《不退轉法輪經》一 ▪第2页

　　僧祐錄雲安公涼土異經在北涼錄第二譯

　　..續本經文上一頁寶藏以爲光網。天绀琉璃以爲其須。龍堅栴檀以爲其臺。有諸菩薩而在其中結加趺坐。爾時釋迦牟尼佛放臍中光。普照六道幽闇之處。億千種光皆如阿提目多伽色。種種無數光明細軟。如蓮華藏清淨香潔。周遍十方通達無礙。蓮華臺中出妙樓閣。佛所護持與法界等。如寂滅樂解脫之色。空無相無願無作無爲無生無滅。與叁世等。悉入空界過于眼境。文殊師利。在樓閣上正身端坐。心不動搖念佛境界。自證空法得金剛叁昧。善學釋迦牟尼佛法。決定成就無緣叁昧。深入佛慧。文殊師利並諸菩薩摩诃薩。于十方世界作佛事已。心樂正法常勤修集。亦于過去諸佛法中。久種善根。皆是文殊師利之所攝持。志行菩提心無退沒。猶如師子處無畏座。佛告阿難。汝語祇洹諸比丘衆。及舍衛國諸比丘尼。如來世尊。今欲說法。令舍衛國優婆塞優婆夷等。信樂叁寶善根純熟。悉皆來集一時聽法。爾時尊者阿難。從其僧房及經行處。皆即告言。佛欲說法。時有比丘已來集者。複有比丘住在房中。各言已見說法光相。而我等輩不能得往。阿難複問。何故不來。諸比丘言。今見祇洹大水盈滿無諸樹木。惟見光明未敢便去。爾時阿難即往佛所。白言。世尊。諸比丘不能得來。何以故。見祇洹中大水悉滿清淨無垢。亦複不見精舍樹木。以是義故皆不得來。佛告阿難。彼諸比丘。于無水中而生水想。無色中生于色想。無受想行識中生受想行識想。無聲聞辟支佛作聲聞辟支佛想。阿難。汝今更往喚諸比丘。從其僧房及經行處悉來聽法。爾時阿難即承佛教到舍衛國。敕諸比丘並比丘尼優婆塞優婆夷等。世尊今者爲欲說法。令使我喚。宜速往聽。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉來集至于佛前。佛告目連。汝今當從叁千大千世界諸菩薩摩诃薩等發大莊嚴。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆趣大乘。天龍夜叉乾闼婆阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。亦皆集會而來聽法。所未聞者皆悉得聞。天人阿修羅皆來聽法。已于過去無量諸佛宿殖善根發趣大乘。求大乘者成最勝乘。亦名清淨第一之乘。菩薩摩诃薩發大莊嚴而自莊嚴。修此乘者。普告令知悉來集會。目連白佛言。唯然世尊。如壯力士屈伸臂頃。遍至叁千大千世界。于諸菩薩大莊嚴所。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛神力及誓願力皆悉聞知。即還佛所。白言。世尊。我悉告已。爾時四衆一切雲集。縱廣千由旬。高五千由旬。滿中天人心樂聞法。文殊師利白佛言。世尊。四衆已集。是時諸天遍滿虛空。皆悉合掌而白佛言。今此大衆皆悉驚懼。如來威德不敢辄坐。惟願世尊。賜聽令坐。爾時如來。即現瑞相。于刹那頃。有閻浮提金蓮華百千萬億葉。從地踴出。光色照耀猶如火藏。以天琉璃爲須。赤真珠爲臺。七寶爲莖。一切大衆。皆各自知坐如來前。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆面向佛瞻仰世尊。爾時文殊師利菩薩最爲上首。諸菩薩摩诃薩。皆以叁十二相而自嚴身。色如真金。勇猛精進威德熾盛。爾時諸菩薩摩诃薩文殊師利等。皆從華臺起合掌向佛。勸請世尊一心念佛。爾時文殊師利白佛言。世尊。四衆皆集寂然已定。一切諸天遍滿虛空。惟願世尊。廣說清淨不退法輪。是時比丘比丘尼優婆塞優婆夷。無量百千諸天。有信行法行者並諸八輩。有須陀洹想。斯陀含想。阿那含想。阿羅漢想。聲聞想。辟支佛想。佛想。各作是想。願佛演說安慰其心。何因緣故。說信行法行乃至八輩須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。何以故。作如是說。世尊默然。爾時尊者舍利弗白佛言。世尊。我于夜後分天欲明時。從坐而起出其住處。即向文殊師利房。到已前入其舍。見如來室。有十千蓮華周匝踴出。天鼓自鳴聞歌詠聲。見祇洹林及舍衛國叁千大千世界光明普照。今何因緣而現此瑞。舍利弗作是語已。佛即告言。爲說法故先現斯瑞。是時文殊師利請問如來。爲說何法先現此瑞。爾時阿難複白佛言。世尊。我于夜後天欲明時。于戶牖中光從而入。見已即從坐起便出其房。見祇洹林滿中淨水無垢無濁。不見樹木精舍僧房惟見大光。何因何緣先現此瑞。爾時世尊告阿難言。如來爲說清淨法輪。亦是文殊師利神力勸請瑞相。爾時世尊爲文殊師利。即說偈言

