《阿毗达磨大毗婆沙论》序 ▪第2页

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　..续本经文上一页二分教能受能持思量观察不谬转故。亦得名为阿毗达磨。复由如是资粮摄持无漏慧根转得明盛。是故亦名阿毗达磨

　　问若阿毗达磨唯无漏慧根为自性者。何故此论复名阿毗达磨。答阿毗达磨具故亦名阿毗达磨。如处处经中于彼彼具立彼彼名。此亦如是。谓如于乐具立以乐名。如伽他说

　　食所乞食乐　　衣随得衣乐

　　经行山林乐　　栖隐岩窟乐

　　饮食衣等体实非乐。胜义乐者谓诸乐受。或有说者。亦轻安乐。然衣食等是乐具故。于伽他中亦说为乐。又如于垢具立以垢名。如伽他说

　　女是梵行垢　　女损害众生

　　苦梵行所净　　非由水能洗

　　女实非垢。胜义垢者谓贪嗔痴。然伽他中说女为垢。是垢具故。又如于漏具立以漏名。如说七漏是损害是烧然是苦恼。根等实非漏。是漏具故立以漏名。胜义漏唯三。谓欲漏有漏无明漏。又如于随眠具立随眠名。如契经说。苾刍当知。色是随眠随增随死。若随增即随死。若随死即随取。若随取即随缚。色非随眠。胜义随眠唯有七种。然经说色是随眠者。随眠具故。又如于味具立以味名。如契经说。苾刍当知。眼味妙色。色是魔钩。眼实非味。胜义味者谓所生爱。然契经说。眼味色者是味具故。又如于欲具立以欲名。如契经说。欲者是何。谓五妙欲。又如颂言

　　如是五妙欲　　可爱可欣乐

　　可意欲所牵　　能令心染着

　　色等非欲。胜义欲者。谓于彼爱然经颂说。彼是欲者是欲具故。又如于退具立以退名。如契经说。有五因缘令时解脱阿罗汉退。一营事业。二乐戏论。三和诤讼。四好远行。五遇长病。非营事等是能退体。胜义退者。谓一切不善有覆无记法。然契经中说营事等是能退者。谓退具故。又于业具立以业名。如契经说。有三种意。故思恶不善业。若作增长感非爱异熟。谓贪欲嗔恚邪见。非贪欲等是实意业胜义意业。谓意俱思。然契经中名意业者。谓是不善意业具故。又如于异熟因具立异熟因名。如彼尊者无灭所说。我由一食异熟因故。七生天上七生人中。于最后身得尽诸漏。非即一食是异熟因。胜义异熟因者。谓诸不善善有漏法。然彼尊者即说一食为异熟因。是彼具故。如于此等处处经中以彼彼名说彼彼具。此论亦尔。是阿毗达磨具故亦名阿毗达磨。如是胜义阿毗达磨自性。唯是无漏慧根。一界一处一蕴所摄。若兼相应及取随转三界二处五蕴所摄。余资粮等皆是世俗阿毗达磨。是名阿毗达磨自性。如说自性我物自体相分本性。应知亦尔

　　已说自性。所以今当说。以何义故名阿毗达磨。阿毗达磨诸论师言。于诸法相能善决择能极决择故。名阿毗达磨。复次于诸法性能善觉察能善通达故。名阿毗达磨。复次能于诸法现观作证故。名阿毗达磨。复次法性甚深能尽原底故。名阿毗达磨。复次诸圣慧眼由此清净故。名阿毗达磨。复次能善显发幽隐法性故。名阿毗达磨。所知法性无始幽隐。离此无有能显发故。复次所说法性无有乖违故。名阿毗达磨。若有能于阿毗达磨自相共相极善串习。必无有能如法问难。令于法性有少违故。复次能伏一切外道他论故。名阿毗达磨。阿毗达磨诸大论师。邪徒异学无能敌故。尊者世友作如是说。常能决择契经等中诸法性相故。名阿毗达磨。复次于十二支缘起法性善觉了故。名阿毗达磨。复次以能现观四圣谛法故。名阿毗达磨。复次善说修习八圣道法故。名阿毗达磨。复次能证涅槃故。名阿毗达磨。复次能于诸法以无量门数数分别故。名阿毗达磨。大德说曰。于杂染清净系缚解脱流转还灭法。以名身句身文身次第结集安布分别故。名阿毗达磨。胁尊者言。此是究竟慧。此是决断慧。此是胜义慧。此是不谬慧故名阿毗达磨。尊者妙音作如是说。求解脱者修正行时。能为分别所未了义。谓此是苦此是苦因。此是苦灭此是趣灭道。此是加行道。此是无间道。此是解脱道。此是胜进道。此是向道。此是得果。能正分别如是等义故。名阿毗达磨。法密部说。此法增上故。名阿毗达磨。如有颂言

