《金光明最胜王经疏》十 ▪第4页
卷第六 / 唐三藏法师义净奉 制译 / 翻经沙门慧沼撰
..续本经文上一页人解四时复知其六节明闲身七界食药使无差谓味界血肉膏骨及髓脑病入此中时知其可疗不病有四种别谓风热痰癊及以总集病应知发动时春中痰癊动夏内风病生秋时黄热增冬节三俱起春食涩热辛夏腻热碱醋秋时冷甜腻冬酸涩腻甜于此四时中服药及饮食若依如是味众病无由生食后病由癊食消时由热消后起由风准时须识病既识病源已随病而设药假令患状殊先须疗其本风病服油腻患热利为良癊病应变吐总集须三药风热癊俱有是名为总集虽知病起时应观其本性如是观知已顺时而授药饮食药无差斯名善医者
下第六父为解释。此初结集标举。次我今依古仙下三十二颂父正颂释分三。初一颂许说。次三十颂正释。后一颂总结。正释中复三。初四颂定时节。三三而别说者。谓三月三月为一时结前四时。二二为一节者。谓二月二月为一节标后六时。次十三颂正答问。后复应知下十二颂重料简。然答问中初一颂标令调息。次三颂答初问。于中初一颂正答病生因。两颂令知病处。一味界者。梵云阿罗婆。在脾胃间。饮食至此分为二分。一佉罗界即滓质成大小便。二味界即津味委资身分。二血三肉四膏五骨六髓七脑。界次两颂答第二问。明病体数并生时。准此五行推之。痰是水。风属木。热是火。水六月胎正月死。木九月胎五月死。火十二月胎八月死。故将衰病死。暴时发亦于此时可以治也。亦兼答第五问中初四时问。次两颂答第三问。次一颂答第五问。次四颂答第四问。问何故问答次第不同。答因答第三食饮将养。乘便即明发动时节。故答与问次第不同。就答疗法中分三。初一颂标。次二颂疗治法。后一颂结
经。复应知八术总摄诸医方于此若明闲可疗众生病谓针刺伤破身疾并鬼神恶毒及孩童延年增气力先观彼形色语言及性行然后问其梦知风热癊殊干瘦少头发其心无定住多语梦飞行斯人是风性少年生白发多汗及多嗔聪明梦见火斯人是热性心定身平整虑审头津腻梦见水白物是癊性应知总集性俱有或二或具三随有一偏增应知是其性既知本性已准病而授药验其无死相方名可救人诸根倒取境尊医人起慢亲友生嗔恚是死相应知左眼白色变舌黑鼻梁欹耳轮与旧殊下唇差向下诃梨勒一种具足有六味能除一切病无忌药中王又三果三辛诸药中易得沙糖蜜酥乳此能疗众病自余诸药物随病可增加先起慈愍心莫规于财利
下十三颂重料简分五。初二颂教秘术中一颂标一颂释。八术者。一疗被针刺法。二疗破伤法。三疗身疾。即前四病四鬼损。五中毒药。六疗孩童。七延寿。八养身。二次五颂半教识病体。于中初一颂标示。次四颂辨体。后半颂结法。三次验其无死相下两颂半教观死相。四次诃梨下示其妙药。此说其总不说别治。初一颂破药。次一颂补药。涅槃经第四云。六味一苦二醋三甘四辛五醎六淡。西国此药最为其上。应是解深密经所说毗涅缚药。三果者。一诃梨勒迦。二阿摩洛迦。亦云阿无罗迦。即旧云庵摩罗果者讹。三仳仳得迦。似阿无罗而稍大也。三辛者。一干姜。二胡椒。三毕钵。并沙糖等十易得补治。五次一颂指例诫劝
经。我已为汝说疗疾中要事以此救众生当获无边果
下第三总结
经。善女天尔时长者子流水亲问其父八术之要四大增损时节不同饵药方法既善了。知自忖堪能救疗众病
下第七忖已学成
经。即便遍至城邑聚落所在之处随有百千万亿病苦众生皆至其所善言慰喻作如是语我是医人我是医人善治方药今为汝等疗治众病悉令除愈
下第八随告能疗
经。善女天尔时众人闻长者子善言慰喻许为治病时有无量百千众生遇极重病闻是语已身心踊跃得未曾有以此因缘所有病苦悉得蠲除气力充实平复如本
下第九众闻疗愈
经。善女天尔时复有无量百千众生病苦深重难疗治者即共往诣长者子所重请医疗
下第十病深重请
经。时长者子即以妙药令服皆蒙除差
下十一蒙药皆除
经。善女天是长者子于此国内治百千万亿众生病苦悉得除差
下十二总结病差
长者子流水品第二十五
长者子流水品二十五三门分别。言来意者。十千得记天女疑生。前授记品末虽为略陈未能明解。故除病流水二品更为广辨令众深知。前品广其缘起。此品正说记因。故有此品。故下云。因我往昔以水济鱼与食令饱。为说甚深十二缘起并此相应陀罗尼咒。又为称彼宝髻佛名。因此善根得生天上。今来我所欢喜听法。我皆当与授菩提记。释名者。云长者子标父以明子。表种姓尊。流水者。以行彰名。明其行胜。又自亦是长者为简其父复称为子。以有养人长鱼之德故号长者。流水二义一能流水。二能与水。从行为名。此乃德行双彰。此品广明其事故以为名。解妨者。问何故不名救鱼品。答流水义广。因为救鱼亦沾余类。故不独名救鱼品
经。尔时佛告菩提树神善女天尔时长者子流水于往昔时在天自在光王国内疗诸众生所有病苦令得平复受安隐乐时诸众生以病除故多修福业广行惠施以自欢娱即共往诣长者子所咸生尊敬作如是言善哉善哉大长者子善能滋长福德之事增益我等安隐寿命仁今实是大力医王慈悲菩萨妙闲医药善疗众生无量病苦如是称叹周遍城邑
