《正法华经》六 ▪第2页

　　西晋月氏国三藏竺法护译

　　..续本经文上一页受持讽诵学者。去于无上正真之道。为甚远矣。是景摸者。诸菩萨业。假使闻此正法华经。讽诵精修怀抱在心而奉行之。尔乃疾成最正觉矣。佛语药王。一切菩萨。其有不肯受讽行者。不能得至无上正真道。最正觉也。所以者何。吾前已说班宣此言。假使有人不乐斯经。则为违远于诸如来。此经典者。道法之首众慧之元。成就菩萨。若有菩萨闻此经典恐怖畏懅而不爱乐。则当知之。新学乘者。若不恐怖。则是久修菩萨之行。若声闻遇是经法。或恐或怖心怀畏懅。为憍慢恣佛语药王。如来灭度之后。若有菩萨及大士等。欲以是经为四部说。着如来衣坐于世尊师子之座。然后尔乃为四部众宣传此经。何谓着衣于如来被服。谓人忍辱柔和安雅。是则名为如来被服。其族姓子。当修此衣。何谓世尊师子之座。解一切法皆悉空寂。处无想愿。是为世尊师子之座。又族姓子。当作是住所坐若兹。以此经法为比丘比丘尼清信士女天龙鬼神广分别说。其心踊跃不怀怯弱。志于大道开道四辈。其族姓子。若复处于他方世界。化作化人及与眷属比丘比丘尼清信士清信女颁宣此法。设使有闻而不乐者。吾起令乐必使爱喜。若在闲居圹野之中。有天龙神揵沓惒阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。吾遣化人为说经法。虽复逈在异方刹土。普当自现令众人见。若受此典。不识句义失其次绪。使讽学者。蒙其威神令达义次。尔时世尊。即说偈曰

