《小品般若经》八 ▪第2页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页嗔诤加报于人则为大失。我应当为一切众生而作桥梁。我尚不应轻汝他人。何况加报。应如聋痖。不应自坏深心。我得阿耨多罗三藐三菩提时当度是等。云何加忿自起嗔碍。阿难。求菩萨道者。于声闻人乃至不应生于嗔碍。阿难白佛言。世尊。菩萨与菩萨共住其法云何。佛言。相视当如佛想。是我大师。同载一乘共一道行。如彼所学我亦应学。彼若杂行非我所学。若彼清净学应萨婆若念我亦应学。菩萨若如是学。是名同学。尔时须菩提白佛言。世尊。若菩萨为尽学则学萨婆若。为无生学为离学为灭学。则学萨婆若。佛告须菩提。如汝所说。菩萨为尽学则学萨婆若。为无生学为离学为灭学。则学萨婆若者。须菩提。于意云何。如来以如得名如来。是如非尽非离非灭耶。如是世尊。须菩提。如是学者名为学萨婆若。学萨婆若为学般若波罗蜜。学佛地十力四无所畏十八不共法。须菩提。菩萨如是学者。则到诸学彼岸。如是学者。魔若魔民不能降伏。如是学者疾得阿毗跋致。如是学者疾坐道场。如是学者学自行处。如是学者学救护法。如是学者学大慈大悲。如是学者学三转十二相法轮。如是学者学度众生。如是学者学不断佛种。如是学者学开甘露门。须菩提。凡夫下劣不能如是学。欲调御一切众生者能如是学。须菩提。菩萨如是学者。不堕地狱畜生饿鬼。不生边地。如是学者不生旃陀罗家。不生竹草作家。不生除粪人家。不生诸余贫贱之家。须菩提。菩萨如是学者。不盲不瞎不睐眼。不痤短不聋哑。不顽钝不形残。身根具足。须菩提。菩萨如是学者。不夺他命。不盗他物。不邪淫。不妄语。不两舌。不恶口。不无益语。不贪嫉。不嗔恼。不邪见。不邪命活。不畜邪见眷属。不畜破戒眷属。须菩提。菩萨如是学者。不生长寿天。何以故。菩萨成就方便故。何等为方便。所谓从般若波罗蜜起。虽能入禅而不随禅生。须菩提。菩萨如是学者。得佛清净力清净无畏。世尊。若一切法本净相者。菩萨复得何等清净法。佛言。如是如是。须菩提。一切法本清净相。菩萨于是本净相法中。行般若波罗蜜。不惊不怖不没不退。是名清净般若波罗蜜。须菩提。凡夫不知不见一切法本清净相。是故菩萨发勤精进。于是中学。得清净诸力诸无畏。须菩提。菩萨如是学者。悉能通达一切众生心心所行。须菩提。譬如少所地出阎浮檀金。众生聚中。亦少能如是学般若波罗蜜。譬如众生少有能起转轮王业。多有能起诸小王业。如是须菩提。少有众生能行般若波罗蜜道。多有发声闻辟支佛乘。须菩提。少有众生能学阿耨多罗三藐三菩提心者。于学阿耨多罗三藐三菩提中。少能如说行者。于如说行中。少能随学般若波罗蜜者。于随学中。少能得阿毗跋致者。是故须菩提。菩萨欲在少中之少。当学般若波罗蜜。修习般若波罗蜜

