《注维摩诘经》一 ▪第2页
..续本经文上一页也。以轮授物。物得此轮故名转。授者得而不失名不退转。自乘转进亦名为转也
善解法相知众生根
肇曰。诸法殊相无不解。群生异根无不知也
盖诸大众
什曰。梵本云。众不能盖。众不能盖明其超出。今言盖众其言亦同也
得无所畏
什曰。菩萨自有四无畏。非佛无畏也。恐畏之生生于不足。无不足故无畏。能说而不能行亦所以畏也。今能说能行故无畏也。能说能行名曰法也。肇曰。菩萨别有四无畏。一得闻持总持。二知众生根。三不见有能难己使己不能答者。四随问能答善决众疑。有此四德故能映盖大众也九十六种外道各有部众故言诸也
功德智慧以修其心相好严身色像第一
什曰。明备此德所以无畏也。肇曰。心以智德为严。形以相好为饰。严心所以进道。饰形所以靡俗
舍诸世间所有饰好
什曰。色相璎珞饰好已备故不假外饰也。肇曰。为尊形者示严相耳。岂俗饰之在心哉
名称高远踰于须弥
肇曰。名自有高而不远远而不高。前闻十方取其远也。今踰须弥取其高也。高谓高胜也
深信坚固犹若金刚
肇曰。七住已上无生信不可坏也
法宝普照而雨甘露
肇曰。法宝光无不照照痴冥也。泽无不润润生死也。喻海有神宝能放光除冥亦因光能雨甘露润枯槁也
于众言音微妙第一
肇曰。殊类异音既善其言而复超胜
深入缘起断诸邪见有无二边无复余习
肇曰。深入谓智深解也。解法从缘起则邪见无由生。有无二见群迷多惑。大士久尽故无余习
演法无畏犹师子吼
什曰。上明一切时无畏。此明说法无畏。上师子吼明德音远振。此明能说实法。众咸敬顺犹师子吼威慑群兽也
其所讲说乃如雷震
什曰。正智流润譬如天雨。辩者发响犹如雷震。人有慧而不辩或辩而无慧。既云无畏又言雷震。明其辩慧兼也。肇曰。法音远震开导萌牙。犹春雷动于百草也
无有量已过量
肇曰。既得法身入无为境。心不可以智求。形不可以像取。故曰无量。六住已下名有量也
集众法宝如海导师
肇曰。引导众生入大乘海采取法宝使必获无难。犹海师善导商人必获夜光也
了达诸法深妙之义
肇曰。如实义也
善知众生往来所趣及心所行
肇曰。六趣往来心行美恶悉善知也
近无等等佛自在慧十力无畏十八不共
什曰。诸佛智慧无与等者。而此佛与等。复次实相法无有等比。唯佛与等。菩萨邻而未得故言近也。肇曰。佛道超绝无与等者。唯佛佛自等故言无等等。所以辩其等者明第一大道。理无不极。平若虚空。岂外降之有也。自在慧者。十力四无所畏十八不共即其事也。大士虽未全具佛慧。且以近矣
关闭一切诸恶趣门而生五道以现其身
肇曰。法身无生而无不生。无生故恶趣门闭。无不生故现身五道也
为大医王善疗众病应病与药令得服行
肇曰。法药善疗谕医王也
无量功德皆成就
肇曰。无德不备也
无量佛土皆严净
肇曰。群生无量所好不同。故修无量净土以应彼殊好也
其见闻者无不蒙益
肇曰。法身无形声。应物故形声耳。岂有见闻而无益哉
诸有所作亦不虚捐
肇曰。功不可虚设。别本云。所作不虚。什曰。所作必成。兼以度人。故不虚也
如是一切功德皆悉具足其名曰等观菩萨不等观菩萨等不等观菩萨
什曰。等观四等观众生也。不等智慧分别诸法也。等不等者兼此二也
定自在王菩萨
什曰。于诸定中得自在也
法自在王菩萨
什曰。说诸法中得自在也
法相菩萨
什曰。功德法相现于身也
光相菩萨
什曰。光明之相现于身也
光严菩萨
什曰。光明庄严也
大严菩萨
什曰。明其身相大庄严也
宝积菩萨
什曰。积聚智慧宝也
辩积菩萨
什曰。积聚四辩
宝手菩萨
什曰。手中能出无量珍宝也
宝印手菩萨
什曰。印者相也。手有出宝之相。亦曰手中有宝印也
常举手菩萨
什曰。现以大慈之手抚慰众生令不恐畏。是以常举手向人。唱言勿怖也
常下手菩萨
什曰。常垂下其手。现慈心屈下无伤物之像也
常惨菩萨
什曰。悲念众生也
喜根菩萨
什曰。喜根喜等也。亦于实相法中生喜及随喜也
喜王菩萨
什曰。喜有二种。一不净二清净。清净喜故言王也
辩音菩萨
什曰。辞辩也
虚空藏菩萨
什曰。实相慧藏如虚空也
执宝炬菩萨
什曰。执慧宝炬除众闇冥
宝勇菩萨
什曰。勇于德宝亦得宝故能勇也
宝见菩萨
什曰。以慧宝见于诸法也
帝网菩萨
什曰。幻术经名帝网也。此大士神变自在犹如幻化。故借帝网以名之
明网菩萨
什曰。明网自说手有缦网放光明也
无缘观菩萨
什曰。观时不取相无缘。亦深入观时莫见其所缘也
慧积菩萨
什曰。积聚慧也
宝胜菩萨
什曰。功德宝超于世也
天王菩萨
什曰。一假名天。二生天。三贤圣天。言天王则贤圣天也
坏魔菩萨
什曰。行坏魔道也
电得菩萨
什曰。因事为名
自在王菩萨
