《金光明最勝王經疏》一 ▪第6页

　　卷第一 / 唐叁藏法師義淨奉　製譯 / 翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁　　贊曰。此之六人如本法華疏辨

　　經。唯阿難陀住于學地

　　贊曰。簡別有學

　　經。如是等諸大聲聞

　　贊曰。結歎也。以具前十六句功德故雲大聲聞

　　經。各于晡時從定而起往詣佛所頂禮佛足右繞叁匝退坐一面

　　贊曰。第四詣佛。文分爲四。一來時。二出定。叁詣佛。四到儀。余皆准此

　　經。複有菩薩摩诃薩百千萬億人俱

　　贊曰。明菩薩衆。文亦分四。此即標類舉數。亦如本法華疏大般若四百八十六廣說名摩诃薩。諸經論說數大小別。此應雲百分千萬億菩薩。○第二歎德有二十五句經文。分爲二十二種德。一具大神通德。二名高他委德。叁修因圓滿德。四現相利生德。五具辯說法德。六離諸障染德。七紹佛不斷德。八降伏魔怨德。九摧諸外道德。十繼佛宣揚德。十一嚴淨佛土德。十二他利不虛德。十叁自利具忍德。十四常攝有情德。十五侍佛不滅德。十六弘誓無窮德。十七深殖善因德。十八了法無生德。十九緣境不共德。二十善巧化生德。二十一闡揚聖教德。二十二證法無疑德

　　經。有大威德如大龍王

　　贊曰。第一德具大神通名大威德。能除不信能生善根猶如大龍。能降雹除不信。能注雨生善芽。又有威力。准瑜伽叁十七廣釋威力。或此威力即諸句之總。威力多種故

　　經。名稱普聞衆所知識

　　贊曰。第二德名稱普聞無量世界。鹹爲一切衆生所識

　　經。施戒清淨常樂奉持

　　贊曰。第叁德總攝六度。修因始圓。七最勝中無染最勝名爲清淨。或叁輪淨如解深密等。六度各有十種清淨。廣如彼明。修恒不舍名樂奉持。即長時意樂。七最勝六意樂。各舉于一以顯其余

　　經。忍行精勤經無量劫

　　贊曰。七大性中精進大性。亦影攝余

　　經。超諸靜慮系念現前開闡慧門善修方便

　　贊曰。此諸菩薩八地已上念念倍前。及過二乘名超。恒在定故名系念現前。敷揚法教名開闡慧門。故法華論雲。其智慧門名阿含甚深。決擇會通名善修方便。又複善修方便願力等。或複具修十二善巧。此經文意。清淨奉持經無量劫並通諸度。六度略章如本無垢稱疏

　　經。自在遊戲微妙神通

　　贊曰。第四德准華嚴經。佛子有十種遊戲神通。謂一現舍天壽。二現受生。叁現爲童子。四現出家。五樂苦行。六向菩提樹。七現降魔。八現樂寂靜成無上覺。九轉法輪。十入涅槃。意示諸相爲利衆生。廣如大般若最勝天王會釋

　　經。逮得總持辯才無盡

　　贊曰。第五德。逮謂及至。得四總持及四辯才皆悉無盡。不唯七中不斷盡一勝故無盡故。由利他不息故皆無盡

　　經。斷諸煩惱累染皆亡

　　贊曰。第六德。惑業苦叁如次煩惱累染。或複惱累是種現。染即習氣並所知障。以煩惱俱同一名說。已正將斷故得雲皆

　　經。不久當成一切種智

　　贊曰。第七紹佛不斷德。此諸菩薩越前二劫。或處法雲皆補一生稱爲不久。菩提在未。故曰當成。得薩般若雲一切種智。種謂種類。若空若有若理若事名一切種。于此鹹達名一切種智。依主釋也。一切種者于是境聲

