《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》一 ▪第2页
宋涼州沙門智嚴譯
..續本經文上一頁結加趺坐。釋迦牟尼佛。于自臍中放一光明。其光名曰照諸衆生最勝金剛王。即此光中有億那由他蓮花。其花亦出若幹種色。其色寂靜無量無邊過于日光。清淨香潔遍照十方。其蓮花中自然變成微妙花帳。而是花帳諸佛所護。從法性生安隱寂靜。順解脫門空無相無作。不生不滅相應。踰過叁世平等眼所見。文殊師利安坐花帳身相顯現。一心合掌正念觀佛。所謂佛能通達一切諸法。能生金剛叁昧。于一切法無所得叁昧。爾時世尊。知文殊師利。及十方諸佛所使菩薩摩诃薩。樂求法者專向一乘。已于先佛種諸善根。爲文殊師利之所守護無怯弱心。勤修精進求佛菩提。如是等衆安隱坐已
爾時世尊告阿難。汝往遍告只陀林中諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。使集聽法。時尊者阿難詣諸比丘房而告之言。諸大德。世尊今敕汝等來集聽法。諸比丘言。大德阿難。我等先見此瑞不能得往。阿難言。以何事故而不能往。諸比丘言。我等見只陀林中大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉不複現。以是事故不能得往。時尊者阿難。還至佛所白佛言。彼諸比丘不能得來。所以者何。彼作是言。我等見是只陀林中大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉不複現。以是事故不能得來。佛告阿難。彼諸比丘。于非水中而作水想。不但于非水中而作水想。亦于非色中而作色想。非受想行識中作受想行識想。非堅信作堅信想。非堅法作堅法想。非八人作八人想。非須陀洹果作須陀洹果想。非斯陀含果作斯陀含果想。非阿那含果作阿那含果想。非阿羅漢果作阿羅漢果想。非聲聞乘作聲聞乘想。非辟支佛乘作辟支佛乘想。阿難。汝往重告諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷來集聽法。此法皆是汝等昔所未聞。時尊者阿難。複往諸比丘所而告之言。諸大德。世尊告敕汝等來集聽法。如是音聲遍舍衛國。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷普聞此聲。時尊者阿難。知四部衆聞此語已。還至佛所而白佛言。我以遍告四衆來集聽法
爾時世尊告大目揵連。汝速往詣叁千大千世界。遍告諸菩薩摩诃薩發大莊嚴者。及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉揵闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人敬信佛法僧久種善根者。集只陀林聽受正法。此法汝等昔所未聞。天人阿修羅及余世間所不能轉。唯于先佛所久種善根。樂求大乘最勝乘第一乘無上乘無等等乘菩薩摩诃薩。發大莊嚴勤行此法者能受能轉。時尊者大目揵連受佛教已。即于佛前忽然不現。猶如壯士屈伸臂頃。遍至叁千大千世界。菩薩摩诃薩。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉揵闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。敬佛法僧久種善根者。而告之言。世尊告敕。汝等來集聽法。爾時大目揵連。承佛威力及己神足。還至佛所白佛言。諸聽法衆皆悉已集。爾時四衆普來集會。縱廣一千由旬在上諸天及余衆生。住虛空中者。縱廣五千由旬
爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。今此四衆諸來集者。一心合掌頂禮如來。供養恭敬。世尊威德未敢就坐。唯願世尊。垂哀聽坐。爾時世尊。熙怡微笑。是時有無量閻浮那提金色蓮花。從地踴出。各百千葉。屍利迦寶爲根。因陀羅尼寶爲須。赤真珠爲臺。七寶爲莖。大如車輪。諸來會者。在于佛前皆坐其上與文殊師利諸來菩薩摩诃薩。叁十二相而自莊嚴身真金色。入于叁昧身出光明。爾時文殊師利。及諸菩薩摩诃薩。諸來四衆。蓮花臺上曲躬恭敬。一心合掌瞻仰世尊。時文殊師利白佛言。世尊。今此四衆虛空諸天皆已坐定。唯願如來等正覺。說廣博嚴淨不退轉輪法。今此會衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷百千諸天。皆生須陀洹果想斯陀含果想阿那含果想阿羅漢果想聲聞乘想辟支佛乘想。唯願世尊。爲除此衆如是諸想。以何因緣。世尊。說須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果聲聞乘辟支佛乘。世尊默然。時尊者舍利弗白佛言。世尊。我夜後分明相出時。從自房出詣文殊師利房。欲入房時遙見佛精舍邊。有十千蓮花回旋圍繞。聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光明。照只陀林及舍衛國。乃至叁千大千世界。如是之相是何先瑞。佛告舍利弗。此是文殊師利所請法瑞。爾時阿難白佛言。世尊。我夜後分房門孔中有光來入。即從床起出自房時。見有光明照只陀林猶如日出。見只陀林大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。房舍園林悉皆不現。如是之相是何先瑞。爾時世尊告阿難言。此是文殊師利所請廣博嚴淨不退轉輪法瑞。爾時世尊即爲阿難。而說偈言
佛乘無有上 清淨無濁穢
文殊無畏者 今問如此事
是乘無分別 無漏無戲論
文殊無畏者 今問如此事
此乘無所有 畢竟無所生
是處不可著 文殊今已問
是中終不說 出生于諸果
諸佛導世者 說此微密語
菩提無音聲 亦無來去相
文殊無畏者 今問如此事
雖說諸音聲 其性不可得
文殊所問法 無音聲文字
音聲猶如風 無性無住處
文殊所問法 遠離諸音聲
阿難今善聽 文殊所問法
諸佛微密語 宣說菩提空
諸佛菩提法 皆悉空寂相
無有諸方所 亦無有住處
菩提如虛空 無生亦無滅
亦無來去相 唯佛能顯示
猶如虛空中 無有諸相貌
文殊今問此 妙淨菩提法
去來今諸佛 等說此菩提
非是可見法 亦無能見者
如此法性相 以音聲顯現
法界與菩提 二俱不相見
淨檀波羅蜜 屍羅亦複然
能淨忍辱者 顯現佛菩提
能淨于精進 禅定亦複然
淨慧淨智者 能顯見菩提
能淨于方便 到神通彼岸
無依無猗者 以聲說菩提
我說叁乘法 諸果差別名
隨其所樂聞 分別而爲說
五濁世衆生 其心多怯弱
畏佛智慧故 不趣佛菩提
成就第四果 名曰阿羅漢
從聲得悟者 是名爲聲聞
我說縛解相 因緣各差別
曉了此諸緣 能現見諸法
便名阿羅漢 亦號辟支佛
通達無生法 是名爲菩薩
空叁昧無作 無相無所有
從此解脫門 能入于涅槃
于前中後際 終不生染著
已離于方所 是故名無爲
阿難汝當知 文殊問甚深
能解微密語 不分別諸果
文殊住一乘 不分別諸法
以是故問佛 諸果相所以
叁世皆平等 空寂無性相
遠離語音聲 不分別菩提
文殊所教化 諸來大菩薩
二十恒河沙 其數不減少
今來詣我所 欲聞菩薩行
亦欲聽叁乘 種種差別相
文殊無畏者 爲除彼疑心
是故今問我 果相及乘相
此是佛威神 亦是本願力
爲拔苦衆生 分別說叁乘
文殊無畏者 殷勤勸請我
唯願大法王 說菩薩所行
百千億諸天 供養佛世尊
皆著諸果相 願除此疑心
今此四部衆 比丘等來集
著諸果音聲 不解微密語
爲除彼疑故 文殊今問我
以是衆因緣 諸菩薩來集
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