什曰。于法自在。如王之于民也
功德相严菩萨
什曰。功德之相庄严其身也
师子吼菩萨
什曰。以大法音令众生伏
雷音菩萨
什曰。所说能令天人欢喜群邪振悚。犹若雷音闻者喜惧也
山相击音菩萨
什曰。以大法音消伏刚强。音声震击若山相搏也
香象菩萨
什曰。青香象也。身出香风。菩萨身香风亦如此也
白香象菩萨
什曰。其香最胜。大士身香亦如是也
常精进菩萨
什曰。始终不退
不休息菩萨
什曰。不暂废也
妙生菩萨
什曰。生时有妙瑞也
华严菩萨
什曰。以三昧力现众华。遍满虚空大庄严也
观世音菩萨
什曰。世有危难称名自归。菩萨观其音声即得解脱也。亦名观世念亦名观自在也
得大势菩萨
什曰。有大势力也。以大神力飞到十方。所至之国六反振动恶趣休息也
梵网菩萨
什曰。梵四梵行。网言其多也
宝杖菩萨
什曰。或物宝或法宝以为杖也
无胜菩萨严土菩萨
什曰。净国土也
金髻菩萨
什曰。金在髻也
珠髻菩萨
什曰。如意宝珠在其髻中。悉见十方世界及众生行业果报因缘也
弥勒菩萨
什曰。姓也。阿逸多字也。南天竺波罗门之子
文殊师利法王子菩萨
什曰。秦言妙德也。数从小至大。故二人在后。复次二人在此方为大。余方为小。亦应在后也。妙德以法身游方。莫知其所生。又来补佛处。故言法王子也
如是等三万二千人
肇曰。叹德列名。所以存人以证经也
复有万梵天王尸弃等
肇曰。尸弃梵王名。秦言顶髻也
从余四天下来诣佛所而听法复有万二千天帝
什曰。举其从余四天下来者。据此四天下以明梵耳。复次天有二种。一者地天。二者虚空天。帝释处须弥顶。即是地天。又为地主。举释则地天斯摄。举梵王则虚空天尽摄。复次帝释得道迹。梵王得不还常来听法众所共知。故经序众所知识以为会证也。复次一切众生宗事梵天。所宗尚来则知余人必至矣
亦从余四天下来在会坐
肇曰。一佛土有百亿四天下。一四天下各有释梵。故言余。亦或从他方佛土来
并余大威力诸天
肇曰。除上梵释余大天也
龙
什曰。龙有二种。一地龙二虚空龙。肇曰。龙有二种。地龙虚空龙。种有四生
神
什曰。神受善恶杂报。似人天而非人天也。肇曰。神受善恶杂报。见形胜人劣天。身轻微难见也
夜叉
什曰。秦言贵人亦言轻捷。有三种。一在地。二在虚空。三天夜叉也。地夜叉但以财施故不能飞空。天夜叉以车马施故能飞行。佛转法轮时。地夜叉唱空夜叉闻。空夜叉唱四天王闻。如是乃至梵天也。肇曰。夜叉秦言轻捷。有三种。一在地二在虚空三天夜叉。居下二天守天城池门阁
乾闼婆
什曰。天乐神也。处地上宝山中。天欲作乐时。此神体上有相出。然后上天也。肇曰。天乐神也。居地上宝山中。天须乐时。此神体上有异相现。然后上天也
阿修罗
什曰。秦言不饮酒。不饮酒因缘出杂宝藏。此是恶趣。男丑女端正。有大势力常与天共斗也。肇曰。释同上也
迦楼罗
什曰。金翅鸟也。肇曰。金翅鸟神
紧那罗
什曰。秦言人非人。似人而头上有角。人见之言人耶非人耶。故因以名之。亦天伎神也。小不及乾闼婆肇注同上
摩睺罗伽等悉来会坐
什曰。是地龙而腹行也。肇曰。摩睺罗伽大蟒神也。此上八部皆有大神力。能自变形在座听法也
诸比丘比丘尼
肇曰。比丘义同上尼者女名也。已上八千比丘别称得道者也
优婆塞
肇曰。义名信士男也
优婆夷
肇曰。义名信士女也
俱来会坐彼时佛与无量百千之众恭敬围绕而为说法譬如须弥山王显于大海安处众宝师子之座蔽于一切诸来大众
肇曰。须弥山天帝释所住金刚山也。秦言妙高。处大海之中。水上方高三百三十六万里。如来处四部之中。威相超绝光蔽大众。犹金山之显溟海也
尔时毗耶离城有长者子名曰宝积
肇曰。宝积亦法身大士常与净名俱诣如来共弘道教。而今独与里人诣佛者。将生问疾之由启兹典之门也
与五百长者子俱持七宝盖来诣佛所头面礼足各以其盖共供养佛
肇曰。天竺贵胜行法各别持七宝盖即以供养佛
佛之威神令诸宝盖合成一盖遍覆三千大千世界
什曰。现此神变其旨有二。一者现神变无量显智慧必深。二者宝积献其所珍必获可珍之果。来世所成必若如此之妙。明因小而果大也
而此世界广长之相悉于中现
肇曰。盖以不广而弥八极土亦不狭而现盖中
又此三千大千世界诸须弥山
什曰。秦言妙高山也。凡有十宝山。须弥处其中。余九围之也
雪山目真邻陀山摩诃目真邻陀山香山宝山金山黑山铁围山大铁围山大海江河川流泉源
别本云显彼大海。什曰。山金色海水清净水映发也。缘水显发金光亦复如是也
及日月星辰天宫龙宫诸尊神宫悉现于宝盖中…
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