　　經。降魔軍衆而擊法鼓

　　贊曰。第八降伏魔怨德。魔即四魔。軍即十軍。廣如法苑破魔章辨。魔軍從化勝敵先鳴。顯實開權爲擊法鼓

　　經。製諸外道令起淨心

　　贊曰。第九摧諸外道德。具四無畏摧諸外道。令生正信雲起淨心

　　經。轉妙法輪度人天衆

　　贊曰。第十繼佛宣揚德。于資糧等五位轉其四位二不退法輪。如本法華疏辨

　　經。十方佛土悉已莊嚴

　　贊曰。第十一嚴淨佛土德。關閉一切諸惡趣門淨土之義。如本無垢稱疏

　　經。六趣有情無不蒙益

　　贊曰。十二利他不虛德。梵雲底利瞿尼多。此義譯爲傍生。梵雲那麗多。義譯雲餓鬼。亦雲閉戾多。梵雲末奴沙。義譯雲人。天趣．修羅。那落迦叁趣之名及六趣義。如本法華疏。善知根性而于五道以現其身。善巧方便力現形說法。其見聞者無不蒙益。由能成就四種法故。能化衆生皆蒙利益故。思益第一雲。一常求利安衆生。二自舍己樂。叁心和忍。四除憍慢

　　經。成就大智具足不忍

　　贊曰。第十叁自利具忍德。成智自利。大忍具叁。即由與彼七大相應故皆名大。或複大智即智大性。具解二空故。然瑜伽攝異門分雲。大智者經無量劫修名爲大智。即七大性中時大性也。故知忍名爲大亦同于智。又釋。如智度論第六言。大忍成就者。以等忍法忍此二增故名爲大忍。具足即成就義。有多複次。或可。成就是得。謂得勝品名之爲大忍。故彼論釋雲。此二忍增長名爲大忍。又解。今言具足即具叁忍。謂耐怨害忍．安受苦忍．谛察法忍。然准無盡意經。即由具足大忍能成就大智。彼經雲。修四忍具足智慧。一于求法時忍他惡罵。二不避寒熱風雨等。叁隨和上阿阇梨行。四于求法時忍空無相。准此即應以下釋上大智所以

　　經。住大慈悲心有大堅固力

　　贊曰。常攝有情德。故法華經論雲。攝取衆生方便者如經以慈修身。既慈能無樂與樂。悲有苦能拔其苦。故能攝取衆生。俱言大者。異二乘故非佛不共德中大悲。彼唯佛成名不共。故有大堅固力者。常行不舍名爲堅固故。思益經第一雲。菩薩有四法。堅固其心而不疲倦。一于衆生起大悲。二精進不懈。叁信解生死如夢。四正思惟佛之智慧。此意由愍衆生精進不懈。見生死苦如夢不實。思求佛智故行慈悲其心堅固

　　經。曆事諸佛不般涅槃

　　贊曰。侍佛不滅德。于一切佛常修正行雲曆事諸佛。爲度衆生無息時故。不求般涅槃故。辨中邊論雲。由利他不息

　　經。發弘誓心盡未來際

　　贊曰。弘誓無窮德。發四弘願能盡未來

　　經。廣于佛所深種淨因

　　贊曰。深殖善因德。即法華經等雲。于諸佛所殖衆德本。即于佛所修十供養名爲淨因。所求菩提所修十供養二種俱因。或淨之因。或因即淨

　　經。于叁世法悟無生忍

　　贊曰。了法無生德。悟叁無生忍。依空脫門觀遍計性。悟本性無生忍。依無願脫門觀依他起。悟自然無生忍。依無相脫門觀圓成實。悟惑苦無生忍。問。遍計體無。圓成常住。今此經文雲叁世法。如何得雲觀于叁性得叁種忍。答。于依他上觀二我無。即依他中亦有圓成。非即離故。故辨中邊頌曰。虛妄分別有。于此二都無。此中唯有空。此意有虛妄分別。于此之上二我皆無。此依他中唯有真空。故叁世者但舉依他顯余二性

　　經。逾于二乘所行境界

　　贊曰。緣境不共德。二乘緣境行相可得。菩薩不爾。故無性攝論第八雲。無分別智于真如境相似而行。此意真如無一切相。智稱于如亦無行相。又了二空。彼唯了一故逾二乘

　　經。以大善巧化世間

　　贊曰。善巧化生德。依六神通及十二種方便善巧。外六種中而化世間。或依大乘說蘊界等。諸善巧法以化世間。簡小乘故名大善巧

　　經。于大師教能敷演

　　贊曰。闡揚聖教德。以能依彼瑜伽八十一攝釋分中解釋之法。故雲于大師教能敷演。已得總持殊勝四辨故能敷演。住善慧地故

　　經。秘密之法甚深空性皆已了知無複疑惑

　　贊曰。了法無疑德。秘密即四秘密。即叁空性名爲甚深。如法華論釋。諸佛智慧有五甚深。智慧之性亦名智慧故。一義甚深。二體。叁內證。四依止。五無上。非二乘境故名甚深。後智能了根本智知。事理疑盡故無複惑