　　此乘清淨　　成得佛智　　文殊妙辯

　　發問斯義　　一乘無垢　　得佛上智

　　文殊爲顯　　故作斯問　　乘無分別

　　離諸戲論　　文殊爲顯　　故作斯問

　　本無有來　　亦複無去　　猶如涅槃

　　文殊所問　　實無得果　　亦無所說

　　但以方便　　引導衆生　　遠離音聲

　　聲即一相　　文殊爲顯　　故作斯問

　　尋聲求聲　　無聲可取　　聲名字空

　　文殊所問　　是聲如風　　無所依止

　　聲即解脫　　文殊所問　　阿難谛聽

　　文殊所問　　方便菩提　　皆無所有

　　佛及菩提　　有聲無實　　亦無方所

　　諸法皆然　　菩提無色　　因緣無生

　　無有去來　　是諸佛說　　無爲無相

　　如空無見　　菩提無說　　文殊所問

　　去來今佛　　一切皆然　　智無方所

　　無聞無見　　性相如是　　顯現法界

　　但以假名　　開示真實　　修清淨施

　　持戒無缺　　忍辱堅固　　志求菩提

　　精進無懈　　修禅攝意　　智慧清淨

　　以求菩提　　佛善方便　　度諸神通

　　無依衆生　　爲說菩提　　分別叁乘

　　四果差別　　以如實智　　隨應救世

　　現五濁刹　　爲諸下劣　　于一乘道

　　驚疑不信　　故說四果　　開示羅漢

　　從聲聞門　　入佛教門　　說數無數

　　因緣差別　　現見四谛　　證諸法相

　　聲聞羅漢　　緣覺辟支　　同得無生

　　是爲菩薩　　行空無相　　無願叁昧

　　入解脫門　　安住涅槃　　去來今際

　　心無所著　　能開十方　　無生無爲

　　如是深法　　阿難文殊　　方便發問

　　無相慧力　　乘一乘道　　知法無相

　　是故問佛　　今說諸果　　叁世平等

　　知空無相　　諸聲寂滅　　無佛菩提

　　無數恒沙　　諸佛世界　　來求菩提

　　文殊召集　　聞彼諸佛　　菩薩所行

　　欲說叁乘　　集娑婆界　　文殊發問

　　爲決疑惑　　乘果分別　　請說菩提

　　以佛神力　　及誓願力　　故說叁乘

　　度苦衆生　　令勤修習　　文殊聲辯

　　願救世說　　菩薩所行　　億千諸天

　　供養救世　　生果想者　　安慰彼疑

　　如是比丘　　及比丘尼　　清信男女

　　作最勝相　　文殊所問　　爲慰疑惑

　　是諸菩薩　　爲法故來

