《胜天王般若波罗蜜经》七 ▪第2页

　　陈优禅尼国王子月婆首那译

　　..续本经文上一页处安隐不危动。二十三面门如量不大不长。二十四面广而平。二十五面圆净如满月。二十六无顇容。二十七进止如象王。二十八容仪如师子王。二十九行步如鹅王。三十头如摩陀那果。三十一身色光悦。三十二足趺厚三十三爪如赤铜叶。三十四行时印文现地。三十五指文庄严。三十六指文明了不暗。三十七手文明直。三十八手文长。三十九手文不断。四十手足如意。四十一手足红白色如莲华。四十二孔门相具。四十三行步不减。四十四行步不过。四十五行步安平。四十六脐深厚状如盘蛇团圆右转。四十七毛色青红如孔雀项。四十八毛色润净。四十九身毛右靡。五十口出无上香身毛皆尔。五十一唇色赤润如频婆果。五十二唇润相称。五十三舌形薄。五十四一切乐观。五十五随众生意和悦与语。五十六于一切处无非善言。五十七若见人先与语。五十八音声不高不下随众生乐。五十九说法随众生语言。六十说法不着。六十一等观众生。六十二先观后作。六十三发一音答众声。六十四说法次第皆有因缘。六十五无有众生能见相尽。六十六观者无厌。六十七具足一切音声。六十八显现善色。六十九刚强之人见则调伏。恐怖者见即得安隐。七十音声明净。七十一身不倾动。七十二身分大。七十三身长。七十四身不染。七十五光遍身各一丈。七十六光照身而行。七十七身清净。七十八光色润泽犹如青珠。七十九手足满。八十手足德字

　　胜天王般若波罗蜜经赞叹品第十五

　　尔时文殊师利菩萨即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。世尊。如来功德希有无等不可思议。三世诸佛同一无别。若见如来或闻功德。此等众生亦不可思议。我等今日重见世尊转大法轮。欢喜踊跃得未曾有。尔时文殊师利菩萨。即升虚空高七多罗树。合掌赞曰

