《大智度论》二十五 ▪第3页
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
..续本经文上一页谓三圣道分及无漏思。以是故诸业是一切至处道。复次有人言。五别五智三昧（丹云无漏三昧禅五支）住一切处利益事办。复有人言第四禅即是。何以故。第四禅一切诸定至处。如诸经中说。是善心定心不乱心摄心。皆入第四禅中。复次有人言。如身念处。即是至处道。是诸道利益之本。复有人言。一切圣道是用是圣道得随意利益。复有论者言。一切善道一切恶道一切圣道。各各知诸道至处。如毛竖经中说。佛悉遍知无能坏无能胜。是名第七力。宿命智力者。宿命有三种。有通有明有力。凡夫人但有通。声闻人亦通亦明。佛亦通亦明亦力。所以者何。凡夫人但知宿命所经。不知业因缘相续。以是故。凡夫人但有通无有明。声闻人知集谛故。了了知业因缘相续生。以是故。声闻人亦有通亦有明。若佛弟子先凡夫人时。得宿命智。入见谛道中知集因缘。第八无漏心得断见故。通变为明。所以者何。明名见根本。若佛弟子先得圣道。后宿命智生。亦知集因缘力故通变为明。问曰。若佛本为菩萨时。先得宿命智。诸菩萨离无所有处烦恼。后入圣道故。云何佛说我初夜得初明。答曰。是时非明。若佛在众中说我彼时得是明。示众人言是明初夜得。譬如国王未作王时生子。后作王时人问王子何时生。答言。王子某时生。是生时未作王。以今是王故以彼为王子。言王子彼时生。佛亦如是。宿命智生尔时未是明。但名通。后夜时知集因缘故。通变为明。后在众中说言。我初夜时得是明。问曰。通明义。如是云何为力。答曰。佛用是明。知己身及众生无量无边世中宿命因缘所更种种悉遍知。是为力。是名第八力。生死智力者。佛用天眼见众生生死处。凡夫人用是天眼。极多见四天下。声闻人极多傍见小千世界上下亦遍见。问曰。大梵王亦能见千世界有何等异。答曰。大梵王自于千世界中立则遍见。若在边立则不见余处。声闻人则不尔。在所住处常见千世界。辟支佛见百千世界。诸佛见无量无边诸世界。凡夫人天眼智。是通而非明亦如是。但见所有事。不能见随业因缘受生。如宿命中说。复次得天眼人中最第一者阿泥卢豆。色界四大造色半头清净是天眼。佛天眼四大造色遍头清净。是为差别。复次声闻人所住于三昧中得天眼。即所住三昧中能见。若有觉有观三昧。若无觉有观三昧。若无觉无观三昧。佛随所入三昧中住欲见尽见。若依无觉无观三昧中得天眼。入有觉有观三昧。若无觉有观三昧中。亦能见。复次声闻人用是天眼见时。所住三昧中心入余三昧天眼则灭。佛则不尔。心虽入余三昧天眼不灭。是智慧遍知一切众生生死所趣。无能坏无能胜。是名第九力。漏尽智力者。问曰。九力智慧分别有差别。漏尽则同。一切声闻辟支佛有何等异。答曰。虽漏尽是同。智慧分别大差别。声闻极大力思惟所断结生分住分灭分三时断。佛则不尔。一生分时尽断。声闻人见谛所断结使生时断。思惟所断三时灭。佛则见谛所断思惟所断无异。声闻人初入圣道时。入时与达时异。佛则一心中亦入亦达。一心中得一切智。一心中坏一切障。一心中得一切佛法。复次诸声闻人。有二种解脱。烦恼解脱法障解脱。佛有一切烦恼解脱。亦有一切法障解脱。佛自然得智慧。诸声闻人随教道行得。复有人言。若佛以智慧断一切众生烦恼。其智亦不钝不减。譬如热铁丸着少绵上。虽烧此绵而火热势不减。佛智慧亦如是。烧一切烦恼智力亦不减。复次声闻但知自尽漏。诸佛自知尽漏亦知尽他人漏。如净经中说。复次佛独知众生心中分别有九十八使一百九十六缠。除佛无有知者。佛亦独知苦法智苦比智中断尔所结使性。乃至道比智亦如是。思惟所断九解脱道中亦尔。佛悉遍知一切众生如是事声闻若少知少说皆随佛语。佛如是漏尽智慧力势。无能坏无能胜。是名第十力。问曰。是十力何者最胜。答曰。各各于自事中。大如水能渍火能烧。各自有力。有人言初力为大。能摄十力故。或言漏尽力大。事办得涅槃故。论者言是十力皆以无碍解脱为根本。无碍解脱为增上。问曰。若是十力独是佛事。弟子今世无人能得。佛何以故说。答曰。断人十力中疑故。无智人令心决定坚牢故。令四众欢喜。言我等大师独有如是力。不与一切众生共。又诸外道辈言。憍昙氏沙门常寂静处住。智慧缩没。以是故发至诚言。我十种智力四无所畏安立具足。在大众中说具足智慧教化众生。如师子吼转梵轮。一切外道及天世人无能转者。为止是谤故说是十力。问曰。好人法一事。智慧尚不应自赞。何况无我无所著人而自赞十力。如说
自赞自毁 赞他毁他 如是四种
智者不行
答曰。佛虽无我无所著。有无量力。大悲为度众生故。但说十力不为自赞。譬如好贾客导师。见诸恶贼诳诸贾客示以非道。导师愍念故语诸贾客。我是实语人。汝莫随诳惑者。又如诸弊医等诳诸病人。良医愍之语众病者。我有良药能除汝病。莫信欺诳以自苦困。复次佛功德深远。若佛不自说无有知者。为众生少说所益甚多。以是故佛自说是十力。复次有可度者必应为说。所应说中次第应说十力。若不说彼不得度。是故自说。譬如日月出时。不作是念。我照天下当有名称。日月既出必自有名。佛亦如是。不自念为有名称故自说功德。佛清净语言说法。光明破众生愚闇。自然有大名称。以是故佛自说十力等诸功德无有失。力名能有所办。用是十种力增益智慧故。能破论议师。用是十种力增益智慧故能好说法。用是十种力增益智慧故。能摧伏不顺。用是十种力增益智慧故。于诸法中得自在。如大国主于臣民大众中得自在。是为以声闻法略说十力义
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