界。雲何菩薩一切諸善功德成滿具足。菩薩得衆生清淨佛國亦淨。是爲菩薩住九地中具足十二法。雲何菩薩住十地中當知如佛。若菩薩摩诃薩。具足六波羅蜜四念處乃至十八不共法。一切種智具足滿。斷一切煩惱及習。是名菩薩摩诃薩住十地中當知如佛。須菩提。菩薩摩诃薩住是十地中。以方便力故行六波羅蜜。行四念處乃至十八不共法。過幹慧地性地八人地見地薄地離欲地已作地辟支佛地菩薩地。過是九地住于佛地。是爲菩薩十地。如是須菩提。是名菩薩摩诃薩大乘發趣（以上大般若第二會第十八修治品.梵.iti Bhūmi sambhāra

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　　摩诃般若波羅蜜經出到品第二十一

　　佛告須菩提。汝所問是乘何處出至何處住者。佛言。是乘從叁界中出。至薩婆若中住。以不二法故。何以故。摩诃衍薩婆若是二法。不合不散無色無形。無對一相。所謂無相。若人欲使實際出。是人爲欲使無相法出。若人欲使如法性不可思議性出。是人爲欲使無相法出。若人欲使色空出。是人爲欲使無相法出。若人欲使受想行識空出。是人爲欲使無相法出。何以故。須菩提。色空相不出叁界。亦不住薩婆若。受想行識空相不出叁界。亦不住薩婆若。所以者何。色色相空。受想行識識相空故。若人欲使眼空出。是人爲欲使無相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出。是人爲欲使無相法出。若人欲使乃至意觸因緣生受空出。是人爲欲使無相法出。何以故。須菩提。眼空不出叁界亦不住薩婆若。乃至意觸因緣生受空。不出叁界亦不住薩婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意觸因緣生受。意觸因緣生受相空故。若人欲使夢出。是人爲欲使無相法出。若人欲使幻焰響影化出。是人爲欲使無相法出。何以故。須菩提。夢相不出叁界亦不住薩婆若。幻焰響影化相。亦不出叁界亦不住薩婆若。須菩提。若人欲使檀那波羅蜜出。是人爲欲使無相法出。若人欲使屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜出。是人爲欲使無相法出。何以故。檀那波羅蜜相。不出叁界亦不住薩婆若。屍羅波羅蜜乃至般若波羅蜜。不出叁界亦不住薩婆若。所以者何。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜般若波羅蜜相空故。若人欲使內空出乃至無法有法空出。是人爲欲使無相法出。何以故。須菩提。內空相乃至無法有法空相。不出叁界亦不住薩婆若。所以者何。內空內空性空。乃至無法有法空無法有法空性空故。若人欲使四念處出。是人爲欲使無相法出。何以故。四念處性。不出叁界亦不住薩婆若。所以者何。四念處性四念處性空故。若人欲使四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分出。是人爲欲使無相法出。何以故。八聖道分性。不出叁界不住薩婆若。所以者何。八聖道分性八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提。若人欲使阿羅漢出生處。是人爲欲使無相法出。若人欲使辟支佛出生處。是人爲欲使無相法出。若人欲使多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀出生處。是人爲欲使無相法出。何以故。阿羅漢性辟支佛性佛性。不出叁界亦不住薩婆若。所以者何。阿羅漢性阿羅漢性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空故。若人欲使須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道一切種智出。是人爲欲使無相法出。如上說。若人欲使名字假名施設相但有語言出。是人爲欲使無相法出。何以故。名字空。不出叁界亦不住薩婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施設亦如是。是人欲使不生不滅法不垢不淨無作法出。是人爲欲使無相法出。何以故。不生乃至無作法性。不出叁界亦不住薩婆若。所以者何。不生性乃至無作性性空故。須菩提。以是因緣故。摩诃衍從叁界中出。至薩婆若中。住不動故。須菩提。汝所問是乘至何處住者。須菩提。是大乘無住處。何以故。一切法無住相故。是乘若住不住法住。須菩提。譬如法性不生不滅。不垢不淨無相無作。非住。非不住。須菩提。是乘亦如是。非住非不住。何以故。法性相非住非不住。所以者何。法性相空故。乃至無作性無作性空故。諸余法亦如是。須菩提。以是因緣故。是乘無所住。以不住法不動法故。須菩提。汝所問誰當乘是乘出者。無有人乘是乘出者。何以故。是乘及出者。所用法及出時。是一切法皆無所有。若一切法無所有。用何等法當出。何以故。我不可得乃至知者見者不可得。畢竟淨故。不可思議性不可得。畢竟淨故。陰入界不可得。畢竟淨故。檀那波羅蜜不可得。畢竟淨故。乃至般若波羅蜜不可得。畢竟淨故。內空不可得。畢竟淨故。乃至無法有法空不可得。畢竟淨故。四念處不可得。乃至十八不共法不可得。畢竟淨故。須陀洹不可得。乃至阿羅漢辟支佛菩薩佛不可得。畢竟淨故。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道佛道一切種智不可得。畢竟淨故。不生不滅不垢不淨無起無作不可得。畢竟淨故。過去世未來現在世生住滅不可得。畢竟淨故。增減不可得。畢竟淨故。何法不可得故不可得。法性不可得故不可得。如實際不可思議性法相法位檀那波羅蜜不可得故不可得。乃至般若波羅蜜。不可得故不可得。內空不可得故不可得。乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得。乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得。乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得。乃至佛道不可得故不可得。不生不滅乃至不起不作。不可得故不可得。複次須菩提。初地不可得故不可得。乃至第十地不可得故不可得。畢竟淨故。雲何爲初地乃至十地。所謂幹慧地性地八人地見地薄地離欲地已作地辟支佛地菩薩地佛地。內空中初地不可得。乃至無法有法空中初地不可得。內空乃至無法有法空中。第二第叁第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故。須菩提。初地非得非不得。乃至十地非得非不得。畢竟淨故。內空乃至無法有法空中。成就衆生不可得。畢竟淨故。內空乃至無法有法空中。淨佛國土不可得。畢竟淨故。內空乃至無法有法空中五眼不可得。畢竟淨故。如是須菩提。菩薩摩诃薩以一切諸法不可得故。乘是摩诃衍出叁界。住薩婆若（以上大般若第二會第十九出住品.梵.ityuktāsambhārapratipatti

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　　摩诃般若波羅蜜經勝出品第二十二

　　慧命須菩提白佛言。世尊。摩诃衍摩诃衍者。勝出一切世間及諸天人阿修羅。世尊。是摩诃衍與虛空等。如虛空受無量無邊阿僧祇衆生。摩诃衍亦如是。受無量無邊阿僧祇衆生。世尊。是摩诃衍不見來處不見去處不見住處。是摩诃衍前際不可得後際不可得中際不可得。叁世等是摩诃衍。世尊。以是故是乘名摩诃衍。佛告須菩提。如是如是。菩薩摩诃薩摩诃衍。所謂六波羅蜜。檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍。一切陀羅尼門。一切叁昧門。所謂首楞嚴叁昧。乃至離著虛空不染叁昧。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍。所謂內空乃至無法有法空。是名。菩薩摩诃薩摩诃衍。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍。所謂四念處乃至十八不共法。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。如須菩提所言。是摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若欲界當有實不虛妄不異谛不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以欲界虛妄憶想分別和合名字等有一切無常想無法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。色界無色界若當實有不虛妄不異谛不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩诃衍不能勝出一…

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