《小品般若經》八 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁嗔诤加報于人則爲大失。我應當爲一切衆生而作橋梁。我尚不應輕汝他人。何況加報。應如聾痖。不應自壞深心。我得阿耨多羅叁藐叁菩提時當度是等。雲何加忿自起嗔礙。阿難。求菩薩道者。于聲聞人乃至不應生于嗔礙。阿難白佛言。世尊。菩薩與菩薩共住其法雲何。佛言。相視當如佛想。是我大師。同載一乘共一道行。如彼所學我亦應學。彼若雜行非我所學。若彼清淨學應薩婆若念我亦應學。菩薩若如是學。是名同學。爾時須菩提白佛言。世尊。若菩薩爲盡學則學薩婆若。爲無生學爲離學爲滅學。則學薩婆若。佛告須菩提。如汝所說。菩薩爲盡學則學薩婆若。爲無生學爲離學爲滅學。則學薩婆若者。須菩提。于意雲何。如來以如得名如來。是如非盡非離非滅耶。如是世尊。須菩提。如是學者名爲學薩婆若。學薩婆若爲學般若波羅蜜。學佛地十力四無所畏十八不共法。須菩提。菩薩如是學者。則到諸學彼岸。如是學者。魔若魔民不能降伏。如是學者疾得阿毗跋致。如是學者疾坐道場。如是學者學自行處。如是學者學救護法。如是學者學大慈大悲。如是學者學叁轉十二相法輪。如是學者學度衆生。如是學者學不斷佛種。如是學者學開甘露門。須菩提。凡夫下劣不能如是學。欲調禦一切衆生者能如是學。須菩提。菩薩如是學者。不墮地獄畜生餓鬼。不生邊地。如是學者不生旃陀羅家。不生竹草作家。不生除糞人家。不生諸余貧賤之家。須菩提。菩薩如是學者。不盲不瞎不睐眼。不痤短不聾啞。不頑鈍不形殘。身根具足。須菩提。菩薩如是學者。不奪他命。不盜他物。不邪淫。不妄語。不兩舌。不惡口。不無益語。不貪嫉。不嗔惱。不邪見。不邪命活。不畜邪見眷屬。不畜破戒眷屬。須菩提。菩薩如是學者。不生長壽天。何以故。菩薩成就方便故。何等爲方便。所謂從般若波羅蜜起。雖能入禅而不隨禅生。須菩提。菩薩如是學者。得佛清淨力清淨無畏。世尊。若一切法本淨相者。菩薩複得何等清淨法。佛言。如是如是。須菩提。一切法本清淨相。菩薩于是本淨相法中。行般若波羅蜜。不驚不怖不沒不退。是名清淨般若波羅蜜。須菩提。凡夫不知不見一切法本清淨相。是故菩薩發勤精進。于是中學。得清淨諸力諸無畏。須菩提。菩薩如是學者。悉能通達一切衆生心心所行。須菩提。譬如少所地出閻浮檀金。衆生聚中。亦少能如是學般若波羅蜜。譬如衆生少有能起轉輪王業。多有能起諸小王業。如是須菩提。少有衆生能行般若波羅蜜道。多有發聲聞辟支佛乘。須菩提。少有衆生能學阿耨多羅叁藐叁菩提心者。于學阿耨多羅叁藐叁菩提中。少能如說行者。于如說行中。少能隨學般若波羅蜜者。于隨學中。少能得阿毗跋致者。是故須菩提。菩薩欲在少中之少。當學般若波羅蜜。修習般若波羅蜜

