《金光明最勝王經疏》一 ▪第7页

　　卷第一 / 唐叁藏法師義淨奉　製譯 / 翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁王吼。上二能作能降對。能生大福利名吉祥。善法自嚴名寶德。他自獲益對

　　經。大雲日藏菩薩大雲月藏菩薩大雲星光菩薩大雲火光菩薩

　　贊曰。破不善闇如日。能令安樂如月。破惡證真對。種種明照如星。隨情成就如火光。能照能成對

　　經。大雲電光菩薩大雲雷音菩薩

　　贊曰。于生死夜能作照明。示于正道名電光。說法驚利如雷音。示道驚悟對

　　經。大雲慧雨充遍菩薩大雲清淨雨王菩薩

　　贊曰。法能生智名慧雨。法能除障名清淨雨。有威力故如雨。無不利故充遍。生善滅惡對

　　經。大雲華樹王菩薩大雲青蓮華香菩薩大雲寶旃檀香清涼身菩薩

　　贊曰。因行已圓將得覺果。名華樹王。能敷妙理開衆生眼功德遠聞名青蓮華香。得清淨法身具五分香名寶栴檀香。清涼身在法雲地得諸功德充滿法身。成因現果對。初二是因。以華得果故。後一爲果。雲涼身故

　　經。大雲除闇菩薩大雲破翳菩薩

　　贊曰。能破癡闇名除闇。能破二執名破翳。破闇除執對

　　經。如是等無量大菩薩衆

　　贊曰。總結

　　經。各于晡時從定而起往詣佛所。頂禮佛足右繞叁匝退坐一面

　　贊曰。詣佛文段有四。如前分別

　　經。複有梨車毗童子五億八千

　　贊曰。第叁文段分爲四。此標類舉數。舊雲。離車或雲離咕毗。今雲利車毗。有雲王種。有雲婆羅門姓。准維摩經無垢稱雲五百長者子。不言王種或是王種亦名長者。如只域長者

　　經。其名曰師子光童子師子慧童子法授童子

　　贊曰。第二列名有二。初列後結。有決定智光有決定慧。能以正法授諸有情。如次配叁

　　經。因陀羅授童子大光童子大猛童子佛護童子法護童子僧護童子

　　贊曰。從天帝乞。帝所授與名因陀羅授。能以智火破自他闇名火光。勇決修道名大猛。佛法僧念名佛護等

　　經。金剛護童子虛空護童子虛空吼童子寶藏童子吉祥妙藏童子

　　贊曰。如名准釋

　　經。如是等人而爲上首

　　贊曰。結

　　經。悉皆安住無上菩提于大乘中深信歡喜

　　贊曰。歎德。至不退位雲安住菩提。又能爲護法城住持正法雲安住菩提。證不壞信深生歡喜

　　經。各于晡時往詣佛所頂禮佛足右繞叁匝退坐一面

　　贊曰。詣佛

　　經。複有四萬二千天子。其名曰喜見天子．喜悅天子．日光天子．月髻天子．明慧天子．虛空淨慧天子．除煩惱天子．吉祥天子。如是等天子而爲上首。皆發弘願護持大乘。紹隆正法能使不絕。各于晡時往詣佛所。頂禮佛足右繞叁匝退坐一面

　　贊曰。次列諸天文亦有四。如前。多是叁十叁天及四王天。以近先列。世俗立名不可具釋。歎德中有二。一發四弘願。二守護大乘。守護大乘即攝受正法。攝受正法堪能荷負四種重任。如勝鬘經說。故能紹隆正法。正法有叁。謂正證正行正教。自能令他依正教起正行證正果。故使不絕。彌勒問論有五法。攝取妙法。一爲報佛恩故。二爲自身令妙法久住。叁供養諸佛。四爲欲利益衆生。五難得妙法故。准寶雨經第十成就十法能攝正法。一于末法無有能持。有能受大素呾纜者恭敬供養。二爲他說法。叁見能修學深生歡喜。四聽聞正法無有希望。五于法師起導師想。六能于正法起甘露想。七能于正法仙起藥想。八能于正法起良藥想。九能專求正法不顧身命。十希求正法起修行想