　　摩诃般若波罗蜜无悭烦恼品第二十二

　　佛告须菩提。若菩萨如是学般若波罗蜜。则不生烦恼心。不生悭心。不生破戒心。不生嗔恼心。不生懈怠心。不生散乱心。不生愚痴心。须菩提。菩萨如是学。皆摄诸波罗蜜。须菩提。譬如六十二见皆摄在身见中。须菩提。菩萨学般若波罗蜜时。皆摄诸波罗蜜。譬如人死。命根灭故诸根皆灭。如是须菩提。菩萨学般若波罗蜜。皆摄诸波罗蜜。是故须菩提。菩萨若欲摄诸波罗蜜。当学般若波罗蜜。须菩提。菩萨学般若波罗蜜。即于一切众生中最为上首。须菩提。于意云何。三千大千世界众生。宁为多不。世尊。阎浮提众生尚多。何况三千大千世界。须菩提。是众生皆为菩萨。若有一人尽形寿供养衣服饮食卧具医药。须菩提。于意云何。是人以是因缘得福多不。甚多甚多世尊。须菩提。若有菩萨如弹指顷。修习般若波罗蜜。福胜于彼。如是须菩提。般若波罗蜜大利益诸菩萨。能助阿耨多罗三藐三菩提。是故须菩提。若菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。欲于一切众生中为无上者。欲为一切众生作救护。欲得具足佛法。欲得佛所行处。欲得佛所游戏。欲得佛师子吼。欲得三千大千世界大会讲法。当学般若波罗蜜。须菩提。我不见菩萨学般若波罗蜜不得如是具足之利。世尊。是菩萨亦得具足声闻利耶。须菩提。菩萨亦学具足声闻利。但不愿住声闻法中。欲具足诸功德。必皆能知。但不于中住。作是念。我亦当说是声闻功德教化众生。若菩萨如是学者。能为一切世间天人阿修罗作福田于声闻辟支佛福田为最殊胜。菩萨如是学者得近萨婆若。不舍般若波罗蜜。不离般若波罗蜜。菩萨如是行般若波罗蜜。名为不退于萨婆若。远声闻辟支佛地。近阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨若作是念。此是般若波罗蜜。是某般若波罗蜜当得萨婆若。如是亦分别。即不行般若波罗蜜。若菩萨不分别般若波罗蜜。不见般若波罗蜜不言此是般若波罗蜜。是某般若波罗蜜当得萨婆若。如是亦不见不闻不觉不知。即行般若波罗蜜。尔时释提桓因作是念。是菩萨行般若波罗蜜。尚胜一切众生。何况得阿耨多罗三藐三菩提。若人乐闻般若。是人为得大利。寿命中最。何况能发阿耨多罗三藐三菩提心。是人则为世间之所贪慕。是人当得调御众生。尔时释提桓因。化作曼陀罗华。满掬散佛上。作是言。世尊。若有人发阿耨多罗三藐三菩提心者。愿令具足佛法。具足萨婆若。具足自然法。具足无漏法。世尊。我乃至不生一念欲使发阿耨多罗三藐三菩提心者有退转。世尊。我见生死之中有诸苦恼。不生一念欲使菩萨有退转者。我亦为阿耨多罗三藐三菩提。当勤行精进。何以故。是人等能发如是心。则大利益一切世间。我自得度当度未度者。我自得脱当脱未脱者。我自得安当安未安者。我自灭度当度未灭度者。世尊。若人于初发心菩萨随喜。若于行六波罗蜜。若于阿毗跋致。若于一生补处随喜。是人为得几所福德。憍尸迦。须弥山王尚可称量。是人随喜福德不可称量。憍尸迦。三千大千世界尚可称量。是人随喜福德不可称量。释提桓因白佛言。世尊。若人不能于是诸心随喜者。则为魔之所著。当知是为魔之眷属。不能于是诸心随喜者。当知是人于魔天命终来生此间。何以故。是诸心皆能破诸魔事。是人随喜福德。应回向阿耨多罗三藐三菩提。若人发阿耨多罗三藐三菩提心者。则为不舍佛不舍法不舍僧。以是故。应于是诸心而生随喜。如是如是憍尸迦。若人于是诸心随喜。当知是人疾得值佛。是人以是随喜福德善根故在所生处。常得供养恭敬尊重赞叹。不闻诸恶音声。亦不堕于诸恶道中。常生天上。何以故。是人随喜。为欲利益无量无边众生故。是随喜心渐渐增长。能至阿耨多罗三藐三菩提。是人得阿耨多罗三藐三菩提时。当灭度无量众生。憍尸迦。以是因缘当知是人。于是诸心随喜者。即是利益无量无边众生善根故随喜。须菩提白佛言。世尊。是心如幻。云何能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。于意云何。汝见是人心如幻不。不也世尊。我不见是心如幻。于意云何。若不见是幻。不见如幻心。离幻离如幻心。更见有法可得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。离幻离如幻心。更不见法得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。若我不见异法。当说何法若有若无。世尊。若法毕竟离。即不在有无。若法毕竟离。是法不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。无所有法亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。是故般若波罗蜜毕竟离。若法毕竟离。则不可修习如是法者。不能生余法。般若波罗蜜毕竟离故。世尊。般若波罗蜜毕竟离。云何能得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。云何以离得离。佛言。善哉善哉。须菩提。般若波罗蜜毕竟离。阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。以是因缘故。能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若般若波罗蜜非毕竟离者。则非般若波罗蜜。如是须菩提。亦不离般若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提。亦不以离得离

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