《不退转法轮经》一 ▪第2页
僧祐录云安公凉土异经在北凉录第二译
..续本经文上一页宝藏以为光网。天绀琉璃以为其须。龙坚栴檀以为其台。有诸菩萨而在其中结加趺坐。尔时释迦牟尼佛放脐中光。普照六道幽闇之处。亿千种光皆如阿提目多伽色。种种无数光明细软。如莲华藏清净香洁。周遍十方通达无碍。莲华台中出妙楼阁。佛所护持与法界等。如寂灭乐解脱之色。空无相无愿无作无为无生无灭。与三世等。悉入空界过于眼境。文殊师利。在楼阁上正身端坐。心不动摇念佛境界。自证空法得金刚三昧。善学释迦牟尼佛法。决定成就无缘三昧。深入佛慧。文殊师利并诸菩萨摩诃萨。于十方世界作佛事已。心乐正法常勤修集。亦于过去诸佛法中。久种善根。皆是文殊师利之所摄持。志行菩提心无退没。犹如师子处无畏座。佛告阿难。汝语祇洹诸比丘众。及舍卫国诸比丘尼。如来世尊。今欲说法。令舍卫国优婆塞优婆夷等。信乐三宝善根纯熟。悉皆来集一时听法。尔时尊者阿难。从其僧房及经行处。皆即告言。佛欲说法。时有比丘已来集者。复有比丘住在房中。各言已见说法光相。而我等辈不能得往。阿难复问。何故不来。诸比丘言。今见祇洹大水盈满无诸树木。惟见光明未敢便去。尔时阿难即往佛所。白言。世尊。诸比丘不能得来。何以故。见祇洹中大水悉满清净无垢。亦复不见精舍树木。以是义故皆不得来。佛告阿难。彼诸比丘。于无水中而生水想。无色中生于色想。无受想行识中生受想行识想。无声闻辟支佛作声闻辟支佛想。阿难。汝今更往唤诸比丘。从其僧房及经行处悉来听法。尔时阿难即承佛教到舍卫国。敕诸比丘并比丘尼优婆塞优婆夷等。世尊今者为欲说法。令使我唤。宜速往听。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆悉来集至于佛前。佛告目连。汝今当从三千大千世界诸菩萨摩诃萨等发大庄严。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆趣大乘。天龙夜叉乾闼婆阿修罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。亦皆集会而来听法。所未闻者皆悉得闻。天人阿修罗皆来听法。已于过去无量诸佛宿殖善根发趣大乘。求大乘者成最胜乘。亦名清净第一之乘。菩萨摩诃萨发大庄严而自庄严。修此乘者。普告令知悉来集会。目连白佛言。唯然世尊。如壮力士屈伸臂顷。遍至三千大千世界。于诸菩萨大庄严所。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。以佛神力及誓愿力皆悉闻知。即还佛所。白言。世尊。我悉告已。尔时四众一切云集。纵广千由旬。高五千由旬。满中天人心乐闻法。文殊师利白佛言。世尊。四众已集。是时诸天遍满虚空。皆悉合掌而白佛言。今此大众皆悉惊惧。如来威德不敢辄坐。惟愿世尊。赐听令坐。尔时如来。即现瑞相。于刹那顷。有阎浮提金莲华百千万亿叶。从地踊出。光色照耀犹如火藏。以天琉璃为须。赤真珠为台。七宝为茎。一切大众。皆各自知坐如来前。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆面向佛瞻仰世尊。尔时文殊师利菩萨最为上首。诸菩萨摩诃萨。皆以三十二相而自严身。色如真金。勇猛精进威德炽盛。尔时诸菩萨摩诃萨文殊师利等。皆从华台起合掌向佛。劝请世尊一心念佛。尔时文殊师利白佛言。世尊。四众皆集寂然已定。一切诸天遍满虚空。惟愿世尊。广说清净不退法轮。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。无量百千诸天。有信行法行者并诸八辈。有须陀洹想。斯陀含想。阿那含想。阿罗汉想。声闻想。辟支佛想。佛想。各作是想。愿佛演说安慰其心。何因缘故。说信行法行乃至八辈须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。何以故。作如是说。