《佛說最上根本大樂金剛不空叁昧大教王經》二 ▪第2页

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　诏譯

　　..續本經文上一頁剛薩埵。皆結金剛薩埵印。以諸佛如來最上成就印印之。依金剛拳菩薩金剛叁業及大印叁昧等。依此曼拏羅安住。爾時金剛拳菩薩。入一切如來智印叁摩地。從定出已。說此一切印金剛叁昧大曼拏羅法。若人建此曼拏羅者。依前曼拏羅儀法。畫外曼拏羅。于此中間畫八輻輪。于其輪中分列八位。于中位安金剛拳菩薩。現歡喜相結叁昧拳印。于此菩薩前。安最上金剛身菩薩。手持金剛杵。于金剛拳菩薩右。安金剛舌菩薩。于金剛拳菩薩後面。安金剛定菩薩。手持金剛杵。于金剛拳菩薩左。安最上金剛菩薩。持金剛杵。複于曼拏羅東南隅。安印拳菩薩。西南隅安義拳菩薩。西北隅安智拳菩薩。東北隅安羯磨拳菩薩。如是菩薩皆結本印及持自幖幟。複于四門安金剛香等四菩薩。如是畫曼拏羅已。設複有人未成就此法者。入此中已得具一切印成就阿阇梨。從是已後決定得一切法成就。速證阿耨多羅叁藐叁菩提。若阿阇梨當傳授弟子者。即結金剛拳印。引弟子入曼拏羅中。以金剛灌頂法當授灌頂。授灌頂已。爲說伽陀曰

