《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》二 ▪第2页

　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

　　..续本经文上一页刚萨埵。皆结金刚萨埵印。以诸佛如来最上成就印印之。依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等。依此曼拏罗安住。尔时金刚拳菩萨。入一切如来智印三摩地。从定出已。说此一切印金刚三昧大曼拏罗法。若人建此曼拏罗者。依前曼拏罗仪法。画外曼拏罗。于此中间画八辐轮。于其轮中分列八位。于中位安金刚拳菩萨。现欢喜相结三昧拳印。于此菩萨前。安最上金刚身菩萨。手持金刚杵。于金刚拳菩萨右。安金刚舌菩萨。于金刚拳菩萨后面。安金刚定菩萨。手持金刚杵。于金刚拳菩萨左。安最上金刚菩萨。持金刚杵。复于曼拏罗东南隅。安印拳菩萨。西南隅安义拳菩萨。西北隅安智拳菩萨。东北隅安羯磨拳菩萨。如是菩萨皆结本印及持自幖帜。复于四门安金刚香等四菩萨。如是画曼拏罗已。设复有人未成就此法者。入此中已得具一切印成就阿阇梨。从是已后决定得一切法成就。速证阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇梨当传授弟子者。即结金刚拳印。引弟子入曼拏罗中。以金刚灌顶法当授灌顶。授灌顶已。为说伽陀曰

　　金刚身口意　　当观如影像

　　诸印亦如是　　此名三昧誓

　　如上所说弟子入曼拏罗仪。所有此部印相及成就曼拏罗法。皆亦如是。复为未精熟者说成就法。若欲成就诸印相者。当结金刚拳安心持诵

　　又复欲成一切印者。当结大金刚拳印

　　若欲得一切众生爱敬者。当结金刚大乐拳印

　　若欲降诸众生者。当结金刚大拳印

　　若欲成就一切三昧者。当结金刚吒枳印

　　若欲禁缚诸恶者。当结金刚缚印

　　若欲禁缚一切者当结金刚索印

　　若欲令昝婆那者。当结金刚隶波拳印

　　若欲令卑拏那者。当结金刚缚拳印

　　若欲灭坏诸恶者。当结金刚忿怒拳印

　　若欲跋叉那者。当结金刚药刹拳印

　　若欲破坏诸魔者。当结金刚[宁*吉]卑拏那拳印

　　若欲开通一切者。当用金刚锁拳印

　　若欲令一切入寤者。当结金刚阿吠舍拳印

　　若欲令作[宁*吉]哩爹者。当结金刚[宁*吉]哩爹拳印

　　若欲令一切语言者。当结金刚语拳印

　　若欲禁伏一切者。当结金刚定拳印

　　若欲令他军母枳羯啰那者。当结大金刚语拳印

　　若欲解诸邪印者。当结金刚解脱拳印

　　若欲解诸拏吉儞印者。当结降三界金刚拳印

　　若欲破诸恶印者。亦结降三界金刚拳印

　　若欲禁制诸印者。当结金刚散提拳印

　　若欲令一切印坚固如金刚者。当结金刚拳印

　　若欲令印一切者。当结金刚摩怛哩拳印

　　若欲摧破诸魔者。当结妙金刚拳印

　　若欲破诸恶者。当结大恶忿怒金刚拳印

　　若欲入水行住者。当结金刚禁拳印

　　若欲现种种色像者。当结众羯磨金刚拳印

　　若欲求隐身法者。当结不可见金刚拳印

　　若欲成一切行住所作事者。当结虚空金刚拳印

　　若欲腾空自在者。当结金刚缚拳印

　　若欲成就持明天者。当结金刚剑拳印

　　若欲成就诸如来供养者。当结金刚羯磨拳印

　　若欲通达一切智者。当结金刚智拳印

　　若欲成一切义者。当结金刚义拳印

　　若欲求成一切印主者。当结金刚拳印

　　若欲成就一切事者。当结诸金刚拳印

　　若欲成就一切曼拏罗者。当结金刚手拳印

　　若欲令说三世事者。当结金刚舌拳印

　　若欲成就金刚手者。当结金刚高举印

　　若欲求成就佛者。当结诸佛金刚拳印

　　金刚字轮三昧大仪轨分第七

　　尔时释迦牟尼佛。复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓诸法空无自性故。诸法无相。以无相故生一切法。诸法无愿故。从无愿生一切法。诸法自性清净故。般若波罗蜜多清净

　　尔时妙吉祥菩萨。闻佛说此真理法门已。即现笑容。以智慧剑表示诸佛。说此最上般若波罗蜜多心明曰

　　阿

　　说此心明时。一切如来皆悉云集。依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨。入一切法自性无性剑三摩地。从定出已。说转字轮三昧曼拏罗法。若建此曼拏罗者。当于外曼拏罗中。依法画八辐轮。于此轮围中。次第书心明。后四方四隅分列八位。于其中位安妙吉祥菩萨。如童子相。身色莹净犹如虚空。有其四臂。以智慧剑作表示法。光明普照。于菩萨外安诸佛如来。四隅依法安四般若波罗蜜多经。四门安四幖帜。谓剑烁吉帝宝钵经。然后阿阇梨结剑印或经印。依法引弟子入曼拏罗中。授与智剑而作灌顶。作灌顶已。为说法誓颂曰

