《阿毗達磨大毗婆沙論》序 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁二分教能受能持思量觀察不謬轉故。亦得名爲阿毗達磨。複由如是資糧攝持無漏慧根轉得明盛。是故亦名阿毗達磨

　　問若阿毗達磨唯無漏慧根爲自性者。何故此論複名阿毗達磨。答阿毗達磨具故亦名阿毗達磨。如處處經中于彼彼具立彼彼名。此亦如是。謂如于樂具立以樂名。如伽他說

　　食所乞食樂　　衣隨得衣樂

　　經行山林樂　　棲隱岩窟樂

　　飲食衣等體實非樂。勝義樂者謂諸樂受。或有說者。亦輕安樂。然衣食等是樂具故。于伽他中亦說爲樂。又如于垢具立以垢名。如伽他說

　　女是梵行垢　　女損害衆生

　　苦梵行所淨　　非由水能洗

　　女實非垢。勝義垢者謂貪嗔癡。然伽他中說女爲垢。是垢具故。又如于漏具立以漏名。如說七漏是損害是燒然是苦惱。根等實非漏。是漏具故立以漏名。勝義漏唯叁。謂欲漏有漏無明漏。又如于隨眠具立隨眠名。如契經說。苾刍當知。色是隨眠隨增隨死。若隨增即隨死。若隨死即隨取。若隨取即隨縛。色非隨眠。勝義隨眠唯有七種。然經說色是隨眠者。隨眠具故。又如于味具立以味名。如契經說。苾刍當知。眼味妙色。色是魔鈎。眼實非味。勝義味者謂所生愛。然契經說。眼味色者是味具故。又如于欲具立以欲名。如契經說。欲者是何。謂五妙欲。又如頌言

　　如是五妙欲　　可愛可欣樂

　　可意欲所牽　　能令心染著

　　色等非欲。勝義欲者。謂于彼愛然經頌說。彼是欲者是欲具故。又如于退具立以退名。如契經說。有五因緣令時解脫阿羅漢退。一營事業。二樂戲論。叁和诤訟。四好遠行。五遇長病。非營事等是能退體。勝義退者。謂一切不善有覆無記法。然契經中說營事等是能退者。謂退具故。又于業具立以業名。如契經說。有叁種意。故思惡不善業。若作增長感非愛異熟。謂貪欲嗔恚邪見。非貪欲等是實意業勝義意業。謂意俱思。然契經中名意業者。謂是不善意業具故。又如于異熟因具立異熟因名。如彼尊者無滅所說。我由一食異熟因故。七生天上七生人中。于最後身得盡諸漏。非即一食是異熟因。勝義異熟因者。謂諸不善善有漏法。然彼尊者即說一食爲異熟因。是彼具故。如于此等處處經中以彼彼名說彼彼具。此論亦爾。是阿毗達磨具故亦名阿毗達磨。如是勝義阿毗達磨自性。唯是無漏慧根。一界一處一蘊所攝。若兼相應及取隨轉叁界二處五蘊所攝。余資糧等皆是世俗阿毗達磨。是名阿毗達磨自性。如說自性我物自體相分本性。應知亦爾

　　已說自性。所以今當說。以何義故名阿毗達磨。阿毗達磨諸論師言。于諸法相能善決擇能極決擇故。名阿毗達磨。複次于諸法性能善覺察能善通達故。名阿毗達磨。複次能于諸法現觀作證故。名阿毗達磨。複次法性甚深能盡原底故。名阿毗達磨。複次諸聖慧眼由此清淨故。名阿毗達磨。複次能善顯發幽隱法性故。名阿毗達磨。所知法性無始幽隱。離此無有能顯發故。複次所說法性無有乖違故。名阿毗達磨。若有能于阿毗達磨自相共相極善串習。必無有能如法問難。令于法性有少違故。複次能伏一切外道他論故。名阿毗達磨。阿毗達磨諸大論師。邪徒異學無能敵故。尊者世友作如是說。常能決擇契經等中諸法性相故。名阿毗達磨。複次于十二支緣起法性善覺了故。名阿毗達磨。複次以能現觀四聖谛法故。名阿毗達磨。複次善說修習八聖道法故。名阿毗達磨。複次能證涅槃故。名阿毗達磨。複次能于諸法以無量門數數分別故。名阿毗達磨。大德說曰。于雜染清淨系縛解脫流轉還滅法。以名身句身文身次第結集安布分別故。名阿毗達磨。脅尊者言。此是究竟慧。此是決斷慧。此是勝義慧。此是不謬慧故名阿毗達磨。尊者妙音作如是說。求解脫者修正行時。能爲分別所未了義。謂此是苦此是苦因。此是苦滅此是趣滅道。此是加行道。此是無間道。此是解脫道。此是勝進道。此是向道。此是得果。能正分別如是等義故。名阿毗達磨。法密部說。此法增上故。名阿毗達磨。如有頌言