品文分四。一叹结医能。二善女天下明救鱼行。三尔时佛告下结会今古。四尔时大众下领悟依学。初中复四。初结众病除。次时诸众生下明众增福业。次即共往诣下众往礼赞。次如是称叹下总结名闻
经。善女天时长者子妻名水肩藏有其二子一名水满二名水藏
下明救鱼行文亦为四。初明菩萨眷属。二是时流水下明其救鱼。三尔时世尊下诸天闻赞。四佛告善女天下明鱼报恩。此即初也
经。是时流水将其二子渐次游行城邑聚落过空泽中深险之处见诸禽兽豺狼狐玃雕鹫之属食血肉者皆悉奔飞一向而去时长者子作如是念此诸禽兽何因缘故一向飞起我当随后暂往观之即便随去见有大池名曰野生其水将尽于此池中多有众鱼流水见已生大悲心时有树神示现半身作如是语善哉善哉善男子汝有实义名流水者可愍此鱼应与其水有二因缘名为流水一能流水二能与水汝今应当随名而作是时流水问树神言此鱼头数为有几何树神答曰数满十千善女天时长者子闻是数已倍益悲心时此大池为日所暴余水无几是十千鱼将入死门旋身宛转见是长者以有所希随逐瞻视目未曾舍时长者子见是事已驰趣四方欲觅于水竟不能得复望一边见有大树即便升上折取枝叶为作荫凉复更推求是池中水从何处来寻觅不已见一大河名曰水生时此河边有诸渔人为取鱼故于河上流悬险之处决弃其水不令下过于所决处卒难修补便作是念此崖深峻设百千人时经三月亦未能断况我一人而堪济辨时长者子速还本城至大王所头面礼足却住一面合掌恭敬作如是言我为大王国土人民治种种病悉令安隐渐次游行至其空泽见有一池名曰野生其水欲涸有十千鱼为日所暴将死不久唯愿大王慈悲愍念与二十大象暂往负水济彼鱼命如我与诸病人寿命尔时大王即敕大臣速疾与此医王大象时彼大臣奉王敕已白长者子善哉大士仁今自可至象厩中随意选取二十大象利益众生令得安乐是时流水及其二子将二十大象又从酒家多借皮囊往决水处以囊盛水象负至池泻置池中水即弥满还复如故
下明其救鱼有八。一父子游方。二见诸禽兽下明睹异相。三时长者子下菩萨思念。四即便随去下念已寻观。五见有大池下遂见枯鱼。六流水见已下即起悲心。七时有树神下树神劝救。于中有三。一现身为急难故。二作如是语下赞叹引冀发心故。三善男子汝有实义下劝救符名义故。于中复三。初标劝。次有二因缘下释劝。汝今应当下结劝。八是时流水下依请为救。于中复六。一问数几许。二树神答曰下答有十千。三善女天下转益慈悲。四时此大池下明鱼受苦。五见是长者下众鱼希救。六时长者子下慈悲正救。于中复二。初悲心救苦。后复更思惟下慈心与乐。故经云演说正法乐。能为后世受乐因故。初救苦有二。初与水。后善女天时长者下施食。与水有十一。此初遍求无水。二复望一边下且为作凉。三复更推求下寻觅池源。四时此河边下见源被决。五便作是念下念难修补。六时长者子下求象于王。七尔时大王下王敕急与。八时彼大臣下掌官任选。九是时流水下得象遂意。十又从酒家下假借酒囊。十一往决水处下运水添池还复得满
经。善女天时长者子于池四边周旋而视时彼众鱼亦复随逐循岸而行时长者子复作是念众鱼何故随我而行必为饥火之所恼逼复欲从我求索于食我今当与尔时长者子流水告其子言汝取一象最大力者速至家中启父长者家中所有可食之物乃至父母食啖之分及以妻子奴婢之分悉皆收取即可持来尔时二子受父教已乘最大象速往家中至祖父所说如上事收取家中可食之物置于象上疾还父所至彼池边是时流水见其子来身心喜跃遂取饭食遍散池中鱼得食已悉皆饱足
下悲心救苦中第二施食有十二。初长者巡瞻。二时彼众鱼下鱼亦随视。三时长者子下长者观念。四必为饥火下知鱼所恼。五我今当与者慈心念与。六尔时长者子下令子取食。七尔时二子下子诣祖陈。八收取家中下得食而返。九是时流水下长者心欢。十遂取饼食下即遍施鱼。十一鱼得食已下鱼因饱足
经。便作是念我今施食令鱼得命愿于来世当施法食充济无边
下第十二长者发愿
经。复更思惟我先曾于空闲林处见一苾刍读大乘经说十二缘生甚深法要又经中说若有众生临命终时得闻宝髻如来名者即生天上我今当为是十千鱼演说甚深十二缘起亦当称说宝髻佛名然赡部洲有二种人一者深信大乘二者不信毁訾亦当为彼增长信心
下慈悲正救中第二慈心与乐有二。初内自思惟。后时长者子下外行利乐。初中复三。初念昔所闻。次我今下思为鱼说。后然赡部下兼亦利人。即下文中由鱼得益报长者恩。王臣等闻因发深信故也。三文如次
经。时长者子作如是念我入池中可为众鱼说深妙法作是念已即便入水唱言南谟过去宝髻如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊此佛往昔修菩萨行时作是誓愿于十方界所有众生临命终时闻我名者命终之后得生三十三天
下外行利乐有二…
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