《摩诃般若波罗蜜经》二十二 ▪第2页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页云何行空无相无作解说门。云何行佛十力四无所畏四无碍智十八不共法大慈大悲。云何行菩萨十地。云何过声闻辟支佛地入菩萨位中。佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不以二法故行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。不以二法乃至行一切种智。须菩提言。世尊。若菩萨摩诃萨。不以二法故行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。不以二法故乃至行一切种智。菩萨从初发意乃至后意。云何善根增益。佛告须菩提。若行二法者善根不得增益。何以故。一切凡夫人皆依二法。不得增益善根。菩萨摩诃萨行不二法。从初发意乃至后意。于其中间增益善根。以是故。菩萨摩诃萨。一切世间天及人阿修罗无能伏。无能坏其善根令堕声闻辟支佛地。及诸众恶不善法。不能制菩萨令不能行檀那波罗蜜增益善根乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提。菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。世尊。菩萨摩诃萨为善根故行般若波罗蜜不。佛言不也。须菩提。菩萨亦不为善根故行般若波罗蜜。亦不为非善根故行般若波罗蜜。何以故。须菩提。菩萨摩诃萨法未供养诸佛。未具足善根。未得真知识。不能得一切种智。须菩提言。世尊。云何菩萨摩诃萨。供养诸佛具足善根。得真知识。能得一切种智。佛告须菩提。菩萨摩诃萨从初发意供养诸佛。诸佛所说十二部经修妒路乃至忧波提舍。是菩萨闻持诵利心观了达。了达故得陀罗尼。得陀罗尼故能起无碍智。起无碍智故所生处乃至萨婆若终不忘失。亦于诸佛所种善根。为是善根所护终不堕恶道诸难。以是善根因缘故得深心清净。得深心清净故能净佛国土成就众生。以善根所护故常不离真知识。所谓诸佛诸菩萨摩诃萨。及诸声闻能赞叹佛法众者。如是须菩提。菩萨摩诃萨。应供养诸佛种善根亲近善知识

　　摩诃般若波罗蜜经三善品第七十三（丹本种善根品）

　　须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨若不供养诸佛。不具足善根。不得真知识。当得萨婆若不。佛告须菩提。菩萨摩诃萨供养诸佛种善根得真知识。一切种智尚难得。何况不供养诸佛不种善根不得真知识。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨供养诸佛种善根得真知识。何以故。不能得一切种智。佛告须菩提。是菩萨摩诃萨远离方便力。不从诸佛闻方便力。所种善根不具足。不常随善知识教。世尊。何等是方便力。菩萨摩诃萨行是方便力。得一切种智。佛言。菩萨摩诃萨从初发意。行檀那波罗蜜应萨婆若念。布施佛若辟支佛若声闻若人若非人。是时不生布施想受者想。何以故。观一切法自相空无生无定相。无所转入诸法实相。所谓一切法。无作无起相。菩萨以是方便力故增益善根。增益善根故行檀那波罗蜜。净佛国土成就众生。布施不受世间果报。但欲救度一切众生故行檀那波罗蜜。复次须菩提。菩萨摩诃萨从初发意。行尸罗波罗蜜应萨婆若念。持戒时不堕淫怒痴中。亦不堕诸烦恼缠缚及诸不善破道法。若悭贪破戒嗔恚。懈怠乱意愚痴慢大慢慢慢我慢增上慢不如慢邪慢。若声闻心若辟支佛心。何以故。是菩萨摩诃萨。观一切法自相空无生无定相。无所转入诸法实相。所谓一切法无作无起相。菩萨成就是方便力故增益善根。增益善根故行尸罗波罗蜜。净佛国土成就众生。持戒不受世间果报。但欲救度一切众生故行尸罗波罗蜜。复次须菩提。菩萨摩诃萨从初发意。行羼提波罗蜜应萨婆若念。方便力成就故行见谛道思惟道。亦不取须陀洹果斯陀含阿那含阿罗汉果。何以故。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。无生无定相无所转。虽行是助道法。而过声闻辟支佛地。须菩提。是名菩萨无生法忍。复次须菩提。菩萨摩诃萨从初发意。行毗梨耶波罗蜜入初禅乃至入第四禅。入四无量心四无色定。虽出入诸禅而不受果报。何以故。是菩萨成就是方便力故。知诸禅定自相空无生无定相无所转。净佛国土成就众生精进不受世间果报。但欲救度一切众生故行毗梨耶波罗蜜。复次须菩提。菩萨摩诃萨从初发意。行禅那波罗蜜应萨婆若念。入八背舍九次第定。亦不证须陀洹果乃至不证阿罗汉果。何以故。是菩萨摩诃萨知诸法自相空无生无定相无所转。复次须菩提。菩萨摩诃萨从初发意。行般若波罗蜜。学佛十力四无所畏四无碍智十八不共法大慈大悲。乃至未得一切种智。未净佛国土。未成就众生。于其中间应如是学。何以故。是菩萨摩诃萨知诸法自相空无生无定相无所转。须菩提。菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。不受果报

