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《仁王护国般若波罗蜜多经》

「般若部」经文246卷08页码:P0834
唐 不空译

  《仁王护国般若波罗蜜多经》上 ▪第2页

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译

  ..续本经文上一页。作他化自在天王。修千亿法明门。十二因缘智化一切众生

  若菩萨摩诃萨住万亿佛刹。作初禅梵王。修万亿法明门。方便善巧智化一切众生。若菩萨摩诃萨住百万微尘数佛刹。作二禅梵王。修百万微尘数法明门双照平等神通愿智化一切众生。若菩萨摩诃萨住百万亿阿僧祇微尘数佛刹。作三禅梵王。修百万亿阿僧祇微尘数法明门。以四无碍智化一切众生。若菩萨摩诃萨住不可说不可说佛刹。作第四禅大梵天王。为三界王。修不可说不可说法明门。得理尽三昧同佛行处尽三界原。普利众生如佛境界。是为菩萨摩诃萨现诸王身化导之事。十方如来亦复如是。证无上觉常遍法界利乐众生

  尔时一切大众即从座起。散不可说花焚不可说香。供养恭敬称赞如来。时波斯匿王即于佛前。以偈赞曰

  世尊导师金刚体  心行寂灭转法轮

  八辩圆音为开演  时众得道百万亿

  天人俱修出离行  能习一切菩萨道

  五忍功德妙法门  十四菩萨能谛了

  三贤十圣忍中行  唯佛一人能尽原

  佛法众海三宝藏  无量功德于中摄

  十善菩萨发大心  长别三界苦轮海

  中下品善粟散王  上品十善铁轮王

  习种铜轮二天下  银轮三天性种性

  道种坚德转轮王  七宝金轮四天下

  伏忍圣胎三十人  十住十行十回向

  三世诸佛于中学  无不由此伏忍生

  一切菩萨行根本  是故发心信心难

  若得信心必不退  进入无生初地道

  化利自他悉平等  是名菩萨初发心

  欢喜菩萨转轮王  初照二谛平等理

  权化有情游百国  檀施清净利群生

  入理般若名为住  住生德行名为地

  初住一心具众德  于胜义中而不动

  离垢菩萨忉利王  现形六趣千国土

  戒足清净悉圆满  永离误犯诸过失

  无相无缘真实性  无体无生无二照

  发光菩萨夜摩王  应形往万诸佛刹

  善能通达三摩地  隐显自在具三明

  欢喜离垢与发光  能灭色缚诸烦恼

  具观一切身口业  法性清净照皆圆

  焰慧菩萨大精进  睹史天王游亿刹

  实智寂灭方便智  达无生理照空有

  难胜菩萨得平等  化乐天王百亿国

  空空谛观无二相  垂形六趣靡不周

  现前菩萨自在王  照见缘生相无二

  胜义智光能遍满  往千亿土化众生

  焰慧难胜现前地  能断三障迷心惑

  空慧寂然无缘观  还照心空无量境

  远行菩萨初禅王  住于无相无生忍

  方便善巧悉平等  常万亿土化群生

  进入不动法流地  永无分段超诸有

  常观胜义照无二  二十一生空寂行

  顺道法爱无明习  远行大士独能断

  不动菩萨二禅王  得变易身常自在

  能于百万微尘刹  随其形类化众生

  悉知三世无量劫  于第一义而不动

  善慧菩萨三禅王  能于千恒一时现

  常在无为空寂行  恒沙佛藏一念了

  法云菩萨四禅王  于亿恒土化群生

  始入金刚一切了  二十九生永已度

  寂灭忍中下忍观  一转妙觉无等等

  不动善慧法云地  除前所有无明习

  无明习相识俱转  二谛理圆无不尽

  正觉无相遍法界  三十生尽智圆明

  寂照无为真解脱  大悲应现无与等

  湛然不动常安隐  光明遍照无所照

  三贤十圣住果报  唯佛一人居净土

  一切有情皆暂住  登金刚原常不动

  如来三业德无量  随诸众生等怜愍

  法王无上人中树  普荫大众无量光