　　金剛身口意　　當觀如影像

　　諸印亦如是　　此名叁昧誓

　　如上所說弟子入曼拏羅儀。所有此部印相及成就曼拏羅法。皆亦如是。複爲未精熟者說成就法。若欲成就諸印相者。當結金剛拳安心持誦

　　又複欲成一切印者。當結大金剛拳印

　　若欲得一切衆生愛敬者。當結金剛大樂拳印

　　若欲降諸衆生者。當結金剛大拳印

　　若欲成就一切叁昧者。當結金剛吒枳印

　　若欲禁縛諸惡者。當結金剛縛印

　　若欲禁縛一切者當結金剛索印

　　若欲令昝婆那者。當結金剛隸波拳印

　　若欲令卑拏那者。當結金剛縛拳印

　　若欲滅壞諸惡者。當結金剛忿怒拳印

　　若欲跋叉那者。當結金剛藥刹拳印

　　若欲破壞諸魔者。當結金剛[甯*吉]卑拏那拳印

　　若欲開通一切者。當用金剛鎖拳印

　　若欲令一切入寤者。當結金剛阿吠舍拳印

　　若欲令作[甯*吉]哩爹者。當結金剛[甯*吉]哩爹拳印

　　若欲令一切語言者。當結金剛語拳印

　　若欲禁伏一切者。當結金剛定拳印

　　若欲令他軍母枳羯啰那者。當結大金剛語拳印

　　若欲解諸邪印者。當結金剛解脫拳印

　　若欲解諸拏吉儞印者。當結降叁界金剛拳印

　　若欲破諸惡印者。亦結降叁界金剛拳印

　　若欲禁製諸印者。當結金剛散提拳印

　　若欲令一切印堅固如金剛者。當結金剛拳印

　　若欲令印一切者。當結金剛摩怛哩拳印

　　若欲摧破諸魔者。當結妙金剛拳印

　　若欲破諸惡者。當結大惡忿怒金剛拳印

　　若欲入水行住者。當結金剛禁拳印

　　若欲現種種色像者。當結衆羯磨金剛拳印

　　若欲求隱身法者。當結不可見金剛拳印

　　若欲成一切行住所作事者。當結虛空金剛拳印

　　若欲騰空自在者。當結金剛縛拳印

　　若欲成就持明天者。當結金剛劍拳印

　　若欲成就諸如來供養者。當結金剛羯磨拳印

　　若欲通達一切智者。當結金剛智拳印

　　若欲成一切義者。當結金剛義拳印

　　若欲求成一切印主者。當結金剛拳印

　　若欲成就一切事者。當結諸金剛拳印

　　若欲成就一切曼拏羅者。當結金剛手拳印

　　若欲令說叁世事者。當結金剛舌拳印

　　若欲成就金剛手者。當結金剛高舉印

　　若欲求成就佛者。當結諸佛金剛拳印

　　金剛字輪叁昧大儀軌分第七

　　爾時釋迦牟尼佛。複說諸法無性轉字輪般若波羅蜜多教。所謂諸法空無自性故。諸法無相。以無相故生一切法。諸法無願故。從無願生一切法。諸法自性清淨故。般若波羅蜜多清淨

　　爾時妙吉祥菩薩。聞佛說此真理法門已。即現笑容。以智慧劍表示諸佛。說此最上般若波羅蜜多心明曰

　　阿

　　說此心明時。一切如來皆悉雲集。依前曼拏羅儀安住。爾時妙吉祥菩薩。入一切法自性無性劍叁摩地。從定出已。說轉字輪叁昧曼拏羅法。若建此曼拏羅者。當于外曼拏羅中。依法畫八輻輪。于此輪圍中。次第書心明。後四方四隅分列八位。于其中位安妙吉祥菩薩。如童子相。身色瑩淨猶如虛空。有其四臂。以智慧劍作表示法。光明普照。于菩薩外安諸佛如來。四隅依法安四般若波羅蜜多經。四門安四幖幟。謂劍爍吉帝寶缽經。然後阿阇梨結劍印或經印。依法引弟子入曼拏羅中。授與智劍而作灌頂。作灌頂已。爲說法誓頌曰

　　汝當受智劍　　等般若真理

　　觀佛如虛空　　所表示速成

　　護持于佛法　　廣度諸衆生

　　以劍斷業障　　令永盡無余

　　說此頌已又複告言。由是妙法令汝成就般若波羅蜜多。速證阿耨多羅叁藐叁菩提若欲成就法曼拏羅者。亦如前儀

　　複說成就法。若欲證空叁摩地者。當觀諸法如虛空故

　　若欲證無相叁摩地者。當觀諸法皆無相故

　　若欲證無願叁摩地者。當觀諸法皆無願故

　　若欲證自性清淨智法者。當觀想般若波羅蜜多理趣故

　　若欲斷一切煩惱者。當觀想正法故

　　若欲得一切文字真實智者。當觀想無性法故

　　若欲于一切處不著文字觀法身者。當依摩字等自性。觀想于空故

　　若欲證諸佛菩提者。當結金剛劍印

　　一切曼拏羅金剛輪叁昧大儀軌分第八

　　爾時釋迦牟尼佛。複說攝一切如來輪入大輪中般若波羅蜜多教。所謂入金剛平等故。是即入一切如來輪。入義平等故。是即入大菩薩輪。入法平等故。是即入妙法輪。入一切平等故。是即入一切輪

　　爾時同心生轉法輪菩薩摩诃薩。聞佛說此真理法門已。即現笑容。而說轉金剛輪入一切金剛叁昧心明曰

　　吽（引）

　　說此心明時。所有一切如來。及叁界一切有情。皆悉雲集曼拏羅中。複從菩薩心。出生一切曼拏羅叁昧。是時諸佛菩薩依法安住

　　爾時同心生轉法輪菩薩。入一切輪印叁摩地。從定出已。說此入一切叁昧輪大曼拏羅法。建是曼拏羅者。當于外曼拏羅中畫金剛輪。于其輪中畫同心生轉法輪菩薩。所有諸佛如來及金剛手等菩薩衆。亦依前曼拏羅儀畫。其曼拏羅四隅。畫金剛部四大菩薩。謂金剛薩埵菩薩。金剛忿怒明王菩薩。觀自在菩薩。虛空藏菩薩。于四門畫四幖幟。如是畫曼拏羅已。然後阿阇梨依法結金剛輪印。引弟子入曼拏羅。授以金剛輪令受灌頂。傳與四種曼拏羅及本部所有叁昧等法。弟子儀法既爾。金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是

　　複說成就法。欲入一切曼拏羅者。當結金剛輪印安于面門

　　若欲入大曼拏羅者。當結大輪印

　　若欲入諸印曼拏羅者。當結一切如來金剛印

　　若欲入叁昧曼拏羅者。當結大叁昧輪印

　　若欲入羯磨曼拏羅者。當結諸金剛輪印

　　又複作敬愛法降伏法印法破壞法入一切處法供養法調伏諸惡法等。皆結八大菩薩印。或結輪印

　　衆金剛叁昧大儀軌分第九

　　爾時釋迦牟尼佛。複說最上供養般若波羅蜜多教。所謂發生菩提心故。是即一切如來廣大供養。救度一切衆生界故。是即一切如來廣大供養。攝一切法故。是即一切如來廣大供養。若人于般若波羅蜜多教。書持讀誦記念思惟者。是即一切如來廣大供養