　　摩诃般若波羅蜜無悭煩惱品第二十二

　　佛告須菩提。若菩薩如是學般若波羅蜜。則不生煩惱心。不生悭心。不生破戒心。不生嗔惱心。不生懈怠心。不生散亂心。不生愚癡心。須菩提。菩薩如是學。皆攝諸波羅蜜。須菩提。譬如六十二見皆攝在身見中。須菩提。菩薩學般若波羅蜜時。皆攝諸波羅蜜。譬如人死。命根滅故諸根皆滅。如是須菩提。菩薩學般若波羅蜜。皆攝諸波羅蜜。是故須菩提。菩薩若欲攝諸波羅蜜。當學般若波羅蜜。須菩提。菩薩學般若波羅蜜。即于一切衆生中最爲上首。須菩提。于意雲何。叁千大千世界衆生。甯爲多不。世尊。閻浮提衆生尚多。何況叁千大千世界。須菩提。是衆生皆爲菩薩。若有一人盡形壽供養衣服飲食臥具醫藥。須菩提。于意雲何。是人以是因緣得福多不。甚多甚多世尊。須菩提。若有菩薩如彈指頃。修習般若波羅蜜。福勝于彼。如是須菩提。般若波羅蜜大利益諸菩薩。能助阿耨多羅叁藐叁菩提。是故須菩提。若菩薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。欲于一切衆生中爲無上者。欲爲一切衆生作救護。欲得具足佛法。欲得佛所行處。欲得佛所遊戲。欲得佛師子吼。欲得叁千大千世界大會講法。當學般若波羅蜜。須菩提。我不見菩薩學般若波羅蜜不得如是具足之利。世尊。是菩薩亦得具足聲聞利耶。須菩提。菩薩亦學具足聲聞利。但不願住聲聞法中。欲具足諸功德。必皆能知。但不于中住。作是念。我亦當說是聲聞功德教化衆生。若菩薩如是學者。能爲一切世間天人阿修羅作福田于聲聞辟支佛福田爲最殊勝。菩薩如是學者得近薩婆若。不舍般若波羅蜜。不離般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜。名爲不退于薩婆若。遠聲聞辟支佛地。近阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩若作是念。此是般若波羅蜜。是某般若波羅蜜當得薩婆若。如是亦分別。即不行般若波羅蜜。若菩薩不分別般若波羅蜜。不見般若波羅蜜不言此是般若波羅蜜。是某般若波羅蜜當得薩婆若。如是亦不見不聞不覺不知。即行般若波羅蜜。爾時釋提桓因作是念。是菩薩行般若波羅蜜。尚勝一切衆生。何況得阿耨多羅叁藐叁菩提。若人樂聞般若。是人爲得大利。壽命中最。何況能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是人則爲世間之所貪慕。是人當得調禦衆生。爾時釋提桓因。化作曼陀羅華。滿掬散佛上。作是言。世尊。若有人發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。願令具足佛法。具足薩婆若。具足自然法。具足無漏法。世尊。我乃至不生一念欲使發阿耨多羅叁藐叁菩提心者有退轉。世尊。我見生死之中有諸苦惱。不生一念欲使菩薩有退轉者。我亦爲阿耨多羅叁藐叁菩提。當勤行精進。何以故。是人等能發如是心。則大利益一切世間。我自得度當度未度者。我自得脫當脫未脫者。我自得安當安未安者。我自滅度當度未滅度者。世尊。若人于初發心菩薩隨喜。若于行六波羅蜜。若于阿毗跋致。若于一生補處隨喜。是人爲得幾所福德。憍屍迦。須彌山王尚可稱量。是人隨喜福德不可稱量。憍屍迦。叁千大千世界尚可稱量。是人隨喜福德不可稱量。釋提桓因白佛言。世尊。若人不能于是諸心隨喜者。則爲魔之所著。當知是爲魔之眷屬。不能于是諸心隨喜者。當知是人于魔天命終來生此間。何以故。是諸心皆能破諸魔事。是人隨喜福德。應回向阿耨多羅叁藐叁菩提。若人發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。則爲不舍佛不舍法不舍僧。以是故。應于是諸心而生隨喜。如是如是憍屍迦。若人于是諸心隨喜。當知是人疾得值佛。是人以是隨喜福德善根故在所生處。常得供養恭敬尊重贊歎。不聞諸惡音聲。亦不墮于諸惡道中。常生天上。何以故。是人隨喜。爲欲利益無量無邊衆生故。是隨喜心漸漸增長。能至阿耨多羅叁藐叁菩提。是人得阿耨多羅叁藐叁菩提時。當滅度無量衆生。憍屍迦。以是因緣當知是人。于是諸心隨喜者。即是利益無量無邊衆生善根故隨喜。須菩提白佛言。世尊。是心如幻。雲何能得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。于意雲何。汝見是人心如幻不。不也世尊。我不見是心如幻。于意雲何。若不見是幻。不見如幻心。離幻離如幻心。更見有法可得阿耨多羅叁藐叁菩提不。不也世尊。離幻離如幻心。更不見法得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。若我不見異法。當說何法若有若無。世尊。若法畢竟離。即不在有無。若法畢竟離。是法不得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。無所有法亦不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故般若波羅蜜畢竟離。若法畢竟離。則不可修習如是法者。不能生余法。般若波羅蜜畢竟離故。世尊。般若波羅蜜畢竟離。雲何能得阿耨多羅叁藐叁菩提。阿耨多羅叁藐叁菩提亦畢竟離。雲何以離得離。佛言。善哉善哉。須菩提。般若波羅蜜畢竟離。阿耨多羅叁藐叁菩提亦畢竟離。以是因緣故。能得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。若般若波羅蜜非畢竟離者。則非般若波羅蜜。如是須菩提。亦不離般若波羅蜜。得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不以離得離

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