  口常说法非无义  心智寂灭无缘照

  人中师子为演说  甚深句义未曾有

  尘沙刹土悉震动  大众欢喜皆蒙益

  世尊善说十四王  是故我今头面礼

  尔时百万亿恒河沙大众。闻佛世尊及波斯匿王说十四忍无量功德。获大法利闻法悟解。得无生忍入于正位

  尔时世尊告大众言。是波斯匿王。已于过去十千劫龙光王佛法中。为四地菩萨。我为八地菩萨。今于我前大师子吼。如是如是如汝所说。得真实义不可思义。唯佛与佛乃知斯事

  善男子此十四忍。诸佛法身诸菩萨行。不可思议不可称量。何以故一切诸佛皆于般若波罗蜜多中生。般若波罗蜜多中化。般若波罗蜜多中灭。而实诸佛生无所生。化无所化灭无所灭。第一无二非相非无相。无自无他无来无去如虚空故。善男子一切众生性无生灭。由诸法集幻化而有蕴处界相。无合无散法同法性。寂然空故。一切众生自性清净。所作诸行无缚无解。非因非果非不因果。诸苦受行烦恼所知。我相人相知见受者。一切空故法境界空。空无相无作。不顺颠倒不顺幻化。无六趣相无四生相。无圣人相无三宝相。如虚空故。善男子甚深般若无知无见。不行不缘不舍不受。正住观察而无照相。行斯道者如虚空故。法相如是有所得心无所得心皆不可得。是以般若非即五蕴非离五蕴。非即众生非离众生。非即境界非离境界。非即行解非离行解。如是等相不可思量。是故一切菩萨摩诃萨所修诸行。未至究竟而于中行。一切诸佛知如幻化。得无住相而于中化。故十四忍不可思量。善男子汝今所说此功德藏。有大利益一切众生。假使无量恒河沙数。十地菩萨说是功德。百千亿分如海一滴。三世诸佛如实能知。一切贤圣悉皆称赞。是故我今略述所说少分功德

  善男子此十四忍。十方世界过去现在。一切菩萨之所修行。一切诸佛之所显示。未来诸佛菩萨摩诃萨亦复如是。若佛菩萨不由此门。得一切智者无有是处。何以故诸佛菩萨无异路故。善男子若人闻此住忍行忍。回向忍欢喜忍。离垢发光忍。焰慧忍难胜忍。现前忍远行忍。不动忍善慧忍。法云忍正觉忍。能起一念清净信者。是人超过百劫千劫。无量无边恒河沙劫。一切苦难不生恶趣。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是时十亿同名虚空藏菩萨摩诃萨。与无量无数诸来大众。欢喜踊跃承佛威神。普见十方恒沙诸佛。各于道场说十四忍。如我世尊所说无异。各各欢喜如说修行般若波罗蜜多

  尔时世尊告波斯匿王。汝先问云复以何相而住观察。菩萨摩诃萨应如是观。以幻化身而见幻化。正住平等无有彼我。如是观察化利众生。然诸有情于久远劫。初刹那识异于木石。生得染净各自能为无量无数染净识本。从初刹那不可说劫。乃至金刚终一刹那。有不可说不可说识。生诸有情色心二法。色名色蕴心名四蕴。皆积聚性隐覆真实。大王此一色法生无量色。眼得为色耳得为声。鼻得为香舌得为味身得为触坚持名地津润名水。暖性名火轻动名风。生五识处名五色根。如是展转一色一心。生不可说无量色心。皆如幻故。善男子有情之受依世俗立。若有若无但生有情妄想忆念。作业受果皆名世谛。三界六趣一切有情。婆罗门刹帝利毗舍首陀。我人知见色法心法如梦所见。善男子一切诸名皆假施设。佛未出前世谛幻法。无名无义亦无体相。无三界名善恶果报六趣名字。诸佛出现为有情故。说于三界六趣染净无量名字。如是一切如呼声响。诸法相续念念不住。刹那刹那非一非异。速起速灭非断非常。诸有为法如阳焰故。诸法相待所谓色界眼界眼识界。乃至法界意界意识界。犹如电光不定相待。有无一异如第二月诸法缘成。蕴处界法如水上泡诸法因成。一切有情俱时因果异时因果。三世善恶如空中云。善男子菩萨摩诃萨住无分别。无彼此相无自他相。常行化利无化利相。是故应知愚夫垢识。染着虚妄为相所缚。菩萨照见知如幻士。无有体相但如空花。是为菩萨摩诃萨住利自他如实观察。说是法时。会中无量人天大众。有得伏忍空无生忍。一地二地乃至十地。无量菩萨得一生补处