　　經。其名曰無障礙轉法輪菩薩常發心轉法輪菩薩常精進菩薩不休息菩薩

　　贊曰。第叁列名有五十叁。德廣名高見聞獲益。不可具列。略舉爾許。于中立名或從本願或從德行。自他勝利以立其名。初二說法後二精勤說法修勤對。皆以能降二四種魔。故轉法輪無有障礙。得說不退轉故轉不退輪。故無障礙。弘法無息悲念有情故。常發心爲物轉法。得樂說不退轉故。以得樂說無斷辨故。常發心轉自利恒勤故名常精進。利他常策故名不休息。或他利自利對

　　經。慈氏菩薩妙吉祥菩薩觀自在菩薩

　　贊曰。慈氏梵音梅呾麗曳。此雲慈氏。或雲那。即慈姓中生。或本性行慈。或雲曳尼即女聲中。以母懷慈。曼殊室利此雲妙吉祥。阿縛慮枳帝濕伐邏耶此雲觀自在。此叁初即與樂拔苦。吉祥與樂。觀音拔苦。與樂拔苦對

　　經。總持自在王菩薩大辯莊嚴王菩薩

　　贊曰。于第九地能離二愚具足四辯。故總持自在。具足七辯常爲大乘名大辯莊嚴。持法說法對

　　經。妙高山王菩薩大海深王菩薩

　　贊曰。智慧難仰如妙高山王。其定叵測猶如大海。智定自在俱譬如王。智高定邃對

　　經。寶幢菩薩大寶幢菩薩地藏菩薩虛空藏菩薩

　　贊曰。了有高勝如寶幢。了空高勝名大寶幢。了有了空對。大悲荷負遍地爲藏。能以虛空而爲寶藏。大悲大智對

　　經。寶手自在菩薩金剛手菩薩歡喜力菩薩大法力菩薩

　　贊曰。此有二對。手出珍寶能破貧窮。智手能壞自他二障名金剛手。濟貧破障對。歡喜意樂常行難屈雲歡喜力。大乘法施能摧伏他無明等障。或自依法除諸障故名大法力。難屈降他對

　　經。大莊嚴光菩薩大金光莊嚴菩薩

　　贊曰。以大智定光。而自莊嚴名大莊嚴光。以金光明最勝王經。而利于物名大金光莊嚴。簡自利他故名爲大。自嚴嚴他對

　　經。淨戒菩薩常定菩薩極清淨慧菩薩

　　贊曰。此叁叁學因各得圓備。據實齊修從本願說。大福大智對。戒福慧智。定通二種。或從于智。能發智故

　　經。堅固精進菩薩心如虛空菩薩不斷大願菩薩

　　贊曰。以叁練磨策勤無退名堅固精進。其心無礙如虛空。四弘不舍名不斷大願。不退常修對。如空通二

　　經。施藥菩薩療諸煩惱病菩薩醫王菩薩

　　贊曰。施藥療身病。療煩惱者除心疾。醫王具除。療身療心對

　　經。歡喜高王菩薩得上授記菩薩

　　贊曰。若見衆生含笑。先言令生歡喜。而得自在名高王。處灌頂位得上授記。他進自進對

　　經。大雲淨光菩薩大雲持法菩薩大雲名稱喜樂菩薩大雲現無邊稱菩薩

　　贊曰。大法智雲含衆德雨名大雲。余皆准此。智能除垢闇名淨光。貪諸功德名持法。除闇持法對。美名遐布聞者皆喜樂。樂音五孝反名。遍十方雲現無邊稱。他樂遠聞對

　　經。大雲師子吼菩薩大雲牛王吼菩薩大雲吉祥菩薩大雲寶德菩薩

　　贊曰。所作決定名大師子吼。能摧怨敵名大雲牛…

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