　　汝当受智剑　　等般若真理

　　观佛如虚空　　所表示速成

　　护持于佛法　　广度诸众生

　　以剑断业障　　令永尽无余

　　说此颂已又复告言。由是妙法令汝成就般若波罗蜜多。速证阿耨多罗三藐三菩提若欲成就法曼拏罗者。亦如前仪

　　复说成就法。若欲证空三摩地者。当观诸法如虚空故

　　若欲证无相三摩地者。当观诸法皆无相故

　　若欲证无愿三摩地者。当观诸法皆无愿故

　　若欲证自性清净智法者。当观想般若波罗蜜多理趣故

　　若欲断一切烦恼者。当观想正法故

　　若欲得一切文字真实智者。当观想无性法故

　　若欲于一切处不著文字观法身者。当依摩字等自性。观想于空故

　　若欲证诸佛菩提者。当结金刚剑印

　　一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八

　　尔时释迦牟尼佛。复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓入金刚平等故。是即入一切如来轮。入义平等故。是即入大菩萨轮。入法平等故。是即入妙法轮。入一切平等故。是即入一切轮

　　尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨。闻佛说此真理法门已。即现笑容。而说转金刚轮入一切金刚三昧心明曰

　　吽（引）

　　说此心明时。所有一切如来。及三界一切有情。皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心。出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住

　　尔时同心生转法轮菩萨。入一切轮印三摩地。从定出已。说此入一切三昧轮大曼拏罗法。建是曼拏罗者。当于外曼拏罗中画金刚轮。于其轮中画同心生转法轮菩萨。所有诸佛如来及金刚手等菩萨众。亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅。画金刚部四大菩萨。谓金刚萨埵菩萨。金刚忿怒明王菩萨。观自在菩萨。虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是画曼拏罗已。然后阿阇梨依法结金刚轮印。引弟子入曼拏罗。授以金刚轮令受灌顶。传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔。金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是

　　复说成就法。欲入一切曼拏罗者。当结金刚轮印安于面门

　　若欲入大曼拏罗者。当结大轮印

　　若欲入诸印曼拏罗者。当结一切如来金刚印

　　若欲入三昧曼拏罗者。当结大三昧轮印

　　若欲入羯磨曼拏罗者。当结诸金刚轮印

　　又复作敬爱法降伏法印法破坏法入一切处法供养法调伏诸恶法等。皆结八大菩萨印。或结轮印

　　众金刚三昧大仪轨分第九

　　尔时释迦牟尼佛。复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓发生菩提心故。是即一切如来广大供养。救度一切众生界故。是即一切如来广大供养。摄一切法故。是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教。书持读诵记念思惟者。是即一切如来广大供养

　　尔时誐誐那巘惹菩萨。闻佛说此真实法门已。即现微笑。说此一切羯磨不空三昧心明曰

　　唵（引）

　　说此心明时。所有一切供养遍满虚空界。复从空中化菩萨相。还于誐誐那巘惹菩萨前。依曼拏罗而住

　　尔时誐誐那巘惹菩萨。入一切供养安想三摩地。从定出已。即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗。作是法者。当于外曼拏罗中间画八角宝柱。于此中间画誐誐那巘惹菩萨。身如月色现微笑容手持器仗

　　又复依法画诸菩萨。谓金刚手菩萨观自在菩萨等八大菩萨。各具本相印法具足。复于四隅画四供养菩萨。四门画四幖帜及种种宝具。如是画已。阿阇梨当结羯磨金刚印。依法引弟子入曼拏罗中。以众羯磨金刚灌顶法。当授灌顶。授灌顶已作四种供养。一者身业礼拜。二者语业称赞真实妙理。三者意业观想法界之内皆成供养。四者手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨

　　复说成就法。若欲以菩提心供养者。当观想心金刚故

　　若欲以三摩地供养者。当观想诸法清净故

　　若欲以灌顶供养者。当观想众羯磨金刚故

　　若欲以印供养者。当观想众金刚故

　　若欲以虚空供养者。当以阿字观想故

　　若欲供养一切曼拏罗者。当以众金刚轮观想故

　　若欲以一切具供养者。当以众金刚观想故

　　若欲调伏诸恶成供养者。当现忿怒相加持。以花掷之

　　金刚忿怒三昧大仪轨分第十

　　尔时释迦牟尼佛能调难调者。作大智拳印。复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓一切有情平等故。是即忿怒平等。一切有情调伏故。是即忿怒调伏。一切有情依法故。是即忿怒依法。一切有情自性坚固故。是即忿怒自性坚固。所以者何。如是一切调伏是即菩提故

　　尔时降诸魔金刚药刹菩萨。闻佛说此调伏法门已。即现笑容。复现金刚药刹相。结金刚利牙印。即说金刚忿怒大欢喜心明曰

　　郝

　　说此心明时。所有诸恶皆悉调伏。一切有情从菩萨心出。依曼拏罗仪住

　　尔时金刚药刹菩萨。入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已。说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法。若成就此法者。当依前外曼拏罗仪画曼拏罗。于其中间。以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱。光炎炽盛。于曼拏罗中。依法画金刚药刹菩萨。身大青色作大怖畏复大笑相。利牙外出光明照耀。于菩萨周匝。画金刚药刹众。亦现大恶相。及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅。画金刚利牙印。于其四门各画金刚幖帜。如是画已。阿阇梨结金刚利牙印或大笑印。依法引弟子入曼拏罗。当以金刚利牙灌顶法授其灌顶授灌顶已。阿阇梨即作金刚药刹势。以金刚杵打之。即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时。阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法。依法结印持诵。献种种供养。及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已。出于曼拏罗

　　复说成就法。如金刚手菩萨曼拏罗仪。所作成就法亦应如是

　　若欲调伏诸恶者。当结金刚利牙印

　　若欲调伏一切有情者。当作忿怒势现大笑声持诵心明

　　若欲印于一切者。当结金刚拳印

　　若欲破坏诸恶者当作彼形加持已即能破坏

　　若欲破诸邪坛者。当手持金刚杵入其坛中

　　若欲坏彼供养者。当现忿怒势持诵

　　若欲惊怖诸恶者。当以陪啰嚩目顾视之

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