《大智度论》六 ▪第3页

　　第四 / 大智度 / 初品中摩诃萨埵释论第九（卷第五） / 龙树菩萨造 / 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　..续本经文上一页自在天子魔。以是故说过诸魔事。复次是般若波罗蜜觉魔品中。佛自说魔业魔事。是魔业魔事尽已过故。是名已过魔事。复次除诸法实相。余残一切法尽名为魔。如诸烦恼结使欲缚取缠阴界入魔王魔民魔人。如是等尽名为魔。问曰。何处说欲缚等诸结使名为魔。答曰。杂法藏经中。佛说偈语魔王

　　欲是汝初军　　忧愁军第二

　　饥渴军第三　　爱军为第四

　　第五眠睡军　　怖畏军第六

　　疑为第七军　　含毒军第八

　　第九军利养　　着虚妄名闻

　　第十军自高　　轻慢于他人

　　汝军等如是　　一切世间人

　　及诸一切天　　无能破之者

　　我以智慧箭　　修定智慧力

　　摧破汝魔军　　如坏瓶没水

　　一心修智慧　　以度于一切

　　我弟子精进　　常念修智慧

　　随顺如法行　　必得至涅槃

　　汝虽不欲放　　到汝不到处

　　是时魔王闻　　愁忧即灭去

　　是魔恶部党　　亦复没不现

　　是名诸结使魔。问曰。五众十八界十二入何处说是魔。答曰。莫拘罗山中。佛教弟子罗陀。色众是魔。受想行识亦如是。复次若欲作未来世色身。是为动处。若欲作无色身。是亦为动处。若欲作有想无想非有想非无想身。是为一切动处。动是魔缚不动则不缚从恶得脱。此中说众界入是魔。自在天子魔。魔民魔人即是魔。不须说。问曰。何以名魔。答曰。夺慧命坏道法功德善本。是故名为魔。诸外道人辈言是名欲主。亦名华箭亦名五箭。（丹本注云五欲箭也）破种种善事故。佛法中名为魔罗。是业是事名为魔事。是何等魔事。如觉魔品中说。复次人展转世间受苦乐结使因缘。亦魔王力因缘。是魔名诸佛怨仇一切圣人贼。破一切逆流人事不喜涅槃。是名魔。是魔有三事。戏笑语言歌舞邪视。如是等从爱生。缚打鞭拷刺割斫截。如是等从嗔生。炙身自冻拔发自饿入火赴渊投岩。如是等从愚痴生。又大过失不净染着世间皆是魔事。憎恶利益不用涅槃及涅槃道亦是魔事。没大苦海不自觉知。如是等无量皆是魔事。已弃已舍是为过诸魔事

　　一切业障悉得解脱

　　一切恶业得解脱。是名业障得解脱。问曰。若三种障。烦恼障业障报障。何以舍二障但说业障。答曰。三障中业力最大故。积集诸业乃至百千万劫中。不失不烧不坏。与果报时不亡。是诸业能久住和合时。与果报。如谷草子在地中得时节而生不失不坏。是诸佛一切智第一尊重。如须弥山王尚不能转是诸业。何况凡人。如偈说