　　經。複有二萬八千龍王蓮華龍王[醫-酉+言]羅葉能王大力龍王大吼龍王小波龍王持駛水龍王金面龍王如意龍王如是等龍王而爲上首于大乘法常樂受持發深信心稱揚擁護各于晡時往詣佛所頂禮佛足右繞叁匝退坐一面

　　贊曰。文亦有四。如前。蓮華此依華池住。翳羅此雲樹。缽拏此雲葉。依此樹葉住。或食此葉即善住龍王。乃至如意依珠說名。歎德有叁。一受持正法。二起深信心。叁贊說守護

　　經。複有叁萬六千諸藥叉衆毗沙門天王而爲上首其名曰庵婆藥叉持庵婆藥叉蓮華光藏藥叉蓮華面藥叉颦眉藥叉現大怖藥叉動地藥叉吞食藥叉是等藥叉悉皆愛樂如來正法深心護持不生疲懈各于晡時往詣佛所頂禮佛足右繞叁匝退坐一面

　　贊曰。列藥叉衆。文亦分四。藥叉此雲勇健。亦雲捷疾。亦攝地行諸邏刹婆。邏刹婆此雲暴惡。歎德有叁。一愛正法。二能護持。叁不疲倦

　　經。複有四萬九千揭路荼王香象勢力王而爲上首

　　贊曰。鳥王衆此雲妙翅。下隨舊譯亦雲金翅。力勢如香象。或有勢力能怖香象。或可。鳥象類別。即香象王

　　經。及余健闼婆阿蘇羅緊那羅莫呼洛伽等山林河海一切神仙並諸大國所有王衆中宮後妃淨信男女人天大衆悉皆雲集

　　贊曰。總舉余衆

　　經。鹹願擁護無上大乘讀誦受持書寫流布

　　贊曰。歎德有四。一願擁護。二自誦持。叁書寫。四流布

　　經。各于晡時往詣佛所頂禮佛足右繞叁匝退坐一面

　　贊曰。詣佛

　　經。如是等聲聞菩薩人天大衆龍神八部既雲集已各各至心合掌恭敬瞻仰尊容目未曾舍

　　贊曰。總結有二。初結次儀軌。求法專誠故至心。表冥所說故合掌。崇仰曰恭恭深曰敬。睹相嚴形希成佛果。故瞻仰尊容。更無異盻雲不暫舍

　　經。願樂欲聞殊勝妙法

　　贊曰。說因成就。因衆欲聞佛方可說

　　經。爾時薄伽梵于日晡時從定而起觀察大衆

　　贊曰。發起序有二。此初時成就及說法所依威儀成就。即審機宜也。或名說儀圓滿。具包義故

　　經。而說頌曰金光明妙法最勝諸經王甚深難得聞諸佛之境界我當爲大衆宣說如是經

　　贊曰。此標說成就。有二十四頌大分爲叁。初一行半總標深妙。許爲衆宣。次二十行半別標所說。歎勝令習。後有二行總結勝益。贊人勸學此即初也。頌者舊曰偈梵雲伽他。訛故雲偈。頌歌美之義。即此諷誦。前未長行即作誦故。問。諷誦應頌二頌何別。答。應頌之頌是教。諷誦之誦是言。問雲。何諷誦是言應頌是教。答。瑜伽八十一雲。應頌者謂長行後宣伽陀。此意此伽陀直诠諸義。諷誦者論雲。謂以句說。此意以句說彼所說。一行半中初二句標能诠教。次二句標所诠義。後二句許當爲說。以能诠彼菩提涅槃深因妙果故爲最勝。是諸經王。標所诠中准大乘莊嚴經論雲。求法有四因緣。一爲色。二爲非色。叁爲神通。四爲正法。爲色者相好因故。爲非色者滅煩惱病因故。爲神通者自在因故。爲正法者無盡因故。如梵天王問經說。菩薩求法具足四想。一者如妙寶。想難得義故。二如良藥。想除病義故。叁如財物。想不散義故。四者如涅槃。想苦滅義故。由法是相好莊嚴因故如妙寶想。由法是滅煩惱病因故。如良藥想。由法是神通自在因故。如財物想。由法是正法無盡因故如涅槃想。今此經中甚深難得聞。標初叁因。俱難得故。諸佛之境界標第四因。以大涅槃唯佛與佛乃能究盡。是佛所得雲是佛境界。此標下所說。世出世間因果皆盡如是者總指此經