世尊默然。尔时尊者舍利弗白佛言。世尊。我于夜后分天欲明时。从坐而起出其住处。即向文殊师利房。到已前入其舍。见如来室。有十千莲华周匝踊出。天鼓自鸣闻歌咏声。见祇洹林及舍卫国三千大千世界光明普照。今何因缘而现此瑞。舍利弗作是语已。佛即告言。为说法故先现斯瑞。是时文殊师利请问如来。为说何法先现此瑞。尔时阿难复白佛言。世尊。我于夜后天欲明时。于户牖中光从而入。见已即从坐起便出其房。见祇洹林满中净水无垢无浊。不见树木精舍僧房惟见大光。何因何缘先现此瑞。尔时世尊告阿难言。如来为说清净法轮。亦是文殊师利神力劝请瑞相。尔时世尊为文殊师利。即说偈言
此乘清净 成得佛智 文殊妙辩
发问斯义 一乘无垢 得佛上智
文殊为显 故作斯问 乘无分别
离诸戏论 文殊为显 故作斯问
本无有来 亦复无去 犹如涅槃
文殊所问 实无得果 亦无所说
但以方便 引导众生 远离音声
声即一相 文殊为显 故作斯问
寻声求声 无声可取 声名字空
文殊所问 是声如风 无所依止
声即解脱 文殊所问 阿难谛听
文殊所问 方便菩提 皆无所有
佛及菩提 有声无实 亦无方所
诸法皆然 菩提无色 因缘无生
无有去来 是诸佛说 无为无相
如空无见 菩提无说 文殊所问
去来今佛 一切皆然 智无方所
无闻无见 性相如是 显现法界
但以假名 开示真实 修清净施
持戒无缺 忍辱坚固 志求菩提
精进无懈 修禅摄意 智慧清净
以求菩提 佛善方便 度诸神通
无依众生 为说菩提 分别三乘
四果差别 以如实智 随应救世
现五浊刹 为诸下劣 于一乘道
惊疑不信 故说四果 开示罗汉
从声闻门 入佛教门 说数无数
因缘差别 现见四谛 证诸法相
声闻罗汉 缘觉辟支 同得无生
是为菩萨 行空无相 无愿三昧
入解脱门 安住涅槃 去来今际
心无所著 能开十方 无生无为
如是深法 阿难文殊 方便发问
无相慧力 乘一乘道 知法无相
是故问佛 今说诸果 三世平等
知空无相 诸声寂灭 无佛菩提
无数恒沙 诸佛世界 来求菩提
文殊召集 闻彼诸佛 菩萨所行
欲说三乘 集娑婆界 文殊发问
为决疑惑 乘果分别 请说菩提
以佛神力 及誓愿力 故说三乘
度苦众生 令勤修习 文殊声辩
愿救世说 菩萨所行 亿千诸天
供养救世 生果想者 安慰彼疑
如是比丘 及比丘尼 清信男女
作最胜相 文殊所问 为慰疑惑
是诸菩萨 为法故来
信行品第二
尔时世尊说是偈已。阿难白佛言。如来今为文殊师利转不退法轮作如是问。佛言。如是如是。阿难复白佛言。世尊。如来今转不退法轮耶。佛言。如是如是。阿难。如来实转不退转法轮。阿难复白佛言。如来云何方便。说于信行法行如是八辈。须陀洹斯陀含阿那含。阿罗汉。声闻。辟支佛。是诸人等。如来皆为显示菩萨法耶。何故复言。为下劣众生出五浊世。不解大乘。如来自在成就方便。见诸众生大心者少多怀下劣。是故世尊。知其根性开示佛法方便济度。以无量善法教化众生。令灭诸苦得尽生死。离诸衰恼令住正证无为涅槃。乃至使得一切种智。尔时世尊告阿难言。菩萨摩诃萨。为无量无边众生。令生信解佛之知见。及无数诸佛所知之法。无色乃至受想行识。无染无著是名信行。复次阿难。菩萨摩诃萨能信如来一切法空作如是解。亦复名为菩萨信行。菩萨摩诃萨信佛智慧心生欣乐。云何智慧。都不见法。以不见故名为信行。复次阿难。菩萨摩诃萨不染五欲不舍信心。是名菩萨信行。菩萨摩诃萨复作是念。以不思议法施诸众生犹如如相。能信如是不思议法施者。是名菩萨信行。菩萨摩诃萨以欢喜故。能舍己身而不厌足。于一切处不生嫉恚。所作之施皆悉回向。作是回向已而亦不取菩提之想。以不坏故。是名菩萨信行。复次阿难。菩萨摩诃萨以清净信正念向佛。心无垢秽亦信无垢。诸法平等。无有众生寿命我人。无阴界入。亦自不着寿命处所。是名信行解脱。教化众生令信佛法。以调伏心回向菩提。亦不见心相。能知六界阴入平等悉同法界。以无分别故。则知法界无有异相。是名信施。一切无常。一切行苦。一切行空。一切行无我。于是法中得智慧力。信施信圣戒不戏论戒。得禅定力信寂灭界。是名信施菩萨。虽教化众生常信寂灭。然不取于众生之相。观诸众生同于寂灭。善知一切众生无相。悉同法界非见非不见。何以故。法界即是一切众生心界。是名菩萨摩诃萨信行。复次阿难。菩萨摩诃萨。观一切众生无有真实。无住无灭性相本空。是故不见一切众生无依止处。观一切众生同涅槃界。何以故。一切众生悉入空界。菩萨能令如是无量众生皆生信解。是名菩萨摩诃萨信行。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