　　一切众生　　唯佛大尊　　尚无等者

　　况当有胜　　人法二空　　理无等等

　　唯佛如来　　等无等等　　烦恼习气

　　永尽无余　　所知之法　　皆悉明了

　　若智若说　　无及佛者　　大千世界

　　唯佛独尊　　十力无畏　　决定不虚

　　若释若梵　　所不能得　　世尊大恩

　　于诸众生　　此事难思　　无能及者

　　无量善巧　　种种方便　　以为众生

　　令得利益

　　尔时众中有一天子。名苏楼波。（陈言妙色）即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。说偈赞云

　　世间或说等佛者　　如是之言名口过

　　若说法王最极尊　　此非虚妄为实语

　　人天之俦正问难　　无有能折我大师

　　善逝降魔及外道　　将导世间至解脱

　　清净四辩无穷说　　甘露妙药施众生

　　遍观诸法智无碍　　一切念中不减失

　　大悲平等视众生　　清净之心世不染

　　善能了知根欲性　　随所乐闻而应说

　　烦恼差别非一种　　为示无量对治门

　　巧说因缘无如佛　　专以利益众生故

　　值佛闻法不得道　　是等众生度极难

　　如来大名应渴仰　　得见世尊无限益

　　佛智能令心清净　　既闻正教出生死

　　闻佛名号大吉祥　　忆念世尊恒喜乐

　　发心诣佛生慧解　　如教勤修成种智

　　戒品清净故无垢　　禅定第一心澄明

　　智惠最胜故难动　　法海清净如甘露

　　一切众生喜放逸　　诸佛如来离世间

　　等慈众生如一子　　恩德深厚无能报

　　先说破诸结贼法　　久摧天魔幻化军

　　世尊已说三有过　　广示涅槃无量德

　　尔时众中有一天子。名苏那摩（陈言善名）即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。说偈赞云

　　如来世尊行大悲　　设可度智与他者

　　尚令调达最前得　　况复其余众生类

　　我今不惬为空过　　修治正行报佛恩

　　有人已证无漏灭　　是于佛恩未为报

　　若能修行佛正教　　乃得名为真佛子

　　佛久勤苦为众生　　无上大恩罕能报

　　大慈开显真实法　　令人修行兼化他

　　若佛如来不出世　　一切众生受大苦

　　无复善道唯恶趣　　但闻三涂苦恼声

　　六道受苦无免脱　　烦恼系缚众生故

　　世尊能解他毒结　　翻为大悲之所萦

　　佛是世间大福田　　依教正修离恶道

　　若违佛教不修行　　是人永无生善趣

　　有人于佛起恶心　　或复不乐闻深法

　　是等众生甚可悲　　决定永当处黑暗

　　如佛世尊自知智　　其等如来乃能了

　　佛智非我所量测　　头面敬礼十方尊

　　无畏智力不共法　　唯佛世尊独圆备

　　相好庄严微妙音　　观者无厌超众色

　　三种开敷不暂息　　清净佛华我今礼

　　唯佛善知无上道　　出离一切诸险难

　　佛为无上最第一　　头面敬礼两足尊

　　佛以功德正法水　　洗诸垢秽悉无余

　　世尊本来内外净　　我今顶礼真净身

　　尔时娑婆世界主大梵天即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼以偈赞云

　　功德智慧佛具足　　利益众生不暂休

　　常雨甘露令众饱　　我今顶礼能利他

　　世间最胜可敬者　　此人犹故恭敬佛

　　诸恶斯尽众善备　　我今顶礼无等尊

　　靡有一行不修学　　为欲救拔众生故

　　今度生死得安乐　　我今顶礼救世师

　　敬礼微妙金色身　　敬礼所说甘露法

　　敬礼清净无垢智　　敬礼一切功德林

　　尔时世尊告大梵天言。善哉善哉。如大梵天所赞。世尊。此事真实。何以故。诸佛如来于无量劫。修习种种功德智慧。是故得果无不备足。何以故。具足檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。身清净。口清净。意清净。以是清净故能通达如如实际。诸佛世尊住此实际所言不虚。尔时大梵天即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。唯愿世尊。以住持力令此般若波罗蜜久在世间。佛告大梵天言。十方三世诸佛住持力。咸皆拥护是般若波罗蜜。世间若天若魔沙门婆罗门。无有能坏作障碍者。何以故。我念过去世。有佛名宝月如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名不毁劫名赞叹。是佛众中有二比丘。而为法师善能说法。一名智盛。二名实与。是二比丘随佛转法轮。正经一劫。三千大千世界百亿诸魔。悉皆受化发菩提心。尔时扇多意菩萨摩诃萨即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言世尊。宝月如来为犹在世已入涅槃。佛告扇多意菩萨言。善男子。东方去此过十百千亿诸佛世界。有一世界名曰不毁。佛寿十千劫。彼佛国土说般若波罗蜜。无有天魔及诸外道能为障碍。皆悉发心向阿耨多罗三藐三菩提。智盛比丘即文殊师利菩萨是。实与比丘即胜天王是。此等二人善巧方便种种拥护。令般若波罗蜜久久住世。十方佛土说般若波罗蜜。此之二人即来听受。犹我今日放大光明。寻光来集

　　胜天王般若波罗蜜经付嘱品第十六

　　尔时世尊告阿难言。汝可受持此般若波罗蜜修多罗。尔时阿难即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼白佛言世尊。云何受持。佛告阿难言。受持此修多罗有十种法。何等为十。一者书写。二者供养。三者流传。四者谛听。五者自读。六者忆持。七者广说。八者口诵。九者思惟。十者修行。阿难。此十种法能受持此修多罗阿难譬如大地一切树林花药皆依而生。一切善法皆依般若波罗蜜生。阿难。譬如转轮圣王若在世间七宝常现。般若波罗蜜亦复如是。此修多罗若在世间。则三宝种常不断绝。尔时大众一时咸同观如来面。异口共音俱发声言。诸善男子。如来灭后谁能荷负。世尊。如是之大重担。无量无边阿僧祇劫。所可修习阿耨多罗三藐三菩提。尔时众中有一万二千菩萨摩诃萨。为护持法故。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼说偈赞云

