《摩诃般若波羅蜜經》二十一 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩诃薩應作是念。我當不住色中。不住受想行識中。乃至不住一切種智中。如是應習行六波羅蜜。何以故。是色無所住乃至薩婆若無所住。如是須菩提。菩薩摩诃薩以無住法習行六波羅蜜。應當得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。譬如士夫欲食庵羅果若波那婆果。當種其子隨時溉灌。守護漸漸生長。時節和合便有果實得而食之。須菩提。菩薩摩诃薩亦如是。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。當學六波羅蜜以布施攝取衆生。持戒忍辱精進禅定智慧攝取衆生。度衆生生死。如是行當得阿耨多羅叁藐叁菩提。以是故。須菩提。菩薩摩诃薩欲不隨他人語。當學般若波羅蜜。欲淨佛國土成就衆生。欲坐道場欲轉法輪。當學般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。應如是學般若波羅蜜耶。佛言。菩薩應如是學般若波羅蜜。欲于諸法得自在。當學般若波羅蜜。何以故。學是般若波羅蜜。于一切諸法中得自在故。複次須菩提。般若波羅蜜于一切諸法中最大。譬如大海于萬川中最大。般若波羅蜜亦如是。于一切諸法中最大。以是故。諸欲求聲聞辟支佛及菩薩道。應當學般若波羅蜜。檀那波羅蜜乃至一切種智。須菩提。譬如射師執如意弓箭不畏怨敵。菩薩摩诃薩亦如是。行般若波羅蜜乃至一切種智魔若魔天所不能壞。以是故。須菩提。菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。應學般若波羅蜜。是行般若波羅蜜菩薩爲十方諸佛所念。須菩提白佛言。世尊。雲何十方諸佛念是菩薩摩诃薩。佛告須菩提。菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時。十方諸佛皆念。行屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜時。十方諸佛皆念。雲何念。布施不可得。持戒忍辱精進禅定智慧不可得。乃至一切種智不可得。菩薩能如是不得諸法故。諸佛念是菩薩摩诃薩。複次須菩提。諸佛不以色故念。不以受想行識故念。乃至不以一切種智故念。須菩提言。世尊。菩薩摩诃薩多有所學實無所學。佛言。如是如是。須菩提。菩薩多有所學實無所學。何以故。是菩薩所學諸法皆不可得。須菩提白佛言。世尊。佛所說法若略若廣。于此法中諸菩薩摩诃薩欲求阿耨多羅叁藐叁菩提。六波羅蜜若略若廣。應當受持親近讀誦。讀誦已思惟正觀。心心數法不行故。佛告須菩提。如是如是。菩薩摩诃薩略廣學六波羅蜜。當知一切法略廣相。須菩提言。世尊。雲何菩薩摩诃薩知一切法略廣相。佛言。知色如相。知受想行識乃至知一切種智如相。如是能知一切法略廣相。須菩提言。世尊。雲何色如相。雲何受想行識乃至一切種智如相。佛告須菩提。是色如無生無滅無住異。是名色如相。乃至一切種智如相。無生無滅無住異。是名一切種智如相。是中菩薩摩诃薩應學。複次須菩提。菩薩摩诃薩知諸法實際時。知一切法略廣相。世尊。何等是諸法實際。佛言。無際是名實際。菩薩學是際。知一切諸法略廣相。須菩提。若菩薩摩诃薩知諸法法性。是菩薩能知一切法略廣相。世尊。何等是諸法法性。佛言。色性是名法性。是性無分無非分。須菩提。菩薩摩诃薩知法性故。知一切法略廣相。須菩提白佛言。世尊。複雲何應知一切法略廣相。佛言。若菩薩摩诃薩知一切法不合不散。須菩提言。世尊。何等法不合不散。佛言。色不合不散。受想行識不合不散。乃至一切種智不合不散。有爲性無爲性不合不散。何以故。是諸法自性無。雲何有合散。若法自性無是爲非法。法與非法不合不散。如是應當知一切法略廣相。須菩提言。世尊。是名菩薩摩诃薩略攝般若波羅蜜。世尊是略攝般若波羅蜜中。初發意菩薩摩诃薩應學。乃至十地菩薩摩诃薩亦應學。是菩薩摩诃薩學是略攝般若波羅蜜。則知一切法略廣相世尊。是門利根菩薩摩诃薩所入。佛言。鈍根菩薩亦可入是門。中根菩薩散心菩薩亦可入是門。是門無礙。若菩薩摩诃薩一心學者皆入是門。懈怠少精進妄憶念亂心者所不能入。精進不懈怠正憶念攝心者能入。欲住阿惟越致地。欲逮一切種智者能入。是菩薩摩诃薩如般若波羅蜜所說當學。如禅波羅蜜所說當學乃至如檀波羅蜜所說當學。是菩薩摩诃薩當得一切智。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。所有魔事欲起。即滅。以是故。菩薩摩诃薩欲得方便力當行般若波羅蜜。若菩薩摩诃薩如是行如是習如是修般若波羅蜜。是時無量阿僧祇國土中現在諸佛。念是行般若波羅蜜菩薩。何以故。是般若波羅蜜中生過去未來現在諸佛故。以是故。菩薩摩诃薩應如是思惟。過去未來現在諸佛所得法我亦當得如是須菩提。菩薩摩诃薩應習般若波羅蜜。若如是習般若波羅蜜疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。以是故。菩薩摩诃薩常應不遠離薩婆若念。若菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜。乃至彈指頃是菩薩福德甚多。若有人教叁千大千國土中衆生。自恣布施。教令持戒禅定智慧。教令得解脫。得解脫知見。教令得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。不如是菩薩修般若波羅蜜乃至彈指頃。何以故。是般若波羅蜜中。生布施持戒禅定智慧須陀洹果乃至辟支佛道。十方現在諸佛亦從般若波羅蜜中生。過去未來諸佛亦從般若波羅蜜中生故。複次須菩提。菩薩摩诃薩應薩婆若念行般若波羅蜜若須臾時若半日若一日若一月若百日。若一歲若百歲若一劫若百劫乃至無量無邊阿僧祇劫。是菩薩修是般若波羅蜜福德甚多。勝于教十方恒河沙等世界中衆生。布施持戒禅定智慧解脫解脫知見。教令得須陀洹果乃至辟支佛道。何以故。諸佛從般若波羅蜜中生。說是布施持戒禅定智慧解脫解脫知見。須陀洹果乃至辟支佛道。若有菩薩摩诃薩如般若波羅蜜所說住。當知是菩薩摩诃薩是阿惟越致。爲諸佛所念。如是方便力成就。當知是菩薩親近供養無量千萬億諸佛種善根。與善知識相隨久行六波羅蜜。久修十八空四念處乃至八聖道分佛十力乃至一切種智。當知是菩薩住法王子地滿足諸願。常不離諸佛不離諸善根。從一佛國至一佛國。當知是菩薩辯才無盡具足得陀羅尼。身色具足受記具足故爲衆生受身。當知是菩薩善知字門善知非字門。善于言善于不言。善于一言善于二言善于多言。善知女語善知男語。善知色乃至識。善知世間性。善知涅槃性。善知法相。善知有爲相善知無爲相。善知有法善知無法。善知自性善知他性。善知合法善知散法。善知相應法善知不相應法。善知相應不相應法。善知如善知不如。善知法性善知法位。善知緣善知無緣。善知陰善知界善知入。善知四谛善知十二因緣。善知四禅。善知四無量心。善知無色定。善知六波羅蜜。善知四念處。乃至善知一切種智。善知有爲性善知無爲性。善知有性善知無性。善知色觀善知受想行識觀。乃至善知一切種智觀。善知色色相空。善知受想行識識相空。乃至善知菩提菩提相空。善知舍道善知不舍道。善知生善知滅善知住異。善知欲善知嗔善知癡。善知不欲善知不嗔善知不癡。善知見善知不見。善知邪見善知正見。善知一切見。善知名善知色善知名色。善知因緣。善知次第緣。善知緣緣。善知增上緣。善知行相。善知苦善知集善知滅善知道。善知地獄善知餓鬼善知畜生善知人善知天。善知地獄趣善知餓鬼趣善知畜生趣。善知人趣善知天趣。善知須陀洹善知須陀洹果善知須陀洹道。善知斯陀含善知斯陀含果善知斯陀含道。善知阿那含善知阿那含果善知阿那含道。善知阿羅漢善知阿羅漢果善知阿羅漢道。善知辟支佛善知辟支佛果善知辟支佛道。善知佛善知一切智善知一切智道。善知諸根善知諸根具足。善知慧善知疾慧。善知有力慧。善知利慧。善知出慧。善知達慧。善知廣慧。善知深慧。善知大慧。善知無等慧。善知實慧。善知過去世善知未來世善知現在世。善知方便善知待衆生。善知心善知深心。善知義善知語。善知分別叁乘。須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜生般若波羅蜜修般若波羅蜜。得如是等利益（大般若第二會第六十八巧便品中梵以上.iti bhāvanāmārgābhāva vikaipa