　　慧于世間尊　　能決擇趣向

　　以正了知故　　老死盡無余

　　化地部說。慧能照法故。名阿毗達磨。如契經說。一切照中我說慧照最爲上首。譬喻者說。于諸法中涅槃最上。此法次彼故。名阿毗達磨。聲論者言。阿謂除棄。毗謂決擇。此法能除棄決擇故。名阿毗達磨。何所除棄。謂結縛隨眠隨煩惱纏。何所決擇。謂蘊界處緣起。谛食及沙門果菩提分等。尊者佛護作如是說。阿毗者。是助言顯現前義。此法能引一切善法。謂諸覺分皆現在前故。名阿毗達磨。尊者覺天作如是說。阿毗者。是助言顯增上義。如增上慢者名阿毗慢。增上覺者。名阿毗覺。增上老者名阿毗老。此亦如是。此法增上故。名阿毗達磨。尊者老受作如是說。阿毗助言顯恭敬義。如恭敬稽首者名阿毗稽首。恭敬供養者名阿毗供養。此亦如是。此法尊重可恭敬故。名阿毗達磨

　　問何故此論名發智耶。答諸勝義智。皆從此發此爲初基。故名發智。複次此論應名智安足處。諸勝義智此爲根本依此而立。是故名爲智安足處。複次諸勇健智此最能發。發勇智緣故名發智。複次諸智彼岸依此能到故名發智。開發諸法自相共相。無有能如此論者故。複次世出世智。皆依此發智之妙門故名發智

　　問此論勝利其相雲何。答隨順解脫斷除系縛。順空無我違我我所。顯無我理遮數取趣開覺意息昏迷。遣愚癡生智慧。斷疑網與決定。背雜染向清淨。诃流轉贊還滅。舍生死得涅槃。摧破一切外道邪論。成立一切佛法正論。此論勝利其相如是

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一

　　顯慶元年七月廿七日于長安大慈恩寺翻經院叁藏法師玄奘奉　诏譯弘法寺沙門嘉尚筆受大慈恩寺沙門明珠證義大慈恩寺沙門惠貴證義大慈恩寺沙門法祥證義西明寺沙門慧景證義大慈恩寺沙門神泰證義大慈恩寺沙門普賢證義大慈恩寺沙門善樂證義大慈恩寺沙門拪玄綴文大慈恩寺沙門靜邁綴文西明寺沙門慧立綴文西明寺沙門玄則綴文大慈恩寺沙門義褒正字大慈恩寺沙門玄應正字西明寺沙門神察執筆大慈恩寺沙門辯通執筆同州魏伐寺沙門海藏筆受大慈恩寺沙門神昉筆受西明寺沙門嘉尚筆受大慈恩寺沙門大乘光筆受

　　夫物情斯感。資于教悟。大聖贻則。寔啓疑徒。而先匠譯辰。篾爾無紀。爰使後學積滯疑懷。今故具書。以彰來信。願傳寫之俦。與余同志。庶幾彌劫。永無惑焉

　　大唐中大夫內侍護軍佛弟子觀自在。敬寫西域新翻經論。願畢此余生。道心不退。庶以流通未聞之所。竊以佛日西沈。正法玄謝。慧流東漸。像教方傳。希世之符。奧義宣于貝葉。非常之寶。至赜發于龍宮。挹其沖源。截暴河而遐逝。遊其玄阃。出朽宅而長驅。玄奘法師者。釋門之龍象。振旦之鹙鹭。逾蔥山而勵學。赍梵文而旋止。殺青甫就永事。流通士方涯多。幸預聞正法。植因或爽。禀質不全。今罄茲寸祿。繕斯奧旨。片言只字。具經心目。親蒙口決。庶無乖舛。以斯福祉。奉福

　　太宗文皇帝。即禦　皇帝王公卿士。六姻親族。凡厥黎庶。及跂行喘息。平等熏修。乘此勝基。方升正覺

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