《小品般若经》二 ▪第2页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页所念。告舍利弗。是释提桓因诵念般若波罗蜜。如是外道乃无一人有善心者。皆持恶意来求佛短。是故外道各各复道而去。尔时恶魔作是念。今是四众及欲色界诸天子在佛前坐。其中必有菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记者。我当坏乱。即化作四种兵向佛所。尔时释提桓因作是念。魔严四兵来至佛所。四种兵相。摩伽陀国频婆娑罗王之所无有。憍萨罗国波斯匿王亦所无有。诸释子所无有。诸黎车所无有。今是兵相必是恶魔所作。是魔长夜欲求佛短恼乱众生。我当诵念般若波罗蜜。释提桓因即默诵般若波罗蜜。随其所诵恶魔稍稍复道而去。尔时忉利诸天。化作天华在于空中。散佛上作是念愿。般若波罗蜜久住阎浮提。阎浮提人当得诵习。是时诸天复以天花散佛上作是言。世尊。若有众生行般若波罗蜜。修习般若波罗蜜魔若魔天不得其便。尔时释提桓因白佛言。世尊。若人得闻般若波罗蜜者。已曾亲近诸佛。不从小功德来。何况受持读诵。如所说学如所说行。何以故。世尊诸菩萨萨婆若当于般若波罗蜜中求。世尊。譬如大宝当于大海中求。世尊。诸佛萨婆若大宝。应于般若波罗蜜中求。佛言。如是如是。憍尸迦。诸佛萨婆若皆于般若波罗蜜中生。尔时阿难白佛言。世尊。世尊不赞说檀波罗蜜名。不赞说尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜名何以故。但赞说般若波罗蜜名。佛告阿难。般若波罗蜜导五波罗蜜。阿难于意云何。若布施不回向萨婆若。成檀波罗蜜不。阿难言。不也世尊。若持戒忍辱精进禅定智慧。不回向萨婆若。成般若波罗蜜不。阿难言。不也世尊。阿难。是故般若波罗蜜为五波罗蜜导。阿难。譬如大地种散其中。因缘和合即得生长。不依此地终不得生。阿难。如是五波罗蜜住般若波罗蜜中而得增长。为般若波罗蜜所护故。得向萨婆若。是故阿难。般若波罗蜜为五波罗蜜作导。尔时释提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。如所说行所得功德。如来说之犹亦未尽。佛告憍尸迦。我不但说是人受持读诵般若波罗蜜如所说行功德。憍尸迦。若有善男子善女人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。以好华香乃至幢幡。我亦说其所得功德。释提桓因白佛言。世尊。我亦当护念是善男子善女人。供养般若波罗蜜经卷恭敬尊重赞叹。以好华香乃至幢幡者。佛言。憍尸迦。是善男子善女人。受持读诵般若波罗蜜。若干百千诸天大众。为听法故来至其所。是法师为诸天说法时。非人益其气力。若法师疲极不乐说法。诸天恭敬法故令其乐说。憍尸迦。是亦善男子善女人得是现世功德。复次憍尸迦。是善男子善女人于四众中说般若波罗蜜时。其心不畏有来难问及诘责者。何以故。是人为般若波罗蜜护念故。不见有人得般若波罗蜜短者。般若波罗蜜亦无短可得。是人如是为般若波罗蜜护念故。无畏有来难问诘责者。憍尸迦。是亦善男子善女人现世功德。复次憍尸迦。是善男子善女人读诵般若波罗蜜故。为父母所爱。为宗亲知识沙门婆罗门所敬。衰恼斗讼如法能度。憍尸迦。是亦善男子善女人现世功德。复次憍尸迦。般若波罗蜜经卷所住处。四天王天上诸天发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆来至般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼而去。忉利天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天上诸天。发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆来至般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼而去。梵天梵世天梵辅天梵众天大梵天光天少光天无量光天光音天净天少净天无量净天遍净天无阴行天福生天广果天无广天无热天妙见天善见天无小天上诸天。发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆来至般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼而去。憍尸迦。汝勿谓但有无小天为供养般若波罗蜜故来。三千大千世界中欲色界诸天。发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆来至般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼而去。善男子善女人应作是念。十方无量阿僧祇国土中。所有诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。是等来至般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼。时我当以般若波罗蜜法施。善男子善女人般若波罗蜜经卷所住处。若殿堂若房舍无能毁坏。除先行业必应受者。憍尸迦。亦是善男子善女人现世功德。释提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人云何知诸天来受持读诵供养礼敬般若波罗蜜时。佛言。憍尸迦。若善男子善女人见大光明。必知天龙夜叉乾闼婆等来至其所。复次憍尸迦。善男子善女人若闻殊异之香。必知诸天来至其所。复次憍尸迦。善男子善女人所住之处应令净洁。以净洁故非人皆大欢喜来到其所。是中先住小鬼。不堪大力诸天威德故皆悉避去。随大力诸天数数来故。其心转乐大法。是故所住处四边不应令有臭秽不净。复次憍尸迦。善男子善女人身不疲极。卧起安隐不见恶梦。若其梦时但见诸佛诸佛塔庙。阿罗汉众诸菩萨众。修习六波罗蜜。学萨婆若净佛世界。又闻佛名某甲佛于某方某国与若干百千万亿众恭敬围绕而为说法。憍尸迦。善男子善女人梦中所见如是。觉已安乐气力充足身体轻便。是善男子善女人不贪饮食。譬如坐禅比丘从三昧起。以学禅故不贪饮食。何以故。憍尸迦。非人益其气力故。善男子善女人欲得如是等现世功德。当受持读诵般若波罗蜜如所说行。憍尸迦。善男子善女人若不能受持读诵般若波罗蜜如所说行。当书写经卷供养恭敬尊重赞叹以好华香涂香末香烧香杂香衣服幢幡伎乐

