《佛说广博严净不退转轮经》一 ▪第2页
宋凉州沙门智严译
..续本经文上一页结加趺坐。释迦牟尼佛。于自脐中放一光明。其光名曰照诸众生最胜金刚王。即此光中有亿那由他莲花。其花亦出若干种色。其色寂静无量无边过于日光。清净香洁遍照十方。其莲花中自然变成微妙花帐。而是花帐诸佛所护。从法性生安隐寂静。顺解脱门空无相无作。不生不灭相应。踰过三世平等眼所见。文殊师利安坐花帐身相显现。一心合掌正念观佛。所谓佛能通达一切诸法。能生金刚三昧。于一切法无所得三昧。尔时世尊。知文殊师利。及十方诸佛所使菩萨摩诃萨。乐求法者专向一乘。已于先佛种诸善根。为文殊师利之所守护无怯弱心。勤修精进求佛菩提。如是等众安隐坐已
尔时世尊告阿难。汝往遍告只陀林中诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。使集听法。时尊者阿难诣诸比丘房而告之言。诸大德。世尊今敕汝等来集听法。诸比丘言。大德阿难。我等先见此瑞不能得往。阿难言。以何事故而不能往。诸比丘言。我等见只陀林中大水盈满。其水澄清无诸扰浊。大光遍照。房舍园林悉不复现。以是事故不能得往。时尊者阿难。还至佛所白佛言。彼诸比丘不能得来。所以者何。彼作是言。我等见是只陀林中大水盈满。其水澄清无诸扰浊。大光遍照。房舍园林悉不复现。以是事故不能得来。佛告阿难。彼诸比丘。于非水中而作水想。不但于非水中而作水想。亦于非色中而作色想。非受想行识中作受想行识想。非坚信作坚信想。非坚法作坚法想。非八人作八人想。非须陀洹果作须陀洹果想。非斯陀含果作斯陀含果想。非阿那含果作阿那含果想。非阿罗汉果作阿罗汉果想。非声闻乘作声闻乘想。非辟支佛乘作辟支佛乘想。阿难。汝往重告诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷来集听法。此法皆是汝等昔所未闻。时尊者阿难。复往诸比丘所而告之言。诸大德。世尊告敕汝等来集听法。如是音声遍舍卫国。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷普闻此声。时尊者阿难。知四部众闻此语已。还至佛所而白佛言。我以遍告四众来集听法
尔时世尊告大目揵连。汝速往诣三千大千世界。遍告诸菩萨摩诃萨发大庄严者。及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人敬信佛法僧久种善根者。集只陀林听受正法。此法汝等昔所未闻。天人阿修罗及余世间所不能转。唯于先佛所久种善根。乐求大乘最胜乘第一乘无上乘无等等乘菩萨摩诃萨。发大庄严勤行此法者能受能转。时尊者大目揵连受佛教已。即于佛前忽然不现。犹如壮士屈伸臂顷。遍至三千大千世界。菩萨摩诃萨。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。敬佛法僧久种善根者。而告之言。世尊告敕。汝等来集听法。尔时大目揵连。承佛威力及己神足。还至佛所白佛言。诸听法众皆悉已集。尔时四众普来集会。纵广一千由旬在上诸天及余众生。住虚空中者。纵广五千由旬
尔时文殊师利法王子白佛言。世尊。今此四众诸来集者。一心合掌顶礼如来。供养恭敬。世尊威德未敢就坐。唯愿世尊。垂哀听坐。尔时世尊。熙怡微笑。是时有无量阎浮那提金色莲花。从地踊出。各百千叶。尸利迦宝为根。因陀罗尼宝为须。赤真珠为台。七宝为茎。大如车轮。诸来会者。在于佛前皆坐其上与文殊师利诸来菩萨摩诃萨。三十二相而自庄严身真金色。入于三昧身出光明。尔时文殊师利。及诸菩萨摩诃萨。诸来四众。莲花台上曲躬恭敬。一心合掌瞻仰世尊。时文殊师利白佛言。世尊。今此四众虚空诸天皆已坐定。唯愿如来等正觉。说广博严净不退转轮法。今此会众比丘比丘尼优婆塞优婆夷百千诸天。皆生须陀洹果想斯陀含果想阿那含果想阿罗汉果想声闻乘想辟支佛乘想。唯愿世尊。为除此众如是诸想。以何因缘。世尊。说须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果声闻乘辟支佛乘。世尊默然。时尊者舍利弗白佛言。世尊。我夜后分明相出时。从自房出诣文殊师利房。欲入房时遥见佛精舍边。有十千莲花回旋围绕。闻大音乐歌颂之声。彼诸莲花出大光明。照只陀林及舍卫国。乃至三千大千世界。如是之相是何先瑞。佛告舍利弗。此是文殊师利所请法瑞。尔时阿难白佛言。世尊。我夜后分房门孔中有光来入。即从床起出自房时。见有光明照只陀林犹如日出。见只陀林大水盈满。其水澄清无诸扰浊。房舍园林悉皆不现。如是之相是何先瑞。尔时世尊告阿难言。此是文殊师利所请广博严净不退转轮法瑞。尔时世尊即为阿难。而说偈言
佛乘无有上 清净无浊秽
文殊无畏者 今问如此事
是乘无分别 无漏无戏论
文殊无畏者 今问如此事
此乘无所有 毕竟无所生
是处不可着 文殊今已问
是中终不说 出生于诸果
诸佛导世者 说此微密语
菩提无音声 亦无来去相
文殊无畏者 今问如此事
虽说诸音声 其性不可得
文殊所问法 无音声文字
音声犹如风 无性无住处
文殊所问法 远离诸音声
阿难今善听 文殊所问法
诸佛微密语 宣说菩提空
诸佛菩提法 皆悉空寂相
无有诸方所 亦无有住处
菩提如虚空 无生亦无灭
亦无来去相 唯佛能显示
犹如虚空中 无有诸相貌
文殊今问此 妙净菩提法
去来今诸佛 等说此菩提
非是可见法 亦无能见者
如此法性相 以音声显现
法界与菩提 二俱不相见
净檀波罗蜜 尸罗亦复然
能净忍辱者 显现佛菩提
能净于精进 禅定亦复然
净慧净智者 能显见菩提
能净于方便 到神通彼岸
无依无猗者 以声说菩提
我说三乘法 诸果差别名
随其所乐闻 分别而为说
五浊世众生 其心多怯弱
畏佛智慧故 不趣佛菩提
成就第四果 名曰阿罗汉
从声得悟者 是名为声闻
我说缚解相 因缘各差别
晓了此诸缘 能现见诸法
便名阿罗汉 亦号辟支佛
通达无生法 是名为菩萨
空三昧无作 无相无所有
从此解脱门 能入于涅槃
于前中后际 终不生染着
已离于方所 是故名无为
阿难汝当知 文殊问甚深
能解微密语 不分别诸果
文殊住一乘 不分别诸法
以是故问佛 诸果相所以
三世皆平等 空寂无性相
远离语音声 不分别菩提
文殊所教化 诸来大菩萨
二十恒河沙 其数不减少
今来诣我所 欲闻菩萨行
亦欲听三乘 种种差别相
文殊无畏者 为除彼疑心
是故今问我 果相及乘相
此是佛威神 亦是本愿力
为拔苦众生 分别说三乘
文殊无畏者 殷勤劝请我
唯愿大法王 说菩萨所行
百千亿诸天 供养佛世尊
皆着诸果相 愿除此疑心
今此四部众 比丘等来集
着诸果音声 不解微密语
为除彼疑故 文殊今问我
以是众因缘 诸菩萨来集
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