　　生死轮载人　　诸烦恼结使

　　大力自在转　　无人能禁止

　　先世业自作　　转为种种形

　　业力最为大　　世间中无比

　　先世业自在　　将人受果报

　　业力故轮转　　生死海中回

　　大海水干竭　　须弥山地尽

　　先世因缘业　　不烧亦不尽

　　诸业久和集　　造者自逐去

　　譬如责物主　　追逐人不置

　　是诸业果报　　无有能转者

　　亦无逃避处　　非求哀可免

　　三界中众生　　追之不暂离

　　如珂梨罗刹　　是业佛所说

　　如风不入实　　水流不仰行

　　虚空不受害　　无业亦如是

　　诸业无量力　　不逐非造者

　　果报时节来　　不亡亦不失

　　从地飞上天　　从天入雪山

　　从雪山入海　　一切处不离

　　常恒随逐我　　无一时相舍

　　直至无失时　　如星流趣月

　　以是故说一切诸业障悉得解脱

　　巧说因缘法

　　十二因缘生法。种种法门能巧说。烦恼业事法次第展转相续生。是名十二因缘。是中无明爱取三事名烦恼。行有二事名为业。余七分名为体事。是十二因缘。初二过去世摄。后二未来世摄。中八现前世摄。是略说三事。烦恼业苦。是三事展转更互为因缘。是烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。苦烦恼因缘。烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。是名展转更互为因缘。过去世一切烦恼是名无明。从无明生业。能作世界果故。名为行。从行生垢心。初身因如犊子识母。自相识故名为识。是识共生无色四阴及是所住色。是名名色。是名色中生眼等六情。是名六入。情尘识合是名为触。从触生受。受中心着。是名渴爱。渴爱因缘求是名取。从取后世因缘业。是名有。从有还受后世五众。是名生。从生五众熟坏。是名老死。老死生忧悲哭泣种种愁恼。众苦和合集。若一心观诸法实相清净则无明尽。无明尽故行尽。乃至众苦和合集皆尽。是十二因缘相。如是能方便不着邪见为人演说。是名为巧。复次是十二因缘观中。断法爱心不着。知实相是名为巧。如彼般若波罗蜜不可尽品中。佛告须菩提。痴如虚空不可尽。行如虚空不可尽。乃至众苦和合集。如虚空不可尽。菩萨当作是知。作是知者。为舍痴际应无所入。作是观十二因缘起者。则为坐道场得萨婆若

　　从阿僧祇劫已来发大誓愿

　　阿僧祇义。菩萨义品中已说。劫义佛譬喻说。四千里石山有长寿人。百岁过持细软衣一来拂拭。令是大石山尽。劫故未尽。四千里大城。满中芥子。不概令平。有长寿人百岁过一来取一芥子去。芥子尽。劫故不尽。菩萨如是无数劫。发大正愿度脱众生愿名大心要誓。必度一切众生断诸结使。成阿耨多罗三藐三菩提。是名为愿

　　颜色和悦常先问讯所语不粗

　　嗔恚本拔故。嫉妒除故。常修大慈大悲大喜故。四种邪语断故。得颜色和悦。如偈说

　　若见乞道人　　能以四种待

　　初见好眼视　　迎逆敬问讯

　　床座好供养　　充满施所欲

　　布施心如是　　佛道如在掌

　　若能除四种　　口过妄语毒

　　两舌恶绮语　　得大美果报

　　善软人求道　　欲度诸众生

　　除四邪口业　　譬如马有辔

　　于大众中得无所畏

　　大德故。坚实功德智慧故。得最上辩陀罗尼故。于大众中得无所畏。如偈说

　　内心智德薄　　外善以美言

　　譬如竹无内　　但示有其外

　　内心智德厚　　外善以法言

　　譬如妙金刚　　中外力具足

　　复次无畏法成就故。端正贵族大力。持戒禅定智慧语议等皆成就。是故无所畏。以是故于大众中无所畏。如偈说

　　少德无智慧　　不应处高座

　　如豺见师子　　窜伏不敢出

　　大智无所畏　　应处师子座

　　譬如师子吼　　众兽皆怖畏

　　无量无边智慧福德力集故。无所畏如偈说

　　若人灭众恶　　乃至无小罪

　　如是大德人　　无愿而不满

　　是人大智慧　　世界中无恼

　　是故如此人　　生死涅槃一

　　复次独得菩萨无所畏故。如毗那婆那王经中说。菩萨独得四无所畏。如先说

　　无数亿劫说法巧出

　　不放逸等诸善根自身好修。是诸菩萨非一世二三四世乃至无量阿僧祇劫集功德智慧。如偈说

　　为众生故发大心　　若有不敬生慢者

　　其罪甚大不可说　　何况而复加恶心

　　复次是菩萨。无数无量劫中。修身修戒修心修慧。生灭缚解逆顺中自了了。知诸法实相有三种解。闻解义解得解。种种说法门中无所挂碍。皆得说法方便智慧波罗蜜。是诸菩萨所说如圣人说皆应信受。如偈说

　　有慧无多闻　　是不知实相

　　譬如大闇中　　有目无所见

　　多闻无智慧　　亦不知实义

　　譬如大明中　　有灯而无目

　　多闻利智慧　　是所说应受

　　无慧亦无明　　是名人身牛

　　问曰。应言无数亿劫巧说法。复何以言出。答曰。于无智人中及弟子中说法易。若多闻利智善论议人中说法难。若小智法师是中退缩。若大学多闻。问难中大胆欣豫。一切众中有大威德。如天会经中偈说

　　面目齿光明　　普照于大会

　　映夺诸天光　　种种皆不现

　　以是故名为无数亿劫巧说法中能得出

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