　　經。並四方四佛威神共加護東方阿閦尊南方寶相佛西方無量壽北方天鼓音

　　贊曰。下二十行半別標也。于中分四。初叁行半標壽命下盡滿願品經之正宗。正所明法謂二因二果。二衆生身不具下有六行頌。標正宗之中舉能勸學。叁護世四王衆下有五行頌。標觀察品已下乃至付囑流通分中正所修行。四若有聞是經下六頌。標諸品中贊勸持讀。初叁行半中複分爲七。一一行半標壽量品。二我複演妙法一句標叁身品。叁吉祥忏中勝等二句標忏悔品。四淨除諸惡業等二句標滅業障品。五常與無量樂標淨地品．蓮華喻贊品．金勝陀羅尼品．六一切智根本標重顯空性品。七諸功德莊嚴標依空滿願品。此即初也。釋迦四佛同說此經故雲並四方四佛。四佛因緣如觀佛叁昧海經第七說。阿閦佛等四佛言。我念曾昔空王佛所出家學道。時四比丘共爲同學。佛涅槃後入塔觀像。見眉間相如佛無異願除我罪。如大山崩五體投地忏悔諸罪。依此因緣後八十億阿僧祇劫不墮惡道。常見諸佛于諸佛所受持甚深念佛叁昧。得叁昧已諸佛現前授我記別。東方有國名妙喜。彼佛名阿閦。即第一比丘是。南方有國名歡喜。佛名寶相。即第二比丘是。西方有國名極樂。佛名無量壽。即第叁比丘是。北方有國名蓮華莊嚴。佛名微妙音。即第四比丘是。問。何故四佛同說此經。答。爲彰四德並釋迦。即顯佛果所有五法。謂四智真如。攝得菩提涅槃皆盡

　　經。我複演妙法吉祥忏中勝能滅一切罪。淨除諸惡業

　　贊曰。第二叁四。複演妙法標叁身無上菩提。故雲妙法。吉祥忏中勝。依願叁身而行忏悔。忏悔中勝。能滅一切罪者。叁世叁業叁界苦果及叁煩惱。其能折伏除滅故。下經雲。金光明鼓出妙聲。遍至叁千大千界能滅叁途極重罪及以人天諸苦厄。言淨除諸惡業標下滅業障品。業及業因俱名惡業。故唯識論雲。業之眷屬亦立業名。或惡因所發業感惡果業亦名惡業。以可惡故叁界俱是。或無種性者但除叁途八難之業

　　經。及消衆苦患常與無量樂一切智根本諸功德莊嚴

　　贊曰。初句屬標滅業障品。前句諸惡業是因。此所感惡果通叁界果。若約無性但叁塗八難及八苦少分。不離生老死並五盛蘊苦。常與無量樂。標下淨地蓮華贊金勝叁品。修六度行得十王果並佛位故。無性與人天樂。有性與佛位等。一切智根本標重顯空性品。以真如理是真空性名如來藏。與諸功德爲依爲持故。寶性論釋。無始時界。界是法因。即以真如爲諸法因。因稱爲本故爲智本。以一切智證真如故偏言一切智本。據實了俗由證于真。亦爲一切種智本。據證智說略其種智。或一切智非是二中一切智也。此是總言一切諸智。即十智四智等名一切智。如皆是本故雲一切智根本。諸功德莊嚴標依空滿願品。由依真理而以起修既證德本。故能圓滿一切功德真實莊嚴。如般若經。嚴土嚴身皆令觀理方始得圓。此經亦爾

　　經。衆生身不具壽命將損減諸惡相現前天神皆舍離

　　贊曰。下標正宗之中舉能勸學。于中分二。初叁行半舉諸苦難。令生厭離。後兩行半顯經能除令忻修學。初複分二。初二行明惡果。後一行半明苦因。初中又二。初一行內身苦。後一行外緣苦。此即內身。身不具阙諸根。即生苦收。或病苦攝。壽命將滅業盡緣終。或枉橫舍壽。即死苦也。諸惡相現者鳥鳴百怪。頭上華委四大乖違色相衰變。即病老苦。如次生死老病苦。壽命未盡由修福業百神扶衛諸業盡。若現前不能修善善神舍離