信行品第二

　　爾時世尊說是偈已。阿難白佛言。如來今爲文殊師利轉不退法輪作如是問。佛言。如是如是。阿難複白佛言。世尊。如來今轉不退法輪耶。佛言。如是如是。阿難。如來實轉不退轉法輪。阿難複白佛言。如來雲何方便。說于信行法行如是八輩。須陀洹斯陀含阿那含。阿羅漢。聲聞。辟支佛。是諸人等。如來皆爲顯示菩薩法耶。何故複言。爲下劣衆生出五濁世。不解大乘。如來自在成就方便。見諸衆生大心者少多懷下劣。是故世尊。知其根性開示佛法方便濟度。以無量善法教化衆生。令滅諸苦得盡生死。離諸衰惱令住正證無爲涅槃。乃至使得一切種智。爾時世尊告阿難言。菩薩摩诃薩。爲無量無邊衆生。令生信解佛之知見。及無數諸佛所知之法。無色乃至受想行識。無染無著是名信行。複次阿難。菩薩摩诃薩能信如來一切法空作如是解。亦複名爲菩薩信行。菩薩摩诃薩信佛智慧心生欣樂。雲何智慧。都不見法。以不見故名爲信行。複次阿難。菩薩摩诃薩不染五欲不舍信心。是名菩薩信行。菩薩摩诃薩複作是念。以不思議法施諸衆生猶如如相。能信如是不思議法施者。是名菩薩信行。菩薩摩诃薩以歡喜故。能舍己身而不厭足。于一切處不生嫉恚。所作之施皆悉回向。作是回向已而亦不取菩提之想。以不壞故。是名菩薩信行。複次阿難。菩薩摩诃薩以清淨信正念向佛。心無垢穢亦信無垢。諸法平等。無有衆生壽命我人。無陰界入。亦自不著壽命處所。是名信行解脫。教化衆生令信佛法。以調伏心回向菩提。亦不見心相。能知六界陰入平等悉同法界。以無分別故。則知法界無有異相。是名信施。一切無常。一切行苦。一切行空。一切行無我。于是法中得智慧力。信施信聖戒不戲論戒。得禅定力信寂滅界。是名信施菩薩。雖教化衆生常信寂滅。然不取于衆生之相。觀諸衆生同于寂滅。善知一切衆生無相。悉同法界非見非不見。何以故。法界即是一切衆生心界。是名菩薩摩诃薩信行。複次阿難。菩薩摩诃薩。觀一切衆生無有真實。無住無滅性相本空。是故不見一切衆生無依止處。觀一切衆生同涅槃界。何以故。一切衆生悉入空界。菩薩能令如是無量衆生皆生信解。是名菩薩摩诃薩信行。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　多信衆生　　見無數佛　　不著色相

