《摩诃般若波罗蜜经》二十一 ▪第2页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页波罗蜜。复次须菩提。菩萨摩诃萨应作是念。我当不住色中。不住受想行识中。乃至不住一切种智中。如是应习行六波罗蜜。何以故。是色无所住乃至萨婆若无所住。如是须菩提。菩萨摩诃萨以无住法习行六波罗蜜。应当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。譬如士夫欲食庵罗果若波那婆果。当种其子随时溉灌。守护渐渐生长。时节和合便有果实得而食之。须菩提。菩萨摩诃萨亦如是。欲得阿耨多罗三藐三菩提。当学六波罗蜜以布施摄取众生。持戒忍辱精进禅定智慧摄取众生。度众生生死。如是行当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨欲不随他人语。当学般若波罗蜜。欲净佛国土成就众生。欲坐道场欲转法轮。当学般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。应如是学般若波罗蜜耶。佛言。菩萨应如是学般若波罗蜜。欲于诸法得自在。当学般若波罗蜜。何以故。学是般若波罗蜜。于一切诸法中得自在故。复次须菩提。般若波罗蜜于一切诸法中最大。譬如大海于万川中最大。般若波罗蜜亦如是。于一切诸法中最大。以是故。诸欲求声闻辟支佛及菩萨道。应当学般若波罗蜜。檀那波罗蜜乃至一切种智。须菩提。譬如射师执如意弓箭不畏怨敌。菩萨摩诃萨亦如是。行般若波罗蜜乃至一切种智魔若魔天所不能坏。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。应学般若波罗蜜。是行般若波罗蜜菩萨为十方诸佛所念。须菩提白佛言。世尊。云何十方诸佛念是菩萨摩诃萨。佛告须菩提。菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时。十方诸佛皆念。行尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜时。十方诸佛皆念。云何念。布施不可得。持戒忍辱精进禅定智慧不可得。乃至一切种智不可得。菩萨能如是不得诸法故。诸佛念是菩萨摩诃萨。复次须菩提。诸佛不以色故念。不以受想行识故念。乃至不以一切种智故念。须菩提言。世尊。菩萨摩诃萨多有所学实无所学。佛言。如是如是。须菩提。菩萨多有所学实无所学。何以故。是菩萨所学诸法皆不可得。须菩提白佛言。世尊。佛所说法若略若广。于此法中诸菩萨摩诃萨欲求阿耨多罗三藐三菩提。六波罗蜜若略若广。应当受持亲近读诵。读诵已思惟正观。心心数法不行故。佛告须菩提。如是如是。菩萨摩诃萨略广学六波罗蜜。当知一切法略广相。须菩提言。世尊。云何菩萨摩诃萨知一切法略广相。佛言。知色如相。知受想行识乃至知一切种智如相。如是能知一切法略广相。须菩提言。世尊。云何色如相。云何受想行识乃至一切种智如相。佛告须菩提。是色如无生无灭无住异。是名色如相。乃至一切种智如相。无生无灭无住异。是名一切种智如相。是中菩萨摩诃萨应学。复次须菩提。菩萨摩诃萨知诸法实际时。知一切法略广相。世尊。何等是诸法实际。佛言。无际是名实际。菩萨学是际。知一切诸法略广相。须菩提。若菩萨摩诃萨知诸法法性。是菩萨能知一切法略广相。世尊。何等是诸法法性。佛言。色性是名法性。是性无分无非分。须菩提。菩萨摩诃萨知法性故。知一切法略广相。须菩提白佛言。世尊。复云何应知一切法略广相。佛言。若菩萨摩诃萨知一切法不合不散。须菩提言。世尊。何等法不合不散。佛言。色不合不散。受想行识不合不散。乃至一切种智不合不散。有为性无为性不合不散。何以故。是诸法自性无。云何有合散。若法自性无是为非法。法与非法不合不散。如是应当知一切法略广相。须菩提言。世尊。是名菩萨摩诃萨略摄般若波罗蜜。世尊是略摄般若波罗蜜中。初发意菩萨摩诃萨应学。乃至十地菩萨摩诃萨亦应学。是菩萨摩诃萨学是略摄般若波罗蜜。则知一切法略广相世尊。是门利根菩萨摩诃萨所入。佛言。钝根菩萨亦可入是门。中根菩萨散心菩萨亦可入是门。是门无碍。若菩萨摩诃萨一心学者皆入是门。懈怠少精进妄忆念乱心者所不能入。精进不懈怠正忆念摄心者能入。欲住阿惟越致地。欲逮一切种智者能入。是菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说当学。如禅波罗蜜所说当学乃至如檀波罗蜜所说当学。是菩萨摩诃萨当得一切智。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。所有魔事欲起。即灭。以是故。菩萨摩诃萨欲得方便力当行般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是行如是习如是修般若波罗蜜。是时无量阿僧祇国土中现在诸佛。念是行般若波罗蜜菩萨。何以故。是般若波罗蜜中生过去未来现在诸佛故。以是故。菩萨摩诃萨应如是思惟。过去未来现在诸佛所得法我亦当得如是须菩提。菩萨摩诃萨应习般若波罗蜜。若如是习般若波罗蜜疾得阿耨多罗三藐三菩提。以是故。菩萨摩诃萨常应不远离萨婆若念。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜。乃至弹指顷是菩萨福德甚多。若有人教三千大千国土中众生。自恣布施。教令持戒禅定智慧。教令得解脱。得解脱知见。教令得须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道。不如是菩萨修般若波罗蜜乃至弹指顷。何以故。是般若波罗蜜中。生布施持戒禅定智慧须陀洹果乃至辟支佛道。十方现在诸佛亦从般若波罗蜜中生。过去未来诸佛亦从般若波罗蜜中生故。复次须菩提。菩萨摩诃萨应萨婆若念行般若波罗蜜若须臾时若半日若一日若一月若百日。若一岁若百岁若一劫若百劫乃至无量无边阿僧祇劫。是菩萨修是般若波罗蜜福德甚多。胜于教十方恒河沙等世界中众生。布施持戒禅定智慧解脱解脱知见。教令得须陀洹果乃至辟支佛道。何以故。诸佛从般若波罗蜜中生。说是布施持戒禅定智慧解脱解脱知见。须陀洹果乃至辟支佛道。若有菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说住。当知是菩萨摩诃萨是阿惟越致。为诸佛所念。如是方便力成就。当知是菩萨亲近供养无量千万亿诸佛种善根。与善知识相随久行六波罗蜜。久修十八空四念处乃至八圣道分佛十力乃至一切种智。当知是菩萨住法王子地满足诸愿。常不离诸佛不离诸善根。从一佛国至一佛国。当知是菩萨辩才无尽具足得陀罗尼。身色具足受记具足故为众生受身。当知是菩萨善知字门善知非字门。善于言善于不言。善于一言善于二言善于多言。善知女语善知男语。善知色乃至识。善知世间性。善知涅槃性。善知法相。善知有为相善知无为相。善知有法善知无法。善知自性善知他性。善知合法善知散法。善知相应法善知不相应法。善知相应不相应法。善知如善知不如。善知法性善知法位。善知缘善知无缘。善知阴善知界善知入。善知四谛善知十二因缘。善知四禅。善知四无量心。善知无色定。善知六波罗蜜。善知四念处。乃至善知一切种智。善知有为性善知无为性。善知有性善知无性。善知色观善知受想行识观。乃至善知一切种智观。善知色色相空。善知受想行识识相空。乃至善知菩提菩提相空。善知舍道善知不舍道。善知生善知灭善知住异。善知欲善知嗔善知痴。善知不欲善知不嗔善知不痴。善知见善知不见。善知邪见善知正见。善知一切见。善知名善知色善知名色。善知因缘。善知次第缘。善知缘缘。善知增上缘。善知行相。善知苦善知集善知灭善知道。善知地狱善知饿鬼善知畜生善知人善知天。善知地狱趣善知饿鬼趣善知畜生趣。善知人趣善知天趣。善知须陀洹善知须陀洹果善知须陀洹道。善知斯陀含善知斯陀含果善知斯陀含道。善知阿那含善知阿那含果善知阿那含道。善知阿罗汉善知阿罗汉果善知阿罗汉道。善知辟支佛善知辟支佛果善知辟支佛道。善知佛善知一切智善知一切智道。善知诸根善知诸根具足。善知慧善知疾慧。善知有力慧。善知利慧。善知出慧。善知达慧。善知广慧。善知深慧。善知大慧。善知无等慧。善知实慧。善知过去世善知未来世善知现在世。善知方便善知待众生。善知心善知深心。善知义善知语。善知分别三乘。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜生般若波罗蜜修般若波罗蜜。得如是等利益（大般若第二会第六十八巧便品中梵以上.iti bhāvanāmārgābhāva vikaipa

