《金光明最胜王经疏》一 ▪第6页

　　卷第一 / 唐三藏法师义净奉　制译 / 翻经沙门慧沼撰

　　..续本经文上一页　　赞曰。此之六人如本法华疏辨

　　经。唯阿难陀住于学地

　　赞曰。简别有学

　　经。如是等诸大声闻

　　赞曰。结叹也。以具前十六句功德故云大声闻

　　经。各于晡时从定而起往诣佛所顶礼佛足右绕三匝退坐一面

　　赞曰。第四诣佛。文分为四。一来时。二出定。三诣佛。四到仪。余皆准此

　　经。复有菩萨摩诃萨百千万亿人俱

　　赞曰。明菩萨众。文亦分四。此即标类举数。亦如本法华疏大般若四百八十六广说名摩诃萨。诸经论说数大小别。此应云百分千万亿菩萨。○第二叹德有二十五句经文。分为二十二种德。一具大神通德。二名高他委德。三修因圆满德。四现相利生德。五具辩说法德。六离诸障染德。七绍佛不断德。八降伏魔怨德。九摧诸外道德。十继佛宣扬德。十一严净佛土德。十二他利不虚德。十三自利具忍德。十四常摄有情德。十五侍佛不灭德。十六弘誓无穷德。十七深殖善因德。十八了法无生德。十九缘境不共德。二十善巧化生德。二十一阐扬圣教德。二十二证法无疑德

　　经。有大威德如大龙王

　　赞曰。第一德具大神通名大威德。能除不信能生善根犹如大龙。能降雹除不信。能注雨生善芽。又有威力。准瑜伽三十七广释威力。或此威力即诸句之总。威力多种故

　　经。名称普闻众所知识

　　赞曰。第二德名称普闻无量世界。咸为一切众生所识

　　经。施戒清净常乐奉持

　　赞曰。第三德总摄六度。修因始圆。七最胜中无染最胜名为清净。或三轮净如解深密等。六度各有十种清净。广如彼明。修恒不舍名乐奉持。即长时意乐。七最胜六意乐。各举于一以显其余

　　经。忍行精勤经无量劫

　　赞曰。七大性中精进大性。亦影摄余

　　经。超诸静虑系念现前开阐慧门善修方便

　　赞曰。此诸菩萨八地已上念念倍前。及过二乘名超。恒在定故名系念现前。敷扬法教名开阐慧门。故法华论云。其智慧门名阿含甚深。决择会通名善修方便。又复善修方便愿力等。或复具修十二善巧。此经文意。清净奉持经无量劫并通诸度。六度略章如本无垢称疏

　　经。自在游戏微妙神通

　　赞曰。第四德准华严经。佛子有十种游戏神通。谓一现舍天寿。二现受生。三现为童子。四现出家。五乐苦行。六向菩提树。七现降魔。八现乐寂静成无上觉。九转法轮。十入涅槃。意示诸相为利众生。广如大般若最胜天王会释

　　经。逮得总持辩才无尽

　　赞曰。第五德。逮谓及至。得四总持及四辩才皆悉无尽。不唯七中不断尽一胜故无尽故。由利他不息故皆无尽

　　经。断诸烦恼累染皆亡

　　赞曰。第六德。惑业苦三如次烦恼累染。或复恼累是种现。染即习气并所知障。以烦恼俱同一名说。已正将断故得云皆

　　经。不久当成一切种智

　　赞曰。第七绍佛不断德。此诸菩萨越前二劫。或处法云皆补一生称为不久。菩提在未。故曰当成。得萨般若云一切种智。种谓种类。若空若有若理若事名一切种。于此咸达名一切种智。依主释也。一切种者于是境声

