《瑜伽论记》三十二 ▪第4页

　　卷第十六（之下）（论本五十八） / 释遁伦集撰

　　..续本经文上一页他所有至便现在前者。若依小乘异生六行见修双断。身在下地起上见惑。今大乘说异生六行世俗之道。但修断。伏分别起惑。不伏俱生。以任运起难防护故。见惑微细迷理事生。亦不能伏故。异生人身在下地伏下修惑。上地修惑得起现行。下地见惑遇缘仍起。上地见惑不得现行。三藏云。身在下地伏下修惑。上地修惑得行。下地见惑遇缘便起。上地见惑亦得现行。与自地定互相入出。若起者从上地散心而起见惑。若生者据生上地。若遇生缘生上见惑亦可。今言异生离色界欲自地所有见断诸漏。若定起生遇缘便现者。据生上地。下地见惑不现起故。得起自地所有见惑。言若定者从退分定起于见惑。见惑次第还入净定。故言若定若非在定中得起见惑。其若在定声闻起耳识时。但是率尔自性无记不起烦恼。若起者身在上地泛在余散心位。遇缘得起。若生是总生。在定地于一切时。若遇生缘便起彼界同地见惑。泰云。言若定者外道入定。过去八万劫已前无因即起常见。与定相出入随顺定故名若定。不顺定者名若起。身生彼起名若生。见惑断诸漏。若分别不分别。二俱能起修断诸漏唯起不分别。分别之者伏不起。基云。以修道惑障定事任运生故。但伏修惑。见道烦恼分别而生障于理故。不伏得定。伏修之中唯与贪嗔随顺憍慢。今能伏之。与我见等随顺憍慢。即不能伏。如六十九云。我见等不伏。有文简彼俱慢故。问若尔贪恚亦尔。与见俱者即不伏。答以憍慢多随顺我生故论偏简。第三举二粗重。明三无无学人有断不断。景云。一漏粗重。即见修惑种。二有漏粗重。即是习气。言漏粗重者生无堪能性者。凡夫学人名有随眠者。有识身中所有见修惑种罗汉已断。有漏粗重者至皆得微薄者。由随眠故习气增长。由断随眠习气微薄。又此已下明此习气二乘不断如来断。是故说永断习气不共佛法。泰云。言从漏所生者新起。漏所熏发者无始法尔。基云。如前本地第三云。善法不名粗重。亦非随眠。如何此中言有漏粗重。及对法说二十四种粗重故。义曰。一性粗重。即烦恼种等。此中言漏粗者是。二心不调柔名粗重。即一切有漏善法等。此中言有漏粗重者是。第三卷约性粗重。论云善法等故非。此中约不调柔粗重。有漏善法亦尔。不相违也。谓此若有烦恼者身中善无记等法为漏。和杂不调柔故名习气。罗汉有此善等在。虽得微薄法体仍存。诸漏永断名断习气。此漏粗重气分在身。与善法中和杂不一异。如毒在身中有气分。此不一异随眠断得。此得渐薄。佛圆镜智生故言永断习气。就烦恼杂染中解五门竟。自下第二解七门。于中初释后次颂结。七门者何。一解贪欲。二解贪爱。为集谛相。三解离欲。四解计我等。五解事欲以为苦因。六解经说烦恼异名有其七句。七释贪等名不善根。就初解欲中。初解经说烦恼之欲不说色等五尘事。次断解八种分别能生欲贪。后解唯贪以为欲相。就解八分别中。初列八名。二引经解释。既云于诸欲中发生作意名引发分别。故知虚妄分别作意为性。又云为令了知虚妄分别亦是欲已。寻复弃舍。故知是邪欲。就解唯贪以为欲相中。初解欲界诸烦恼中唯贪为欲相所以者。以唯贪爱为集谛故。次辨意识分别。但贪以为欲相。由意分别令贪现前。由意分别受用事欲。故取分别俱贪名为欲相。总相说为一妄分别贪。又有一分外道弃欲出家。仍于事欲起妄分别。为令知虚妄分别亦是欲已。寻复弃舍故。说分别亦是欲相。第二释欲为集谛相。答由二因缘至遍生起故等者。景云。一由依贪爱期愿摄受现在身体。不愿唯善对治之法。由此愿不愿故生死不绝。二由遍起故遍起有三。一于五受位中遍起。言喜和合故喜不离故者。此因喜乐二受生受。喜不合喜乖离故者。此因忧苦而生于爱。常随自身而藏爱者。此随舍受而生于爱。二者时遍。爱能遍缘三世时故。三者境遍。缘现内身后身生爱。亦缘已得未得外尘生爱。新罗眆师云。言非愿界者是举所治。即恶趣名为非愿。对治善中者。此显能治善举所治。而此中意取能治善。如是善中非为愿求。第三解离欲中云。于诸事中烦恼可避等者。谓烦恼藉缘可避非色等事次色等遍不可避故。第四解我等云。又此二业有二因缘等者。业是业用。前说六十二见起身语意邪不善行名邪行因缘。随眠种子能生苦果名生苦因缘。此二因缘名为二业。此业复有因缘。故名因缘因缘。六十二见是邪行因缘。我我所见复与六十二见为因缘。故名邪行因缘因缘。初位中我慢故。初不闻正法。后位中增上慢故。彼不修正行。此之二种能生随眠种子。故名苦生因缘因缘。复有差别谓善说法毗奈耶中有四法等者。景云。此中虽举所障能障各四意取能障。一计我我所者。障前四中第二于已同梵行所修可乐法。二我慢者。障前第三于异论所不生增嫉。由有我慢于诸异论多生憎嫉。三妄执谛取者。障前第二于谛简择。四不断随眠者。障前第四于清净品能不退失。泰云。三妄执谛取者。妄执已所立为谛实。余皆妄言。故障碍前第三。于异论所不生憎嫉。今解后四。如次配前四句。又有二执等者。景云。执内色根为我。名为根执。执外五尘为我所。名为境执。是名根境执。三品有情彼此相望。乐起胜慢。名展转有情执。更无别体是我我所之行解也。以上复次。各各别解执着之言。寻之可解。第五重解于欲为众苦因。以于有情有欲贪眤。彼若变异便生忧苦。故说彼欲以为苦因。第六解经中烦恼异名有七句。一五盖名龟五支相似故者。泰云。五盖有覆藏义。除尾一种。以无用故。基云。龟盖有五用。名五支相似。二忿如母驼。母驼恶意爵草。忿亦尔为出恶意于他也。三悭嫉似凝血。以凝血虚薄无实。利养亦尔。四色等诸欲如屠机上肉。不定属主于上起欲障修善法。五无明名狼嗜。景云。西国有虫。形大如野干极痴钝。婆沙旧名不正故云有蛇名慢只。自身既盲。生子亦盲。所吓之处亦令他盲。泰云浪嗜名鼠狼。鼠狼尾多。蛇欲吓时以尾障蛇口。蛇不得啮。无明亦障于闻知。不得闻法。泰并存二释。又言。西国云耳毛人。耳孔有毛。障声不闻人声。六疑如岐路。七我慢名轮围。以我慢障彼求出世。如轮围山难可越度。第七解贪嗔痴三。由能发业立不善根

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