二谛品第四

  尔时波斯匿王。白佛言。世尊胜义谛中有世俗谛不。若言无者智不应二。若言有者智不应一。一二之义其事云何。佛言大王汝于过去龙光王佛法中。已问此义。我今无说汝今无听。无说无听是即名为一义二义。汝今谛听当为汝说

  尔时世尊即说偈言

  无相胜义谛  体非自他作

  因缘如幻有  亦非自他作

  法性本无性  胜义谛空如

  诸有幻有法  三假集假有

  无无谛实无  寂灭胜义空

  诸法因缘有  有无义如是

  有无本自二  譬如牛二角

  照解见无二  二谛常不即

  解心见无二  求二不可得

  非谓二谛一  一亦不可得

  于解常自一  于谛常自二

  了达此一二  真入胜义谛

  世谛幻化起  譬如虚空花

  如影如毛轮  因缘故幻有

  幻化见幻化  愚夫名幻谛

  幻师见幻法  谛幻悉皆无

  若了如是法  即解一二义

  遍于一切法  应作如是观

  大王。菩萨摩诃萨。住胜义谛化诸有情。佛及有情一而无二。何以故有情菩提此二皆空。以有情空得置菩提空。以菩提空得置有情空。以一切法空空故空。何以故般若无相二谛皆空。谓从无明至一切智。无自相无他相。于第一义见无所见。若有修行亦不取着。若不修行亦不取着。非行非不行亦不取着。于一切法皆不取着。菩萨未成佛以菩提为烦恼。菩萨成佛时以烦恼为菩提。何以故于第一义而无二故。诸佛如来与一切法悉皆如故。波斯匿王白佛言。十方诸佛一切菩萨。云何不离文字而行实相。佛言大王文字者。谓契经应颂记别讽诵自说缘起譬喻本事本生方广希有论议。所有宣说音声语言文字章句。一切皆如无非实相。若取文字相者即非实相。大王修实相者如文字修。实相即是诸佛智母。一切有情根本智母。此即名为一切智体。诸佛未成佛与当佛为智母。诸佛已成佛即为一切智未得为性已得为智。三乘般若不生不灭自性常住。一切有情此为觉性。若菩萨不著文字不离文字。无文字相非无文字。能如是修不见修相。是即名为修文字者。而能得于般若真性。是为般若波罗蜜多。大王菩萨摩诃萨护佛果护十地行。护化有情为若此也

  波斯匿王白佛言。真性是一有情品类根行无量。法门为一为无量耶。佛言大王法门非一亦非无量。何以故由诸有情色法心法。五取蕴相我人知见。种种根行品类无边。法门随根亦有无量。此诸法性非相非无相而非无量。若菩萨随诸有情见一见二。是即不见一二之义了知一二非一非二即胜义谛。取着一二若有若无即世俗谛。是故法门非一非二

  大王一切诸佛说般若波罗蜜多。我今说般若波罗蜜多无二无别。汝等大众受持读诵如说修行。即为受持诸佛之法。大王此般若波罗蜜多功德无量。若有恒河沙不可说诸佛。是一一佛。教化无量不可说有情。是一一有情皆得成佛。是诸佛等。复教化无量不可说有情。亦皆成佛。是诸佛等所说般若波罗蜜多。有无量不可说那庾多亿偈。说不可尽。于诸偈中而取一偈。分为千分。复于千分而说一分。句义功德尚无穷尽。何况如是无量句义所有功德。若有人能于此经中起一念净信。是人即超百劫千劫。百千万劫生死苦难。何况书写受持读诵。为人解说所得功德。即与十方一切诸佛等无有异。当知此人诸佛护念。不久当成阿耨多罗三藐三菩提。说是法时。有十亿人得三空忍。百万亿人得大空忍。无量菩萨得住十地

  

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