　　经。降魔军众而击法鼓

　　赞曰。第八降伏魔怨德。魔即四魔。军即十军。广如法苑破魔章辨。魔军从化胜敌先鸣。显实开权为击法鼓

　　经。制诸外道令起净心

　　赞曰。第九摧诸外道德。具四无畏摧诸外道。令生正信云起净心

　　经。转妙法轮度人天众

　　赞曰。第十继佛宣扬德。于资粮等五位转其四位二不退法轮。如本法华疏辨

　　经。十方佛土悉已庄严

　　赞曰。第十一严净佛土德。关闭一切诸恶趣门净土之义。如本无垢称疏

　　经。六趣有情无不蒙益

　　赞曰。十二利他不虚德。梵云底利瞿尼多。此义译为傍生。梵云那丽多。义译云饿鬼。亦云闭戾多。梵云末奴沙。义译云人。天趣．修罗。那落迦三趣之名及六趣义。如本法华疏。善知根性而于五道以现其身。善巧方便力现形说法。其见闻者无不蒙益。由能成就四种法故。能化众生皆蒙利益故。思益第一云。一常求利安众生。二自舍己乐。三心和忍。四除憍慢

　　经。成就大智具足不忍

　　赞曰。第十三自利具忍德。成智自利。大忍具三。即由与彼七大相应故皆名大。或复大智即智大性。具解二空故。然瑜伽摄异门分云。大智者经无量劫修名为大智。即七大性中时大性也。故知忍名为大亦同于智。又释。如智度论第六言。大忍成就者。以等忍法忍此二增故名为大忍。具足即成就义。有多复次。或可。成就是得。谓得胜品名之为大忍。故彼论释云。此二忍增长名为大忍。又解。今言具足即具三忍。谓耐怨害忍．安受苦忍．谛察法忍。然准无尽意经。即由具足大忍能成就大智。彼经云。修四忍具足智慧。一于求法时忍他恶骂。二不避寒热风雨等。三随和上阿阇梨行。四于求法时忍空无相。准此即应以下释上大智所以

　　经。住大慈悲心有大坚固力

　　赞曰。常摄有情德。故法华经论云。摄取众生方便者如经以慈修身。既慈能无乐与乐。悲有苦能拔其苦。故能摄取众生。俱言大者。异二乘故非佛不共德中大悲。彼唯佛成名不共。故有大坚固力者。常行不舍名为坚固故。思益经第一云。菩萨有四法。坚固其心而不疲倦。一于众生起大悲。二精进不懈。三信解生死如梦。四正思惟佛之智慧。此意由愍众生精进不懈。见生死苦如梦不实。思求佛智故行慈悲其心坚固

　　经。历事诸佛不般涅槃

　　赞曰。侍佛不灭德。于一切佛常修正行云历事诸佛。为度众生无息时故。不求般涅槃故。辨中边论云。由利他不息

　　经。发弘誓心尽未来际

　　赞曰。弘誓无穷德。发四弘愿能尽未来

　　经。广于佛所深种净因

　　赞曰。深殖善因德。即法华经等云。于诸佛所殖众德本。即于佛所修十供养名为净因。所求菩提所修十供养二种俱因。或净之因。或因即净

　　经。于三世法悟无生忍

　　赞曰。了法无生德。悟三无生忍。依空脱门观遍计性。悟本性无生忍。依无愿脱门观依他起。悟自然无生忍。依无相脱门观圆成实。悟惑苦无生忍。问。遍计体无。圆成常住。今此经文云三世法。如何得云观于三性得三种忍。答。于依他上观二我无。即依他中亦有圆成。非即离故。故辨中边颂曰。虚妄分别有。于此二都无。此中唯有空。此意有虚妄分别。于此之上二我皆无。此依他中唯有真空。故三世者但举依他显余二性

　　经。逾于二乘所行境界

　　赞曰。缘境不共德。二乘缘境行相可得。菩萨不尔。故无性摄论第八云。无分别智于真如境相似而行。此意真如无一切相。智称于如亦无行相。又了二空。彼唯了一故逾二乘

　　经。以大善巧化世间

　　赞曰。善巧化生德。依六神通及十二种方便善巧。外六种中而化世间。或依大乘说蕴界等。诸善巧法以化世间。简小乘故名大善巧

　　经。于大师教能敷演

　　赞曰。阐扬圣教德。以能依彼瑜伽八十一摄释分中解释之法。故云于大师教能敷演。已得总持殊胜四辨故能敷演。住善慧地故

　　经。秘密之法甚深空性皆已了知无复疑惑

　　赞曰。了法无疑德。秘密即四秘密。即三空性名为甚深。如法华论释。诸佛智慧有五甚深。智慧之性亦名智慧故。一义甚深。二体。三内证。四依止。五无上。非二乘境故名甚深。后智能了根本智知。事理疑尽故无复惑