　　慧于世间尊　　能决择趣向

　　以正了知故　　老死尽无余

　　化地部说。慧能照法故。名阿毗达磨。如契经说。一切照中我说慧照最为上首。譬喻者说。于诸法中涅槃最上。此法次彼故。名阿毗达磨。声论者言。阿谓除弃。毗谓决择。此法能除弃决择故。名阿毗达磨。何所除弃。谓结缚随眠随烦恼缠。何所决择。谓蕴界处缘起。谛食及沙门果菩提分等。尊者佛护作如是说。阿毗者。是助言显现前义。此法能引一切善法。谓诸觉分皆现在前故。名阿毗达磨。尊者觉天作如是说。阿毗者。是助言显增上义。如增上慢者名阿毗慢。增上觉者。名阿毗觉。增上老者名阿毗老。此亦如是。此法增上故。名阿毗达磨。尊者老受作如是说。阿毗助言显恭敬义。如恭敬稽首者名阿毗稽首。恭敬供养者名阿毗供养。此亦如是。此法尊重可恭敬故。名阿毗达磨

　　问何故此论名发智耶。答诸胜义智。皆从此发此为初基。故名发智。复次此论应名智安足处。诸胜义智此为根本依此而立。是故名为智安足处。复次诸勇健智此最能发。发勇智缘故名发智。复次诸智彼岸依此能到故名发智。开发诸法自相共相。无有能如此论者故。复次世出世智。皆依此发智之妙门故名发智

　　问此论胜利其相云何。答随顺解脱断除系缚。顺空无我违我我所。显无我理遮数取趣开觉意息昏迷。遣愚痴生智慧。断疑网与决定。背杂染向清净。诃流转赞还灭。舍生死得涅槃。摧破一切外道邪论。成立一切佛法正论。此论胜利其相如是

　　说一切有部发智大毗婆沙论卷第一

　　显庆元年七月廿七日于长安大慈恩寺翻经院三藏法师玄奘奉　诏译弘法寺沙门嘉尚笔受大慈恩寺沙门明珠证义大慈恩寺沙门惠贵证义大慈恩寺沙门法祥证义西明寺沙门慧景证义大慈恩寺沙门神泰证义大慈恩寺沙门普贤证义大慈恩寺沙门善乐证义大慈恩寺沙门拪玄缀文大慈恩寺沙门静迈缀文西明寺沙门慧立缀文西明寺沙门玄则缀文大慈恩寺沙门义褒正字大慈恩寺沙门玄应正字西明寺沙门神察执笔大慈恩寺沙门辩通执笔同州魏伐寺沙门海藏笔受大慈恩寺沙门神昉笔受西明寺沙门嘉尚笔受大慈恩寺沙门大乘光笔受

　　夫物情斯感。资于教悟。大圣贻则。寔启疑徒。而先匠译辰。篾尔无纪。爰使后学积滞疑怀。今故具书。以彰来信。愿传写之俦。与余同志。庶几弥劫。永无惑焉

　　大唐中大夫内侍护军佛弟子观自在。敬写西域新翻经论。愿毕此余生。道心不退。庶以流通未闻之所。窃以佛日西沈。正法玄谢。慧流东渐。像教方传。希世之符。奥义宣于贝叶。非常之宝。至赜发于龙宫。挹其冲源。截暴河而遐逝。游其玄阃。出朽宅而长驱。玄奘法师者。释门之龙象。振旦之鹙鹭。逾葱山而励学。赍梵文而旋止。杀青甫就永事。流通士方涯多。幸预闻正法。植因或爽。禀质不全。今罄兹寸禄。缮斯奥旨。片言只字。具经心目。亲蒙口决。庶无乖舛。以斯福祉。奉福

　　太宗文皇帝。即御　皇帝王公卿士。六姻亲族。凡厥黎庶。及跂行喘息。平等熏修。乘此胜基。方升正觉

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