　　我等舍身命　　不求未来报

　　护持甚深法　　世尊之所说

　　尔时众中五百天子贤王为上首。即从坐起。偏袒右肩右膝着地合掌向佛头面作礼。说偈赞云

　　为度诸众生　　成就大悲愿

　　护持甚深法　　世尊之所说

　　尔时释提桓因尸弃大梵毗沙门天王。即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。说偈赞云

　　般若微妙药　　能治一切病

　　我等顶戴持　　世尊之所说

　　尔时执金刚神即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。说偈赞云

　　法本无名字　　佛以名字说

　　世尊大悲教　　我等顶戴持

　　尔时世尊告尸弃梵天言。梵天。佛有三事最为无上。何等为三。一者能发阿耨多罗三藐三菩提心。二者护持正法。三者如闻修行。梵天。如此三法最为无上。若复有人能修行者。此人名为供养如来。佛若在世一劫若减一劫。说彼功德不能究尽。梵天。若护持如来一四句偈。是人功德尚不可量况复般若波罗蜜三世佛母。何以故。梵天。诸佛如来皆从般若波罗蜜生。以法供养。即是供养诸佛如来。不以赀财而为供养。法供养者诸供养中最为第一。梵天。有人护持如来正法。当知此人二世安乐。是故梵天。应须护持甚深修多罗。梵天。梵天以拥护法故。得见贤劫千佛悉为请主。梵天于此秽土护持正法须臾之间。胜在净土过一劫若一劫。是故宜应勤加精进拥护正法。尔时世尊复告释提桓因言。憍尸迦。所在之处有此般若波罗蜜修多罗。当知即是如来得菩提处。转法轮处。示涅槃处。何以故。憍尸迦。一切菩萨一切善法一切诸佛。皆从此修多罗生。憍尸迦。若有法师流通此修多罗处。此地即是如来所行。于彼法师当生善知识心尊重之心。犹如佛心。见是法师恭敬欢喜尊重赞叹。憍尸迦。若我住世一劫若减一劫。说是流通此修多罗法师功德不能究尽。憍尸迦。若此法师所行之处。善男子善女人。宜应刺血洒地令尘不起。如是供养未足为多。何以故。如来法轮难受持故。尔时释提桓因白佛言。世尊。未来世中说是修多罗处。我及眷属拥护彼地及说法者。若见彼有修多罗处。即生前四种处心。尔时世尊赞天帝释言。善哉善哉。憍尸迦。以此修多罗付嘱。憍尸迦。未来末世拥护流通。尔时释提桓因白佛言。世尊。我等诸天得生善道。皆悉由此修多罗故。求阿耨多罗三藐三菩提。亦复由此修多罗故。我当不顾身命拥护正法。佛言。憍尸迦。如闻修行。善哉善哉。佛说是修多罗已。胜天王及十方诸大菩萨众。一切声闻众。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说信受奉行

　　　　经序仁王般若经初众相谓曰大觉世尊前已为我二十九年说摩诃般若金刚般若天王问般若光赞般若则此经目题久传上国有梁太清二年六月于阗沙门求那跋陁（陈言德贤）赍一部梵文凡十六品始湏京师时中天竺优禅尼国王子月首那生知后朗世传释学无精义味兼善方言避难本邦登仕梁室被敕摠知外国使命忽见德贤有此经典敬恋宜怀如对真佛因从祈请毕命弘宣德贤嘉雅操灵心授与首那即又[石*（式-工+口）]敕求使顾表奉迎杂华经辞[门@报]甫尔便值侯量称丘寇乱顶戴逃亡未暇翻译民之所欲天必从焉属我大陈膺期[石*（式-工+口）]运重光累业再清四海车书混同华夷[车*（吴-大+月）]睦首那贫笈怀经自达而至江洲刺史仪同黄法[（〦/賏）*毛]驱传本洲锡圭分陜护持正法渴仰大乘以天嘉六年岁次乙酉七月辛已朔二十三日癸卯劝请首那于洲听事略开题序说无遮大会四众云集五千余人匡山释僧果法师及远迩名德并学冠百家博通五部各有硕难纷纶靡不涣然水释到其月二十九日还兴业伽蓝揵捶既响僧徒咸萃首那躬执梵文译为陈语杨洲阿育王寺释智昕暂游鼓汇伏应至教听笔[跳-兆+（梳-木）]一言敢失再三修环撰为七卷讫其年九月十八日文句乃尽江洲僧正释慧恭法师戒香芬郁定水澄明揩则具瞻陈梁是寄别驾豫章万骃洲之股胡材之杞梓信慧并修文武兼用教委二人经始功德辄附卷余略述时事庶将来君子或精焉

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