　　经。其名曰无障碍转法轮菩萨常发心转法轮菩萨常精进菩萨不休息菩萨

　　赞曰。第三列名有五十三。德广名高见闻获益。不可具列。略举尔许。于中立名或从本愿或从德行。自他胜利以立其名。初二说法后二精勤说法修勤对。皆以能降二四种魔。故转法轮无有障碍。得说不退转故转不退轮。故无障碍。弘法无息悲念有情故。常发心为物转法。得乐说不退转故。以得乐说无断辨故。常发心转自利恒勤故名常精进。利他常策故名不休息。或他利自利对

　　经。慈氏菩萨妙吉祥菩萨观自在菩萨

　　赞曰。慈氏梵音梅呾丽曳。此云慈氏。或云那。即慈姓中生。或本性行慈。或云曳尼即女声中。以母怀慈。曼殊室利此云妙吉祥。阿缚虑枳帝湿伐逻耶此云观自在。此三初即与乐拔苦。吉祥与乐。观音拔苦。与乐拔苦对

　　经。总持自在王菩萨大辩庄严王菩萨

　　赞曰。于第九地能离二愚具足四辩。故总持自在。具足七辩常为大乘名大辩庄严。持法说法对

　　经。妙高山王菩萨大海深王菩萨

　　赞曰。智慧难仰如妙高山王。其定叵测犹如大海。智定自在俱譬如王。智高定邃对

　　经。宝幢菩萨大宝幢菩萨地藏菩萨虚空藏菩萨

　　赞曰。了有高胜如宝幢。了空高胜名大宝幢。了有了空对。大悲荷负遍地为藏。能以虚空而为宝藏。大悲大智对

　　经。宝手自在菩萨金刚手菩萨欢喜力菩萨大法力菩萨

　　赞曰。此有二对。手出珍宝能破贫穷。智手能坏自他二障名金刚手。济贫破障对。欢喜意乐常行难屈云欢喜力。大乘法施能摧伏他无明等障。或自依法除诸障故名大法力。难屈降他对

　　经。大庄严光菩萨大金光庄严菩萨

　　赞曰。以大智定光。而自庄严名大庄严光。以金光明最胜王经。而利于物名大金光庄严。简自利他故名为大。自严严他对

　　经。净戒菩萨常定菩萨极清净慧菩萨

　　赞曰。此三三学因各得圆备。据实齐修从本愿说。大福大智对。戒福慧智。定通二种。或从于智。能发智故

　　经。坚固精进菩萨心如虚空菩萨不断大愿菩萨

　　赞曰。以三练磨策勤无退名坚固精进。其心无碍如虚空。四弘不舍名不断大愿。不退常修对。如空通二

　　经。施药菩萨疗诸烦恼病菩萨医王菩萨

　　赞曰。施药疗身病。疗烦恼者除心疾。医王具除。疗身疗心对

　　经。欢喜高王菩萨得上授记菩萨

　　赞曰。若见众生含笑。先言令生欢喜。而得自在名高王。处灌顶位得上授记。他进自进对

　　经。大云净光菩萨大云持法菩萨大云名称喜乐菩萨大云现无边称菩萨

　　赞曰。大法智云含众德雨名大云。余皆准此。智能除垢闇名净光。贪诸功德名持法。除闇持法对。美名遐布闻者皆喜乐。乐音五孝反名。遍十方云现无边称。他乐远闻对

　　经。大云师子吼菩萨大云牛王吼菩萨大云吉祥菩萨大云宝德菩萨

　　赞曰。所作决定名大师子吼。能摧怨敌名大云牛…

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