　　皆相弃怯乱　　而当听此经

　　是法难得遇　　信者亦难值

　　如人欲求水　　穿掘于高原

　　数数积功夫　　但睹燥干土

　　彼观自思惟　　其水为甚远

　　所掘深乃尔　　续见干燥土

　　然后转渐睹　　湿土稍稍现

　　尔乃心决疑　　今已得近水

　　其不闻是经　　不数修行者

　　其人离道远　　去佛慧若此

　　斯经深巍巍　　决诸声闻事

　　还闻此经王　　听之思惟义

　　则得近大道　　智者成圣慧

　　犹如见湿土　　尔乃知得水

　　当入于佛室　　被服如来衣

　　则处吾圣座　　明者乃说此

　　慈心入吾室　　忍柔和被服

　　解空师子座　　而说无所畏

　　设刀凡石打　　为人见骂詈

　　故为说此法　　吾悉忍斯音

　　游在亿千土　　吾身当坚固

　　无思议姟劫　　为众生分别

　　佛灭度之后　　为众去怨结

　　多遣诸化人　　而说此经典

　　比丘比丘尼　　清信士女等

　　当供养此辈　　及诸来会者

　　石打杖挝骂　　怀结而恶口

　　若有设此凶　　化人悉呵教

　　假使独自行　　而讽诵玩习

　　不被无恶声　　质直游闲居

　　其人在彼行　　画夜一己身

　　吾遣与共俱　　为伴说此典

　　其人辩才　　无所挂碍　　多能明了

　　随顺之法　　可悦人民　　亿百千姟

　　犹如佛圣　　之所建立　　假使有人

　　不依此法　　则为名曰　　诸菩萨逆

　　学者游行　　及有所坐　　得见诸佛

　　如江河沙

　　正法华经七宝塔品第十一

　　尔时佛前。七宝之塔从地踊出。二万里适现绕佛。超在虚空自然而立。其塔殊好色若千变。五种之华而雨其上。纷纷如雪。庄严校饰塔寺讲堂。以无数宝因共合成。百千栏楯窓牖轩户。不可称计。悬众幡盖垂宝璎珞。诸明月珠罗列虚空。犹如众星。香炉宝瓶满中名香。栴檀芬馨一切普勋。三千大千佛之国土。金银琉璃水精珊瑚虎魄车[（王*巨）/木]马瑙。以为宝盖。其盖高显至第一天。忉利诸天及四天王。皆散意华供养七宝塔。其塔寺中自然发声。叹言。善哉善哉世尊安住。审如所言。道德玄妙超绝无侣。慧平等一犹如虚空。实无有异。时四部众见七宝塔。在于空虚高大微妙。巍巍无量光耀炜晔。靡所不照。颁宣善哉。欢喜踊跃叉手而立。瞻戴无厌。时有菩萨。名曰大辩。见诸天人心怀犹豫。乍悲乍喜欲得知此。何所瑞应。故前问佛。唯然世尊。今者何故。七宝塔寺现大圣前。高广无极莫不见者。而宝塔寺自然出声。赞曰善哉。何所感动而有此瑞。世尊则告大辩菩萨。此宝塔寺有如来身。完具一定而无缺减。东方去此不可计会。诸佛世界有佛。号名多宝如来。国曰宝净。本行道时而自发愿。吾会当以此正法华经当自修成。使诸菩萨皆得听闻。然后乃坐于佛树下。还成无上正真之道。其佛所念。果如所言。为诸十方讲说经法。开化一切皆令得道。于时其佛临欲灭度。普告诸天世间人民及诸比丘。吾灭度后。奉如来身全取其体。一等完具兴大塔寺。若见塔者悉得其所。功德难限。于时其佛。建立如是无极圣化。十方世界其有讲说此法华经。吾七宝塔。踊现诸佛所说经处。其舍利身在七宝塔。赞言善哉。佛告大辩。是七宝塔在于东方而处于下。去是无量江河沙佛土。在于虚空未曾出现。今见能仁如来正觉。本行学道为菩萨时。用众生故不吝身命。精进不懈行权方便。布施持戒忍辱精进一心智慧。求头与头求眼与眼。求鼻与鼻求耳与耳。手足支体妻子侍从。七宝车乘象马衣裘。国邑墟聚恣人所求。无所爱惜自致得佛。今故来现致敬能仁。欲令能仁佛坐我所有师子金床。讲正法华开化一切。使蒙其恩。能仁如来寻如所劝。则升讲堂师子之座。分别数演正法华经。而说颂曰