　　爾時誐誐那巘惹菩薩。聞佛說此真實法門已。即現微笑。說此一切羯磨不空叁昧心明曰

　　唵（引）

　　說此心明時。所有一切供養遍滿虛空界。複從空中化菩薩相。還于誐誐那巘惹菩薩前。依曼拏羅而住

　　爾時誐誐那巘惹菩薩。入一切供養安想叁摩地。從定出已。即說最上羯磨金剛不空叁昧曼拏羅。作是法者。當于外曼拏羅中間畫八角寶柱。于此中間畫誐誐那巘惹菩薩。身如月色現微笑容手持器仗

　　又複依法畫諸菩薩。謂金剛手菩薩觀自在菩薩等八大菩薩。各具本相印法具足。複于四隅畫四供養菩薩。四門畫四幖幟及種種寶具。如是畫已。阿阇梨當結羯磨金剛印。依法引弟子入曼拏羅中。以衆羯磨金剛灌頂法。當授灌頂。授灌頂已作四種供養。一者身業禮拜。二者語業稱贊真實妙理。叁者意業觀想法界之內皆成供養。四者手結金剛印。是名弟子入羯磨曼拏羅儀軌

　　複說成就法。若欲以菩提心供養者。當觀想心金剛故

　　若欲以叁摩地供養者。當觀想諸法清淨故

　　若欲以灌頂供養者。當觀想衆羯磨金剛故

　　若欲以印供養者。當觀想衆金剛故

　　若欲以虛空供養者。當以阿字觀想故

　　若欲供養一切曼拏羅者。當以衆金剛輪觀想故

　　若欲以一切具供養者。當以衆金剛觀想故

　　若欲調伏諸惡成供養者。當現忿怒相加持。以花擲之

　　金剛忿怒叁昧大儀軌分第十

　　爾時釋迦牟尼佛能調難調者。作大智拳印。複說調伏一切有情藏般若波羅蜜多教。所謂一切有情平等故。是即忿怒平等。一切有情調伏故。是即忿怒調伏。一切有情依法故。是即忿怒依法。一切有情自性堅固故。是即忿怒自性堅固。所以者何。如是一切調伏是即菩提故

　　爾時降諸魔金剛藥刹菩薩。聞佛說此調伏法門已。即現笑容。複現金剛藥刹相。結金剛利牙印。即說金剛忿怒大歡喜心明曰

　　郝

　　說此心明時。所有諸惡皆悉調伏。一切有情從菩薩心出。依曼拏羅儀住

　　爾時金剛藥刹菩薩。入一切方便調伏忿怒金剛叁摩地。從定出已。說此調伏諸惡安想金剛藥刹曼拏羅法。若成就此法者。當依前外曼拏羅儀畫曼拏羅。于其中間。以五色畫四方曼拏羅。四門四隅畫八寶柱。光炎熾盛。于曼拏羅中。依法畫金剛藥刹菩薩。身大青色作大怖畏複大笑相。利牙外出光明照耀。于菩薩周匝。畫金剛藥刹衆。亦現大惡相。及畫金剛部衆幖幟。複于外曼拏羅隅。畫金剛利牙印。于其四門各畫金剛幖幟。如是畫已。阿阇梨結金剛利牙印或大笑印。依法引弟子入曼拏羅。當以金剛利牙灌頂法授其灌頂授灌頂已。阿阇梨即作金剛藥刹勢。以金剛杵打之。即時金剛藥刹畫像作大笑聲。若見此瑞相時。阿阇梨定知得成金剛手菩薩大藥刹主。阿阇梨即作成就法。依法結印持誦。獻種種供養。及讀誦般若波羅蜜多教。如是依法作供養已。出于曼拏羅

　　複說成就法。如金剛手菩薩曼拏羅儀。所作成就法亦應如是

　　若欲調伏諸惡者。當結金剛利牙印

　　若欲調伏一切有情者。當作忿怒勢現大笑聲持誦心明

　　若欲印于一切者。當結金剛拳印

　　若欲破壞諸惡者當作彼形加持已即能破壞

　　若欲破諸邪壇者。當手持金剛杵入其壇中

　　若欲壞彼供養者。當現忿怒勢持誦

　　若欲驚怖諸惡者。當以陪啰嚩目顧視之

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