《放光般若经》七 ▪第4页

　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译

　　..续本经文上一页法。法性如真际不可思议萨云若慧之德。佛般泥洹后舍利得供养承事。萨云若慧从诸习绪尽。常悉守护不忘于法。萨云若者是诸法之器。是故如来无所著等正觉舍利得尊敬供养。舍利者是般若波罗蜜之宝器。无断无著波罗蜜。无生无灭波罗蜜。亦不着亦非不着波罗蜜。无生无灭波罗蜜亦不应亦非不应波罗蜜。亦不举亦不下波罗蜜。亦不来亦不去亦不住波罗蜜。是故如来无所著等正觉舍利得供养。舍利者是诸法波罗蜜之器。以诸法波罗蜜合成故。舍利得供养。世尊。置是三千大千刹土如来舍利。如恒边沙刹土舍利满中。我故取般若波罗蜜。所以者何。如来舍利皆出是中故得供养故。若善男子善女人。供养舍利恭敬承事者。得天上世间之福。得生刹利梵志长者大姓家。得生第一四天王。得第六天上功德之福。殖此福已因诸善本必度众苦。若复持是般若波罗蜜供养承事。便具足五波罗蜜三十七品佛十八法度罗汉辟支佛地住菩萨之德。便得神通从一佛国复至一佛国。随其所应而教化之各令得所。或作遮迦越罗。或作刹利梵志。或作长者大姓。随其习俗而教授之。是故世尊。我不为憍慢不恭敬承事。不为不欲受持舍利世尊。若有善男子善女人。恭敬承事般若波罗蜜者。则为供养诸如来无所著等正觉舍利已。世尊。若欲见十方现在无央数诸佛者。当奉行般若波罗蜜。讽诵受持教人习行供养是已。善男子善女人。便得见十方现在无央数诸佛。以善男子善女人供养般若波罗蜜故便得诸佛法。世尊。欲得见诸佛如来无所著等正觉者。是善男子善女人。当受持般若波罗蜜。世尊。复有二法。何等为二。谓有为法之法。无为法之法。何等为有为法之法。谓内外空之智及有无空之智。三十七品四无碍慧四无所畏佛十种力及十八法。恶法善法之智。有漏无漏之智。俗法道法之智。是名曰有为法之法。何等为无为法之法。谓不生不灭之法。亦不住住无有异。亦不着亦不断亦不增亦不减诸法之真。何等诸法之真。无所有者是法之真。是名为无为法之法。佛告释提桓因言。如是如是。过去诸如来无所著等正觉。皆由般若波罗蜜成阿惟三佛。诸弟子众亦各得其所成。须陀洹至罗汉辟支佛。甫当来今现在诸如来无所著等正觉。亦当由般若波罗蜜成阿惟三佛。诸弟子众亦各成其所得。须陀洹至罗汉辟支佛。何以故。此三乘法皆从般若波罗蜜中出故。虽出三乘亦无所生亦无相念亦无著亦无断亦无所有亦不应亦不不应亦不动转亦不不动转亦不取亦不舍。但以俗数不以最要。何以故。般若波罗蜜亦不在此亦不在彼亦不中流亦不近岸亦不偶亦不只亦非相亦非无相亦非道亦非俗亦不有为亦不无为亦不善亦不恶亦不过去当来今现在。何以故。拘翼般若波罗蜜亦不持佛法亦不持声闻辟支佛法亦不舍凡人法。释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜者大度之度。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。尽知一切众生之意。亦不有众生及知见处。亦不见五阴亦不见六情。亦不有六衰亦不缘起。亦不有三十七品及佛十八法。亦不见道亦不有道法。亦不见佛亦不有佛法。何以故。般若波罗蜜亦不有所倚住。何以故。般若波罗蜜无有形不可见。何况当见有所倚者。佛告释提桓因言。如拘翼所说。菩萨摩诃萨长夜行般若波罗蜜尚不见道。何况及菩萨所行法。释提桓因白佛言。世尊。何以故。菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜。不行余波罗蜜。佛告释提桓因言。菩萨尽行六波罗蜜。亦无所倚不有所施。不有受者不有与。不有戒亦不有犯。亦不有忍亦不有恚。亦不有精进亦不有懈怠。亦不有禅亦不有乱意。亦不有智亦不有愚。般若波罗蜜者是菩萨第一之行。于般若波罗蜜布施持戒忍辱精进一心者。欲具足五波罗蜜故。菩萨行般若波罗蜜者。欲观诸法无所倚故。从五阴至萨云若。是为诸法无所倚。譬如阎浮提种种好树。若干种色若干种叶若干种花若干种果其色各异。种种茎节枝叶花实其荫无异无有差别。拘翼。般若波罗蜜含五波罗蜜至萨云若。亦不若干无有差别亦无所倚。释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜者。于诸功德皆具兄满。世尊。般若波罗蜜者。是无央数无量功德皆悉具足。世尊。般若波罗蜜者。含受一切诸法功德皆悉具足。世尊。若有善男子善女人。受持般若波罗蜜者。书其经卷。供养名华捣香缯盖幢幡奉行中事。若复有人书般若波罗蜜以为经卷。复与他人。如是其福何所为多者。佛告释提桓因言。我今问汝随所报我。若善男子善女人供养全身舍利。若复持如芥子者分与他人令供养者。其福何所为多。释提桓因白佛言。世尊。如我从佛所闻法中事。善男子善女人供养舍利。若复分持如芥子者与他人其福甚多。世尊。如我重察其义。如来住于金刚三昧。自坏其身下末舍利如芥子者而供养之。受无极福断诸苦之际。佛告释提桓因言。如是拘翼。若有人供养般若波罗蜜书持经卷。复与他人者其福德甚多甚多。拘翼。若持般若波罗蜜转复教余人。解其中慧事事分别。是善男子善女人所得福德。多于前所供养者上所从闻。是般若波罗蜜者。当知其尊在诸贤圣之上。当视是人如世尊无异。所以者何。得见般若波罗蜜者则为见世尊已。世尊则是般若波罗蜜。般若波罗蜜则是世尊。何以故。过去当来今现在诸如来无所著等正觉皆从般若波罗蜜中出。得成阿惟三佛故。诸贤圣智及诸阿惟越致菩萨。皆从是般若波罗蜜中出。得成阿惟佛。诸声闻者亦从其中皆得罗汉。辟支佛各得其所。发菩萨意者亦从是皆得诸菩萨德。是故拘翼。若善男子善女人。欲得见现在诸佛承事供养者。当供养般若波罗蜜。佛言。我奉持供养般若波罗蜜如是上事。自致成阿惟三佛于中最尊。谁复有尊可承供养从天上至世间过诸三界无复尊者。熟自思念我本从般若波罗蜜自致三耶三佛。般若波罗蜜者则是我之所尊。是故我今当供养般若波罗蜜所应恭敬。是故拘翼。我自供养承事是般若波罗蜜初不远离。我所作者皆因般若波罗蜜而行。若善男子善女人欲得阿耨多罗三耶三佛者。当供养般若波罗蜜受持奉行。何以故。诸菩萨摩诃萨皆从般若波罗蜜出生故。诸佛世尊皆从菩萨摩诃萨出生故。是故拘翼。若善男子善女人行三乘法者皆当供养般若波罗蜜。书持受学亦当如是

　　放光般若波罗蜜经卷第七

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