　　设闻多宝佛　　知其名号者

　　未曾畏终始　　不复遭苦患

　　若闻药王师　　假记名号者

　　众病自然愈　　寻则识宿命

　　一切所供养　　奉法为最上

　　分别空无慧　　自致得佛道

　　宣畅法华经　　以示诸不及

　　解本无三乘　　顺一无上真

　　佛告大辩。今者多宝如来至真。在斯塔寺遥闻说此正法华典。是以踊出。赞言善哉。大辩菩萨复白佛言。唯然世尊。今我等类诸来会者。欲得睹见多宝佛形。愿垂恩慈加以威神。使诸来者各得其所开发大道。佛告大辩菩萨。多宝如来本亦自誓。我之塔寺所至方面。听此经典设诸如来及四部众。欲睹吾身。随其十方之所欲愿。皆当得见。咸共供养于此化像。大辩。欲知我身。亦当感是十方诸佛。一切世界所化如来。讲说法者皆令诣此。尔时大辩菩萨复白佛言。唯然世尊。垂加大恩。普现一切十方国土诸佛圣德。佛默然可。即时演放眉间众毛微妙光明。普照十方各各五百江河沙等亿百千数诸佛国土。一切世尊各各普现。止其国土坐于树下奇妙庄严师子之座。与无央数百千菩萨。在宝交露布好座具。珍琦殊异悬缯幡盖。垂于四面诸佛座上。为诸众生讲说经法。音声柔和靡不解达。百千菩萨启受所闻。东西南北四偶上下。无数百千亿姟难量江河沙等诸佛世界。皆亦如是靡不见者。时十方佛各各自告诸菩萨等。诸族姓子。汝辈当往诣忍世界见能仁佛如来至真。并当瞻戴多宝世尊形像塔寺。彼时于此忍界所有功勋善德。殊雅威神自然而现。七宝诸树周匝而生。其地悉变为绀琉璃。以紫磨金而为长绳。连绵庄饰八交路道。其地平正。除诸郡国县邑村落大海江河川流泉源。皆不复现。但见自然诸天香炉烧众名香普雨天华。于此佛土。应时移徙诸天人民在他佛国。时诸众会现在七宝诸交露帐。诸交露帐庄严殊妙。不可称量遍此佛土。时彼十方一切诸佛。各有侍者。亦复皆来诣此忍界。各各至于众宝树下。此诸宝树高二万二千里。枝叶华实各各茂盛。斯宝树下有师子床。高二万里。皆以奇宝众珍为座。如来座上。如是比像。于此三千大千世界。但见诸佛靡不周遍。非是释迦文如来至真等正觉之所变现也。各从十方诸佛刹土而来到此。显示大道无极之德。尔时世尊释迦文尼。变诸如来所化形像。在于八方各二万亿所有国土。皆无地狱饿鬼畜生。移徙诸天及阿须伦。在于他方诸佛世界。令二万亿诸佛国土地绀琉璃。皆以七宝变成树木。其诸宝树高二万二千里。枝叶华实各各茂盛。诸师子座高二万里。此诸佛土而皆平正。无有河海众流泉源。亦无诸山目邻大目邻须弥山王铁围大铁围。一一佛土其地平等七宝合成各各庄严。诸宝交露快乐难量。遍布诸华烧众名香。诸宝树下各有如来坐师子床。如是比类复更别有二万世界能仁如来。各为诸方而特庄严。显现清净。皆为诸佛作其处所。此诸佛土。亦无地狱饿鬼畜生。诸龙鬼神及阿须伦。亦复移徙诸天人民在他佛土。此诸佛土地绀琉璃。以紫磨金而为宝绳。连绵诸树八重交道。又彼诸树高大妙好亦复如前师子之床庄严交饰。其地平正无有山河江海之事。香华众宝珍琦交露。垂明月珠亦复如前。行来进止道径由路等无差特。尔时释迦文佛所化如来。在于东方恒沙等刹班宣道教。皆复来至。十方世界各三千亿诸佛正觉。皆来诣此。如来悉坐于师子宝床。各取宝华授诸侍者。诸族姓子。汝等往诣耆阇崛山能仁佛所。致吾名字敬问无量。圣体康强力势如常所游安耶。以此众华。供散彼佛及诸菩萨众弟子上。宣我所言。多所开化。于是释迦文如来至真。见诸所化各各坐于师子之座。及诸侍者皆来集会。赍华供养。即从坐起住于虚空。四部之众悉亦各起叉手而立。佛以手指开七宝寺讲堂之户。亘然通彻晃若日出。譬如开于大国城门。而以管籥去其关轴内外无碍。释迦文佛以手两指。开七宝寺讲堂之户。现其威德不可称限亦复若兹。如来这开七宝寺户。多宝如来至真等正觉身即现矣。坐师子床肌色如故亦不枯燥。威光端正相好如画。口重宣言。善哉善哉。释迦文佛。说此经典。何其快乎。吾以欲闻此经法故。故自出现。时四部众见多宝如来至真等正觉。闻其灭度去世以来不可称计亿百千劫。听言善哉。甚大惊怪。初未曾有。即以天华。供养散于释迦文佛多宝如来。时多宝佛则以半座与释迦文。七宝寺中有声出曰。释迦文佛愿坐此床。释迦文佛辄如其言。时二如来共同一处。在于虚空。七宝交露坐师子床。时四部众各心念言。诸佛至真道德高远而不可逮。巍巍难量不可称限。惟愿如来。垂意见念加威神恩。令我等辈俱处虚空。佛知所念现神足力。使四部众自然超上处于虚空。时释迦文佛告四部众诸比丘等。于此忍界谁能堪任说是经典。今是其时亦是大节。如来现在若灭度后。当受此法持讽读诵。今如来身幸欲灭度。比丘当舍如来所供养供事之谊。奉顺恭敬于此经典。于时说颂曰

　　无极大圣　　来至于斯　　导师因现

　　琦妙塔寺　　比丘欲知　　听法故举

　　何人省是　　不兴精进　　灭度以来

　　无央数劫　　今日乃能　　欲听…

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