《小品般若經》二 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁所念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅蜜。如是外道乃無一人有善心者。皆持惡意來求佛短。是故外道各各複道而去。爾時惡魔作是念。今是四衆及欲色界諸天子在佛前坐。其中必有菩薩受阿耨多羅叁藐叁菩提記者。我當壞亂。即化作四種兵向佛所。爾時釋提桓因作是念。魔嚴四兵來至佛所。四種兵相。摩伽陀國頻婆娑羅王之所無有。憍薩羅國波斯匿王亦所無有。諸釋子所無有。諸黎車所無有。今是兵相必是惡魔所作。是魔長夜欲求佛短惱亂衆生。我當誦念般若波羅蜜。釋提桓因即默誦般若波羅蜜。隨其所誦惡魔稍稍複道而去。爾時忉利諸天。化作天華在于空中。散佛上作是念願。般若波羅蜜久住閻浮提。閻浮提人當得誦習。是時諸天複以天花散佛上作是言。世尊。若有衆生行般若波羅蜜。修習般若波羅蜜魔若魔天不得其便。爾時釋提桓因白佛言。世尊。若人得聞般若波羅蜜者。已曾親近諸佛。不從小功德來。何況受持讀誦。如所說學如所說行。何以故。世尊諸菩薩薩婆若當于般若波羅蜜中求。世尊。譬如大寶當于大海中求。世尊。諸佛薩婆若大寶。應于般若波羅蜜中求。佛言。如是如是。憍屍迦。諸佛薩婆若皆于般若波羅蜜中生。爾時阿難白佛言。世尊。世尊不贊說檀波羅蜜名。不贊說屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜名何以故。但贊說般若波羅蜜名。佛告阿難。般若波羅蜜導五波羅蜜。阿難于意雲何。若布施不回向薩婆若。成檀波羅蜜不。阿難言。不也世尊。若持戒忍辱精進禅定智慧。不回向薩婆若。成般若波羅蜜不。阿難言。不也世尊。阿難。是故般若波羅蜜爲五波羅蜜導。阿難。譬如大地種散其中。因緣和合即得生長。不依此地終不得生。阿難。如是五波羅蜜住般若波羅蜜中而得增長。爲般若波羅蜜所護故。得向薩婆若。是故阿難。般若波羅蜜爲五波羅蜜作導。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。如所說行所得功德。如來說之猶亦未盡。佛告憍屍迦。我不但說是人受持讀誦般若波羅蜜如所說行功德。憍屍迦。若有善男子善女人供養般若波羅蜜經卷。恭敬尊重贊歎。以好華香乃至幢幡。我亦說其所得功德。釋提桓因白佛言。世尊。我亦當護念是善男子善女人。供養般若波羅蜜經卷恭敬尊重贊歎。以好華香乃至幢幡者。佛言。憍屍迦。是善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。若幹百千諸天大衆。爲聽法故來至其所。是法師爲諸天說法時。非人益其氣力。若法師疲極不樂說法。諸天恭敬法故令其樂說。憍屍迦。是亦善男子善女人得是現世功德。複次憍屍迦。是善男子善女人于四衆中說般若波羅蜜時。其心不畏有來難問及诘責者。何以故。是人爲般若波羅蜜護念故。不見有人得般若波羅蜜短者。般若波羅蜜亦無短可得。是人如是爲般若波羅蜜護念故。無畏有來難問诘責者。憍屍迦。是亦善男子善女人現世功德。複次憍屍迦。是善男子善女人讀誦般若波羅蜜故。爲父母所愛。爲宗親知識沙門婆羅門所敬。衰惱鬥訟如法能度。憍屍迦。是亦善男子善女人現世功德。複次憍屍迦。般若波羅蜜經卷所住處。四天王天上諸天發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。皆來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養作禮而去。忉利天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天上諸天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。皆來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養作禮而去。梵天梵世天梵輔天梵衆天大梵天光天少光天無量光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨天無陰行天福生天廣果天無廣天無熱天妙見天善見天無小天上諸天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。皆來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養作禮而去。憍屍迦。汝勿謂但有無小天爲供養般若波羅蜜故來。叁千大千世界中欲色界諸天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。皆來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養作禮而去。善男子善女人應作是念。十方無量阿僧祇國土中。所有諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。是等來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養作禮。時我當以般若波羅蜜法施。善男子善女人般若波羅蜜經卷所住處。若殿堂若房舍無能毀壞。除先行業必應受者。憍屍迦。亦是善男子善女人現世功德。釋提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人雲何知諸天來受持讀誦供養禮敬般若波羅蜜時。佛言。憍屍迦。若善男子善女人見大光明。必知天龍夜叉乾闼婆等來至其所。複次憍屍迦。善男子善女人若聞殊異之香。必知諸天來至其所。複次憍屍迦。善男子善女人所住之處應令淨潔。以淨潔故非人皆大歡喜來到其所。是中先住小鬼。不堪大力諸天威德故皆悉避去。隨大力諸天數數來故。其心轉樂大法。是故所住處四邊不應令有臭穢不淨。複次憍屍迦。善男子善女人身不疲極。臥起安隱不見惡夢。若其夢時但見諸佛諸佛塔廟。阿羅漢衆諸菩薩衆。修習六波羅蜜。學薩婆若淨佛世界。又聞佛名某甲佛于某方某國與若幹百千萬億衆恭敬圍繞而爲說法。憍屍迦。善男子善女人夢中所見如是。覺已安樂氣力充足身體輕便。是善男子善女人不貪飲食。譬如坐禅比丘從叁昧起。以學禅故不貪飲食。何以故。憍屍迦。非人益其氣力故。善男子善女人欲得如是等現世功德。當受持讀誦般若波羅蜜如所說行。憍屍迦。善男子善女人若不能受持讀誦般若波羅蜜如所說行。當書寫經卷供養恭敬尊重贊歎以好華香塗香末香燒香雜香衣服幢幡伎樂