　　摩诃般若波罗蜜经遍学品第七十四

　　尔时须菩提白佛言。世尊。是菩萨摩诃萨。大智慧成就。行是深法亦不受果报。佛告须菩提。如是如是。菩萨摩诃萨。大智慧成就。行是深般若波罗蜜。亦不受果报。何以故。是菩萨摩诃萨。诸法性中不动故。世尊。何等诸法性中不动。佛言。于无所有性中不动。复次须菩提。菩萨摩诃萨。色性中不动。受想行识性中不动。檀那波罗蜜性中不动。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜性中不动。四禅性中不动。四无量性中不动。四无色定性中不动。四念处性中不动。乃至八圣道分性中不动。空三昧无相三昧无作三昧。乃至大慈大悲性中不动。何以故。须菩提。是诸法性即是无所有。须菩提。以无所有法。不能得所有法。须菩提言。世尊。所有法能得所有法不。佛言不也。世尊。所有法能得无所有法不。佛言不也。世尊。无所有法能得无所有法不。佛言不也。世尊。若无所有不能得所有。所有不能得所有。所有不能得无所有。无所有不能得无所有。将无世尊不得道耶。佛言有得。不以此四句。世尊云何有得。佛言。非所有。非无所有。无诸戏论是名得道。须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨戏论。佛告须菩提。菩萨摩诃萨观色若常若无常。是为戏论。观受想行识若常若无常。是为戏论。观色若苦若乐受想行识若苦若乐。是为戏论。观色若我若非我。受想行识若我若非我色若寂灭若不寂灭受想行识若寂灭若不寂灭。是为戏论。苦圣谛应见。集圣谛应断。灭圣谛应证。道圣谛应修。是为戏论。应修四禅四无量心四无色定。是为戏论。应修四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。是为戏论。应修空解脱门无相解脱门无作解脱门。是为戏论。应修八背舍九次第定。是为戏论。我当过须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。是为戏论。我当具足菩萨十地。是为戏论。我当入菩萨位。是为戏论。我当净佛国土。是为戏论。我当成就众生是为戏论。我当生佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。是为戏论。我当得一切种智。是为戏论。我当断一切烦恼习。是为戏论。须菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。色若常若无常。不可戏论故不戏论。受想行识若常若无常。不可戏论故不戏论。乃至一切种智。不可戏论故不戏论。何以故。性不戏论性。无性不戏论无性。离性无性更无法可得所谓戏论者戏论法戏论处。以是故。须菩提。色无戏论。受想行识乃至一切种智无戏论。如是须菩提。菩萨摩诃萨应行无戏论般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。云何色不可戏论。乃至一切种智不可戏论。佛告须菩提。色性无乃至一切种智性无。须菩提。若法性无。即是无戏论。以是故色不可戏论。乃至一切种智不可戏论。须菩提。若菩萨摩诃萨能如是行无戏论般若波罗蜜。是时得入菩萨位。须菩提白佛言。世尊。若诸法无有性。菩萨行何等道入菩萨位。为用声闻道。为用辟支佛道。为用佛道。佛告须菩提。不以声闻道不以辟支佛道不以佛道。得入菩萨位。菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位。须菩提。譬如八人先学诸道然后入正位。未得果而先生果道。菩萨亦如是。先遍学诸道然后入菩萨位。亦未得一切种智而先生金刚三昧。尔时以一念相应慧。得一切种智。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨遍学诸道入菩萨位者。八人向须陀洹得须陀洹。向斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿罗汉得阿罗汉。辟支佛道佛道。是诸道各各异。世尊。若菩萨摩诃萨遍学诸道然后入菩萨位者是菩萨若生八道应作八人。生见道应作须陀洹。生思惟道应作斯陀含。作阿那含。作阿罗汉。若生辟支佛道作辟支佛。世尊。若菩萨摩诃萨作八人然后入菩萨位无有是处。不入菩萨位得一切种智亦无是处。作须陀洹乃至作辟支佛。然后入菩萨位亦无是处。不入菩萨位得一切种智亦无是处。世尊。我云何当知菩萨摩诃萨。遍学诸道得入菩萨位。佛告须菩提。如是如是。若菩萨摩诃萨作八人得须陀洹果。乃至得阿罗汉果得辟支佛道。然后入菩萨位无有是处。不入菩萨位当得一切种智无有是处。须菩提。若菩萨摩诃萨从初发意。行六波罗蜜时。以智观过八地。何等八地干慧地性地八人地见地薄地离欲地已办地辟支佛地。直过以道种智入菩萨位。入菩萨位已以一切种智断一切烦恼习。须菩提。是八人若智若断。是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断。斯陀含若智若断。阿那含若智若断。阿罗汉若智若断。辟支佛若智若断。皆是菩萨无生忍。菩萨学如是声闻辟支佛道。以道种智入菩萨位。入菩萨位已以一切种智断一切烦恼习得佛道。如是须菩提。菩萨摩诃萨遍学诸道具足。应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已。以果饶益众生。须菩提白佛言。世尊。世尊所说道。声闻道辟支佛道佛道。何等是菩萨道种智。佛告须菩提。菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提。何等是道种净智。若诸法相貌所可显示法。菩萨应正知。正知已为他演说开示。令诸众生得解。是菩萨摩诃萨应解一切音声语言。以是音声说法。遍满三千大千世界。如响相以是故须菩提。菩萨摩诃萨应先具足学一切道。道智具足已。应分别知众生深心。所谓地狱众生。地狱道地狱因地狱果应知应障。畜生饿鬼道。畜生饿鬼因畜生饿鬼果应知应障。诸龙鬼神犍闼婆紧陀罗摩睺罗伽阿修罗道因果。应知应障。人道因果应知。诸天道因果应知。四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天梵天光音天遍净天广果天…

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