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　　摩诃般若波羅蜜經叁慧品第七十

　　須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何行般若波羅蜜。雲何生般若波羅蜜。雲何修般若波羅蜜。佛言。色寂滅故色空故色虛诳故色不堅實故。應行般若波羅蜜。受想行識亦如是。如汝所問雲何生般若波羅蜜。如虛空生故應生般若波羅蜜。如汝問雲何修般若波羅蜜。修諸法破壞故應修般若波羅蜜。須菩提言。世尊。行般若波羅蜜生般若波羅蜜。修般若波羅蜜應幾時。佛言。從初發意乃至坐道場。應行應生應修般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。次第心應行般若波羅蜜。佛言。常不舍薩婆若心不令余念得入爲行般若波羅蜜爲生般若波羅蜜爲修般若波羅蜜。若心心數法不行故。爲行般若波羅蜜爲生般若波羅蜜爲修般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩修般若波羅蜜。當得薩婆若不。佛言不。世尊。不修般若波羅蜜。得薩婆若不。佛言不。世尊。修不修得薩婆若不。佛言不。世尊。非修非不修得薩婆若不。佛言不。世尊。若不爾雲何當得薩婆若。佛言。菩薩摩诃薩得薩婆若如如相。世尊。雲何如如相。如實際。雲何如實際。如法性。雲何如法性。如我性衆生性壽命性。世尊。雲何我性衆生性壽命性。佛告須菩提。于汝意雲何。我衆生壽命法可得不。須菩提言。不可得。佛言。若我衆生壽命不可得。雲何當說有我性衆生性壽命性。若般若波羅蜜中不說有一切法當得一切種智。須菩提言。世尊。但般若波羅蜜是不可說。禅那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦不可說。佛告須菩提。般若波羅蜜不可說。檀那波羅蜜乃至一切法。若有爲若無爲。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法若佛法亦不可說。世尊。若一切法不可說。雲何說是地獄是畜生是餓鬼。是人是天。是須陀洹是斯陀含阿那含阿羅漢。辟支佛是諸佛。佛告須菩提。于汝意雲何。是衆生名字實可得不。須菩提言。世尊。不可得。佛言。若衆生不可得。雲何當說有地獄餓鬼畜生人天。須陀洹乃至佛。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應當學一切法不可說。須菩提言。…

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