　　摩诃般若波羅蜜舍利品第五

　　爾時佛告釋提桓因言。憍屍迦。滿閻浮提舍利以爲一分。般若波羅蜜經卷以爲一分。二分之中爲取何分。釋提桓因白佛言。世尊。我取般若波羅蜜。何以故。世尊。我于舍利非不恭敬。以舍利從般若波羅蜜生故。般若波羅蜜所熏故得供養。世尊。我于忉利天上善法堂中。我有坐處。忉利諸天子來供養我故。若我不在座上諸天子爲我坐處。作禮恭敬繞已而去。作是念。釋提桓因于此處坐爲忉利諸天說法。諸佛舍利亦如是。從般若波羅蜜生。薩婆若所依止故得供養。是故世尊。我于二分之中。取般若波羅蜜。世尊。置滿閻浮提舍利。若滿叁千大千世界舍利以爲一分。般若波羅蜜經卷以爲一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故。諸佛舍利。因般若波羅蜜生故得供養。世尊。譬如負債人常畏債主。以得親近奉事王故。債主反更恭敬怖畏。何以故。依恃國王其力大故。世尊。舍利亦如是。依止般若波羅蜜故得供養。世尊。般若波羅蜜如王。舍利如親近王人。如來舍利依止一切智慧故得供養。世尊。諸佛一切智慧。亦從般若波羅蜜生是故我于二分之中取般若波羅蜜。世尊。譬如無價寶珠有如是功德。其所住處非人不能得其便。若男若女若大若小。爲非人所持寶珠至其處非人則去。若有熱病珠能除滅。若有風病以珠著身上風患即除。若有冷病以珠著身上冷患亦除是珠住處夜時能爲明。熱時能爲涼。寒時能爲溫。珠所住處蛇毒不入。若男若女若大若小。爲毒蟲所螫。以珠示之毒即除滅若諸目患以珠著目上目患即除。世尊。又是寶珠若著水中與水同色若以白缯裹著水中水色即白若以青黃紫赤種種色缯。裹著水中。水即各隨其色。水濁即爲清。是珠成就如是功德。爾時阿難問釋提桓因。此是閻浮提寶爲是天上寶。釋提桓因言。此是天上寶。閻浮提人亦有是寶。但功德少而重。天上寶珠功德多而輕。人寶比天寶。算數譬喻所不能及。世尊。若是珠在箧中雖舉珠去。以珠功德故其箧則貴。世尊以般若波羅蜜薩婆若智功德故。如來滅後舍利得供養。以如來舍利。是薩婆若智所住處故。我于二分之中取般若波羅蜜。世尊。置是滿叁千大千世界舍利。若滿如恒河沙等世界中舍利以爲一分。般若波羅蜜經卷以爲一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故。諸佛如來薩婆若智。皆從般若波羅蜜生。薩婆若所熏故舍利得供養。複次世尊。若善男子善女人欲如實見十方無量阿僧祇諸佛者。當行般若波羅蜜。當修般若波羅蜜。佛言。如是如是。憍屍迦。過去諸佛皆因般若波羅蜜。得阿耨多羅叁藐叁菩提。未來諸佛亦因般若波羅蜜。得阿耨多羅叁藐叁菩提。現在十方無量阿僧祇世界諸佛亦因般若波羅蜜得阿耨多羅叁藐叁菩提。釋提桓因白佛言。世尊。摩诃波羅蜜是般若波羅蜜。佛因是般若波羅蜜。皆知一切衆生心心所行。佛言。憍屍迦。菩薩摩诃薩長夜行般若波羅蜜故。釋提桓因白佛言。世尊菩薩但行般若波羅蜜。不行余波羅蜜耶。佛言。憍屍迦。菩薩皆行六波羅蜜。若布施時般若波羅蜜爲上首。若持戒若忍辱若精進若禅定若觀諸法時般若波羅蜜爲上首。譬如閻浮提種種樹種種形種種色種種葉種種華種種果其陰皆一無有差別。五波羅蜜亦如是。入般若波羅蜜中無有差別。世尊。是般若波羅蜜有大功德。有無量無邊功德。有無等等功德。世尊。若有人寫般若波羅蜜經卷。供養恭敬尊重贊歎。以好華香乃至幢幡。若複有人寫般若波羅蜜經卷與他人。是二功德何所爲多。佛言。憍屍迦。我還問汝。隨意答我。于意雲何。若有人得佛舍利但自供養。若複有人得佛舍利。自供養亦與他人令供養。是二功德何所爲多釋提桓因言。世尊。若人得佛舍利自供養。亦與他人令供養。其福甚多。佛言。如是如是。憍屍迦。若善男子善女人。寫般若波羅蜜經卷。供養恭敬尊重贊歎。以好花香乃至幢幡。不如善男子善女人寫般若波羅蜜經卷。自供養亦與他人令供養其福甚多。佛言。憍屍迦。若善男子善女人在在處處。爲人解說般若波羅蜜。其福甚多

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