　　摩诃般若波罗蜜舍利品第五

　　尔时佛告释提桓因言。憍尸迦。满阎浮提舍利以为一分。般若波罗蜜经卷以为一分。二分之中为取何分。释提桓因白佛言。世尊。我取般若波罗蜜。何以故。世尊。我于舍利非不恭敬。以舍利从般若波罗蜜生故。般若波罗蜜所熏故得供养。世尊。我于忉利天上善法堂中。我有坐处。忉利诸天子来供养我故。若我不在座上诸天子为我坐处。作礼恭敬绕已而去。作是念。释提桓因于此处坐为忉利诸天说法。诸佛舍利亦如是。从般若波罗蜜生。萨婆若所依止故得供养。是故世尊。我于二分之中。取般若波罗蜜。世尊。置满阎浮提舍利。若满三千大千世界舍利以为一分。般若波罗蜜经卷以为一分。二分之中我取般若波罗蜜。何以故。诸佛舍利。因般若波罗蜜生故得供养。世尊。譬如负债人常畏债主。以得亲近奉事王故。债主反更恭敬怖畏。何以故。依恃国王其力大故。世尊。舍利亦如是。依止般若波罗蜜故得供养。世尊。般若波罗蜜如王。舍利如亲近王人。如来舍利依止一切智慧故得供养。世尊。诸佛一切智慧。亦从般若波罗蜜生是故我于二分之中取般若波罗蜜。世尊。譬如无价宝珠有如是功德。其所住处非人不能得其便。若男若女若大若小。为非人所持宝珠至其处非人则去。若有热病珠能除灭。若有风病以珠着身上风患即除。若有冷病以珠着身上冷患亦除是珠住处夜时能为明。热时能为凉。寒时能为温。珠所住处蛇毒不入。若男若女若大若小。为毒虫所螫。以珠示之毒即除灭若诸目患以珠着目上目患即除。世尊。又是宝珠若着水中与水同色若以白缯裹着水中水色即白若以青黄紫赤种种色缯。裹着水中。水即各随其色。水浊即为清。是珠成就如是功德。尔时阿难问释提桓因。此是阎浮提宝为是天上宝。释提桓因言。此是天上宝。阎浮提人亦有是宝。但功德少而重。天上宝珠功德多而轻。人宝比天宝。算数譬喻所不能及。世尊。若是珠在箧中虽举珠去。以珠功德故其箧则贵。世尊以般若波罗蜜萨婆若智功德故。如来灭后舍利得供养。以如来舍利。是萨婆若智所住处故。我于二分之中取般若波罗蜜。世尊。置是满三千大千世界舍利。若满如恒河沙等世界中舍利以为一分。般若波罗蜜经卷以为一分。二分之中我取般若波罗蜜。何以故。诸佛如来萨婆若智。皆从般若波罗蜜生。萨婆若所熏故舍利得供养。复次世尊。若善男子善女人欲如实见十方无量阿僧祇诸佛者。当行般若波罗蜜。当修般若波罗蜜。佛言。如是如是。憍尸迦。过去诸佛皆因般若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦因般若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提。现在十方无量阿僧祇世界诸佛亦因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。释提桓因白佛言。世尊。摩诃波罗蜜是般若波罗蜜。佛因是般若波罗蜜。皆知一切众生心心所行。佛言。憍尸迦。菩萨摩诃萨长夜行般若波罗蜜故。释提桓因白佛言。世尊菩萨但行般若波罗蜜。不行余波罗蜜耶。佛言。憍尸迦。菩萨皆行六波罗蜜。若布施时般若波罗蜜为上首。若持戒若忍辱若精进若禅定若观诸法时般若波罗蜜为上首。譬如阎浮提种种树种种形种种色种种叶种种华种种果其阴皆一无有差别。五波罗蜜亦如是。入般若波罗蜜中无有差别。世尊。是般若波罗蜜有大功德。有无量无边功德。有无等等功德。世尊。若有人写般若波罗蜜经卷。供养恭敬尊重赞叹。以好华香乃至幢幡。若复有人写般若波罗蜜经卷与他人。是二功德何所为多。佛言。憍尸迦。我还问汝。随意答我。于意云何。若有人得佛舍利但自供养。若复有人得佛舍利。自供养亦与他人令供养。是二功德何所为多释提桓因言。世尊。若人得佛舍利自供养。亦与他人令供养。其福甚多。佛言。如是如是。憍尸迦。若善男子善女人。写般若波罗蜜经卷。供养恭敬尊重赞叹。以好花香乃至幢幡。不如善男子善女人写般若波罗蜜经卷。自供养亦与他人令供养其福甚多。佛言。憍尸迦。若善男子善女人在在处处。为人解说般若波罗蜜。其福甚多

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