多信众生 见无数佛 不着色相
是名信行 信一切法 开示空相
成就解脱 是名信行 常信正法
欣乐求佛 何时当得 不思议智
观察五欲 无可信者 逮得信力
是名信行 如是之信 最为善哉
当修法施 供养大仙 不思议施
故得信辩 无下劣想 是名信行
悉舍一切 所爱之身 而无舍想
是名信行 能施一切 不怀嫉妒
舍菩提想 是名信行 信心清净
无诸浊秽 亦无寿命 是名信行
虽修行施 不求果报 得深信力
是名信行 弃舍六入 不念果报
善解六界 是名信行 己自调伏
亦调伏他 令信佛法 是名信行
得是信已 回向菩提 而无心相
是名信行 知于六界 悉同法界
虽说法界 不得界相 诸行无常
苦空非我 亦不取着 是名信行
能信圣戒 无诸戏论 成就禅定
是名信行 信诸众生 同寂灭相
知无相已 是名信行 不着众生
同入法界 是众生界 即不思议
以信生信 是名为信 菩萨无畏
是名信行 众生决定 无所有想
体性如空 无处无证 众生涅槃
是二俱空 于彼生信 是名信行
菩萨无畏 信诸众生 不取名字
从信而生 能如是信 常念不失
阿难忆持 显示分别 如是诸法
无量无数 佛所证觉 菩萨显现
复次阿难。如来多陀阿伽度。如是深义具足信力则为广说。是名菩萨摩诃萨信行。尔时世尊。见诸众生信力坚固。复重颂曰
一切闻者 心皆欢喜 是诸佛子
所说功德 菩萨显现 不可思议
诸佛菩提 不信者信 不染假名
亦无心数 不着十方 名最胜信
菩萨显说 常修信法 不取于空
显示寂灭 救世所说 如是解脱
色相亦然 如说修行 菩萨显说
智者能信 佛不思议 无量忆念
菩萨所信 虚空无边 佛智无量
号名丈夫 志求无著 不为贪欲
造作不善 而舍乐法 是名菩萨
能行法施 菩萨之信 善誓所印
法施不思议 信施而饮食
摩尼金象马 车乘奴婢等
妻子诸男女 舍所有国土
手足支节等 头目及髓脑
眼耳与鼻口 菩萨之胜信
舍身无染着 亦不念行施
我本修法施 以求于佛智
舍身无染着 一切施欢喜
恒与善知识 弃舍危脆身
于诸众生中 信心常清净
闻法信诸佛 是名为菩萨
知眼耳鼻舌 身根皆无常
不坚如聚沫 深信而舍身
为无依众生 建立于四摄
慈心于一切 信佛无量智
见造恶众生 为发无上心
深信于菩提 不取诸心相
众生不求道 愚惑于六界
谓一切真实 无界说界相
见流转众生 愚痴着诸边
菩萨信我无 诸行皆无常
见诸破戒者 信戒不思议
净戒立禅定 菩萨住摄心
若见懈怠者 求佛精进力
调伏诸三昧 总持正法智
愚痴着寿命 观阴无寿者
众生性寂灭 诸法相亦然
信阴无来去 善恶业不断
因净不净业 不离于生死
众生同法界 法界即生死
是名不思议 菩萨无畏信
胜信不思议 精勤修法智
不为于少智 名为净信说
同信诸众生 常住无所有
于空无有着 一切法不住
众生空亦空 同于涅槃界
说法常无相 令众生信解
一切法性空 平等观众生
三有中胜智 得如是信持
亦名最上信 好乐无畏法
佛法中智人 自信劝他信
如是展转教 增长诸功德
净心无染着 利益之福田
欣乐调伏施 净戒及忍辱
精进禅定等 智慧为开导
方便现净智 令众得胜乐
命终离恶趣 菩萨智最胜
神通化众生 世界六种动
光明悉普照 菩萨之妙智
无相师子吼 东西南北等
四维及上下 皆出于法音
誓于佛不疑 教他亦令然
以是因缘故 显现无量相
住于此智者 惟佛能证智
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