　　經。親友懷嗔恨眷屬悉分離彼此共乖違珍財皆散失

　　贊曰。外緣苦。親友懷嗔恨怨憎會苦。眷屬悉分離愛別離苦。彼此共乖違下二句求不得苦

　　經。惡星爲變怪或被邪蠱侵若複多憂愁衆苦之所逼

　　贊曰。明苦因初一行外苦因。後半行內苦因

　　經。睡眠見惡夢因此生煩惱

　　贊曰。內苦因

　　經。是人當澡浴應著鮮潔衣于此妙經王甚深佛所贊專注心無亂讀誦聽受持

　　贊曰。下明經力能除。令忻修學有叁。初半修行儀。次一行正修行。後一行結經功力。正修行中初二句明所學法。後二句明正修行。于讀及誦若聽並受持。皆須專注心無散亂。即讀誦等生聞慧。受持生修慧。影顯思慧。或專注心不亂生思。余是聞修。叁慧具足。又澡浴著淨衣是戒學。專注是定學。讀誦等是慧學。令依此經修其叁學

　　經。由此經威力能離諸災橫及余衆苦難無不皆除滅

　　贊曰。結功德力

　　經。護世四王衆及大臣眷屬無量諸藥叉一心皆擁衛

　　贊曰。下標流通分有五行。標正所修行。此標觀察人天品．四天王護國品．無染著品．如意品

　　經。大辯財天女尼連河水神诃利底母神堅牢地神衆

　　贊曰。此一行標大辯財天女品．吉祥天女及增長財物品．堅牢地神品。诃利底此雲青色。是羅叉鬼母。有五百子。極護叁寶並小男女

　　經。梵王帝釋主龍王緊那羅及金翅鳥王阿稣羅天衆如是天神等並將其眷屬皆來護是人晝夜常不離

　　贊曰。標僧慎爾耶藥叉大將品．王法正論品．善生王品．及諸天藥叉守護品。又解。正了知即诃利底母神中標。若王法正論善生王品皆在我當說是經頌中標。以同佛說故一處標

　　經。我當說是經甚深佛行處諸佛秘密教千萬劫難逢

　　贊曰。標授記品已下。甚深佛行處標授記品．療病品．長者子流水品．舍身品。無上菩提唯佛能了名佛所行處。療病等品是佛因行。諸佛秘密教等二句標已下諸品。諸佛所護要大乘根熟而方與之名秘。深妙難解名密。由此千萬劫難得聽聞。故今得聞讀歎並付囑

　　經。若有聞是經能爲他演說若心生隨喜或設于供養

　　贊曰。下六行第四段標流通分諸品之中勸贊持讀。于中分叁。初一行標勸持讀。次叁行明得益。後二行教持軌。此即初也。辨中邊論有十法行頌。謂供養．書寫．施他．聽．披讀．受持．並開演．諷誦．及思．修。一謂供養。二書寫。叁施他。四聽聞。五披讀。六受持。七開演。八諷誦。九思惟。十修習。初八聞慧。思惟思慧。修習修慧。此中聞是經是聽聞。演說即開演。供養即初行。略舉叁行。聽聞供養自利。演說利他。故且舉叁。實有十種。隨喜者于十法行各有四種。一自作十法行。二教他。叁慶慰。四隨喜。此且舉易影彰于余

　　經。如是諸人等當于無量劫常爲諸天人龍神所恭敬

　　贊曰。第二明得益有叁。初得衛護此初也

　　經。此福聚無量數過于恒沙讀誦是經者當獲斯功德

　　贊曰。第二成勝因

　　經。亦爲十方尊深行諸菩薩擁護持經者令離諸苦難

　　贊曰。叁聖所護

　　經。供養是經者如前澡浴身飲食及香華恒起慈悲意若欲聽是經令心淨無垢常生歡喜念能長諸功德

　　贊曰。教持經軌分二。初一行令利他。後一自利

　　經。若以尊重心聽聞是經者若生于人趣遠離諸苦難彼人善根熟諸佛之所贊方得聞是經及以忏悔法

　　贊曰。總結勸有二。初一行結得勝果勸。後一行結成勝因勸。得果有二。初生人趣有漏果。遠離諸苦難非但離諸難亦得涅槃果。或創標宗未說深果。但雲人趣得離八難。若說勝果恐初機人未能信故

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