　　是名信行　　信一切法　　開示空相

　　成就解脫　　是名信行　　常信正法

　　欣樂求佛　　何時當得　　不思議智

　　觀察五欲　　無可信者　　逮得信力

　　是名信行　　如是之信　　最爲善哉

　　當修法施　　供養大仙　　不思議施

　　故得信辯　　無下劣想　　是名信行

　　悉舍一切　　所愛之身　　而無舍想

　　是名信行　　能施一切　　不懷嫉妒

　　舍菩提想　　是名信行　　信心清淨

　　無諸濁穢　　亦無壽命　　是名信行

　　雖修行施　　不求果報　　得深信力

　　是名信行　　棄舍六入　　不念果報

　　善解六界　　是名信行　　己自調伏

　　亦調伏他　　令信佛法　　是名信行

　　得是信已　　回向菩提　　而無心相

　　是名信行　　知于六界　　悉同法界

　　雖說法界　　不得界相　　諸行無常

　　苦空非我　　亦不取著　　是名信行

　　能信聖戒　　無諸戲論　　成就禅定

　　是名信行　　信諸衆生　　同寂滅相

　　知無相已　　是名信行　　不著衆生

　　同入法界　　是衆生界　　即不思議

　　以信生信　　是名爲信　　菩薩無畏

　　是名信行　　衆生決定　　無所有想

　　體性如空　　無處無證　　衆生涅槃

　　是二俱空　　于彼生信　　是名信行

　　菩薩無畏　　信諸衆生　　不取名字

　　從信而生　　能如是信　　常念不失

　　阿難憶持　　顯示分別　　如是諸法

　　無量無數　　佛所證覺　　菩薩顯現

　　複次阿難。如來多陀阿伽度。如是深義具足信力則爲廣說。是名菩薩摩诃薩信行。爾時世尊。見諸衆生信力堅固。複重頌曰

　　一切聞者　　心皆歡喜　　是諸佛子

　　所說功德　　菩薩顯現　　不可思議

　　諸佛菩提　　不信者信　　不染假名

　　亦無心數　　不著十方　　名最勝信

　　菩薩顯說　　常修信法　　不取于空

　　顯示寂滅　　救世所說　　如是解脫

　　色相亦然　　如說修行　　菩薩顯說

　　智者能信　　佛不思議　　無量憶念

　　菩薩所信　　虛空無邊　　佛智無量

　　號名丈夫　　志求無著　　不爲貪欲

　　造作不善　　而舍樂法　　是名菩薩

　　能行法施　　菩薩之信　　善誓所印

　　法施不思議　　信施而飲食

　　摩尼金象馬　　車乘奴婢等

　　妻子諸男女　　舍所有國土

　　手足支節等　　頭目及髓腦

　　眼耳與鼻口　　菩薩之勝信

　　舍身無染著　　亦不念行施

　　我本修法施　　以求于佛智

　　舍身無染著　　一切施歡喜

　　恒與善知識　　棄舍危脆身

　　于諸衆生中　　信心常清淨

　　聞法信諸佛　　是名爲菩薩

　　知眼耳鼻舌　　身根皆無常

　　不堅如聚沫　　深信而舍身

　　爲無依衆生　　建立于四攝

　　慈心于一切　　信佛無量智

　　見造惡衆生　　爲發無上心

　　深信于菩提　　不取諸心相

　　衆生不求道　　愚惑于六界

　　謂一切真實　　無界說界相

　　見流轉衆生　　愚癡著諸邊

　　菩薩信我無　　諸行皆無常

　　見諸破戒者　　信戒不思議

　　淨戒立禅定　　菩薩住攝心

　　若見懈怠者　　求佛精進力

　　調伏諸叁昧　　總持正法智

　　愚癡著壽命　　觀陰無壽者

　　衆生性寂滅　　諸法相亦然

　　信陰無來去　　善惡業不斷

　　因淨不淨業　　不離于生死

　　衆生同法界　　法界即生死

　　是名不思議　　菩薩無畏信

　　勝信不思議　　精勤修法智

　　不爲于少智　　名爲淨信說

　　同信諸衆生　　常住無所有

　　于空無有著　　一切法不住

　　衆生空亦空　　同于涅槃界

　　說法常無相　　令衆生信解

　　一切法性空　　平等觀衆生

　　叁有中勝智　　得如是信持

　　亦名最上信　　好樂無畏法

　　佛法中智人　　自信勸他信

　　如是展轉教　　增長諸功德

　　淨心無染著　　利益之福田

　　欣樂調伏施　　淨戒及忍辱

　　精進禅定等　　智慧爲開導

　　方便現淨智　　令衆得勝樂

　　命終離惡趣　　菩薩智最勝

　　神通化衆生　　世界六種動

　　光明悉普照　　菩薩之妙智

　　無相師子吼　　東西南北等

　　四維及上下　　皆出于法音

　　誓于佛不疑　　教他亦令然

　　以是因緣故　　顯現無量相

　　住于此智者　　惟佛能證智

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