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　　摩诃般若波罗蜜经三慧品第七十

　　须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜。云何生般若波罗蜜。云何修般若波罗蜜。佛言。色寂灭故色空故色虚诳故色不坚实故。应行般若波罗蜜。受想行识亦如是。如汝所问云何生般若波罗蜜。如虚空生故应生般若波罗蜜。如汝问云何修般若波罗蜜。修诸法破坏故应修般若波罗蜜。须菩提言。世尊。行般若波罗蜜生般若波罗蜜。修般若波罗蜜应几时。佛言。从初发意乃至坐道场。应行应生应修般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。次第心应行般若波罗蜜。佛言。常不舍萨婆若心不令余念得入为行般若波罗蜜为生般若波罗蜜为修般若波罗蜜。若心心数法不行故。为行般若波罗蜜为生般若波罗蜜为修般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨修般若波罗蜜。当得萨婆若不。佛言不。世尊。不修般若波罗蜜。得萨婆若不。佛言不。世尊。修不修得萨婆若不。佛言不。世尊。非修非不修得萨婆若不。佛言不。世尊。若不尔云何当得萨婆若。佛言。菩萨摩诃萨得萨婆若如如相。世尊。云何如如相。如实际。云何如实际。如法性。云何如法性。如我性众生性寿命性。世尊。云何我性众生性寿命性。佛告须菩提。于汝意云何。我众生寿命法可得不。须菩提言。不可得。佛言。若我众生寿命不可得。云何当说有我性众生性寿命性。若般若波罗蜜中不说有一切法当得一切种智。须菩提言。世尊。但般若波罗蜜是不可说。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦不可说。佛告须菩提。般若波罗蜜不可说。檀那波罗蜜乃至一切法。若有为若无为。若声闻法若辟支佛法。若菩萨法若佛法亦不可说。世尊。若一切法不可说。云何说是地狱是畜生是饿鬼。是人是天。是须陀洹是斯陀含阿那含阿罗汉。辟支佛是诸佛。佛告须菩提。于汝意云何。是众生名字实可得不。须菩提言。世尊。不可得。佛言。若众生不可得。云何当说有地狱饿鬼畜生人天。须陀洹乃至佛。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应当学一切法不可说。须菩提言。…

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