《佛说广博严净不退转轮经》二 ▪第2页
宋凉州沙门智严译
..续本经文上一页菩萨摩诃萨名为坚法。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
于诸佛正法 而无所退转
能持如是法 是名为坚法
未曾有毁犯 不思议法界
能逮如是法 是名为坚法
久发心受持 诸佛所说法
心无有怯弱 是名为坚法
于一切法性 正趣而勤求
不生染着心 是名为坚法
不着亦不住 亦能教示他
能持如是法 是名为坚法
调柔易共住 宣说寂静法
不动彼法性 是名为持法
了知诸法体 而无有性相
于此法决定 是名为持法
亦未曾毁损 常住真妙身
当知此身者 即以法为体
此身无终始 诸法之所成
于此无增减 是名为持法
佛为诸菩萨 宣说诸法相
能得如是法 是名为持法
此界性自空 于法无染着
能持如是法 是名为持法
观察一切法 性空不可见
以不见法故 亦复无所持
以无所持故 能显示法界
无性相音声 其体无所有
远离诸思想 心亦不可得
以不得心故 名不可思议
已远离心想 宣示寂静法
无音声境界 名不可思议
能持如是法 亦复无所信
不依无所信 不依无所有
佛为诸菩萨 宣说如是法
不合亦不散 亦无种种相
若说于此行 得住于性地
已住于性地 即名性地人
住性地菩萨 毕竟无所依
能持如是法 是名为持法
以是故阿难 菩萨摩诃萨
于法无所得 即名为持法
若有诸众生 佛道生远想
以方便力故 令到究竟处
如是法及余 为诸菩萨说
以微妙方便 显示佛知见
持法大明人 唯佛能证知
及修行此法 无畏诸菩萨
不可思议智 说持法差别
法非法清净 安住是法中
如是阿难。如来正等觉。以方便力故为声闻人。说菩萨摩诃萨名为坚法。复次阿难。云何如来说菩萨摩诃萨名为八人。阿难当知。菩萨摩诃萨。已过八邪修八解脱不着八正。过凡夫法而无所作。逮平等道过凡夫法。勤求菩提不得菩提。离诸邪见而修正见。逮平等道离自身相。虽未得佛身。而求菩提离众生想。而修佛想逮平等想。离众生摷窟法求无摷窟法。于诸法中而无所住。所以者何。不见有法而可住者。过世间法开通圣法已逮灭界。亦不得世间及出世间法。远离有无是法非法。善能观察断常二边。观去来现在心相。乃至菩提心相亦不可得。所以者何。已逮众生心相平等法故。是以毒不能害火不能烧刀不伤身。所以者何。已能远离诸境界故。虽未得佛行。已于诸趣无有决定。所以者何。菩提离诸趣故。菩提趣者安静无为。菩提性空无有处所。是以刀不伤身名不可害。其乘速疾名不可害。所以者何。速达此乘无有挂碍。以是事故刀不伤身。亦有遍缘众生慈菩提行慈。一切众生界不可得。无所行慈一切法空慈。趣寂静界慈。离嗔恚慈。行智明慈。能照菩提。众生界不可得慈。遍缘众生故刀不能伤。知欲色无色界皆悉平等。亦知法界平等如菩提无种种相。不可知不可着无戏论无垢秽。安隐寂静离诸音声。菩萨摩诃萨能了知是界。于诸趣中所有言说音声皆能了知。所以者何。以于无来去法界中得无住法忍故。善知一切众生言音。而为解说寂灭之法。不作是念。我于是时为此众生说法。已远离我想诸音声故。知诸法寂静故。于诸法中不取其相。不可得故。不着言说故。是菩萨摩诃萨名为八人。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
已过于八难 正住八解脱
不着八正见 是名为八人
已过凡夫法 而不住正道
处中离二边 是名为八人
已过凡夫法 而离求菩提
不得菩提相 是名为八人
远离诸邪见 能修行正见
逮得平等道 是名为八人
远离自身相 而不住菩提
虽未得佛身 是名为八人
除去众生想 能修行佛想
已逮平等相 是名为八人
离众生摷窟 求无摷窟法
不住于诸法 是名为八人
已过世间法 而开通圣法
成就于灭界 是名为八人
诸佛所说法 及余世间法
不得此法相 是名为八人
见有是一边 见无第二边
能舍如是见 是名为八人
观察中道法 及与断常边
知是平等想 是名为八人
不得过去心 及与未来心
现在心不住 是名为八人
所说最初心 能生菩提者
此心不可得 云何得菩提
若能逮得此 不得菩提心
故毒火不能 伤害坏其身
其趣虽不定 遍修如是行
逮无去来法 故名不可害
菩提无趣相 以音声故说
善解音声相 故名不可害
去相不可得 来相亦复尔
音声说去来 故名速疾乘
是故名安隐 亦名为空无
亦名速疾乘 亦名不可害
如是速疾乘 菩萨应通达
无能挂碍者 是故名不害
设以利刃刀 不能伤其身
不见于身相 故刀不能害
遍缘众生慈 及以菩提慈
行菩提慈故 不为刀所害
无行无众生 不得众生界
寂静无生慈 遍缘众生慈
远离嗔恚慈 及行智明慈
能照菩提慈 遍缘诸众生
解刀是">空法 善修于身相
未得菩提道 不为刀所害
已逮寂静界 远离诸恶趣
恶业不能障 不为刀所害
远离于无明 已证知明法
逮得菩提照 是名为八人
能知欲色界 无色界是空
皆悉是平等 是名为八人
界与菩提等 无有种种相
无智无分别 清净无戏论
已逮此平等 菩萨无所依
所说诸音声 能遍至诸趣
来去诸音声 皆归于法界
于无住法中 得此最上忍
善解众生音 为说寂灭法
不生如是心 我为彼说法
已过音声法 不取种种相
知诸法寂灭 是名为八人
已过诸音声 通达音声界
不着音声者 故名为八人
阿难以是事 是名为八人
虽作如是说 其实不可得
如是阿难。如来等正觉。以方便力为声闻人。说菩萨摩诃萨名为八人
复次阿难。云何如来说菩萨摩诃萨名须陀洹。阿难当知。不可思议佛道名须陀洹。菩萨摩诃萨住无所住近于佛道。不受诸法无所依倚亦无所缘。不住诸法毕竟无生。菩萨摩诃萨为得是道故。坚固精进坚固思惟无有懈怠。终不违逆心无所依。诸佛所乘无上最胜出要之道。不着此道亦不住中。以如是道推求诸法。虽复推求而无所得。而于彼道不动不住。于道想生死想佛想能生平等。于结障法平等诸法。平等诸佛平等。远离身见能生佛见开悟诸见。修对治想已过我想。阿难。以是事故。菩萨摩诃萨名须陀洹。不着佛道逮无染道。不疑佛菩提。不选择戒。乃至不见佛戒。以不见故。不选择戒不分别戒。永断三结不住三界。已逮佛道离众生想。无所依止离依止法。专求佛道得安隐寂静道不惜身命。以欢喜心能舍一切物。颜貌和悦无有嚬蹙。为菩提故而行布施。无有少物而不能舍。为济苦众生故。令到涅槃故。为修有相法故。得无相法故。离众生想入众无畏。说寂静法净菩提道。无所怖畏。乃至无有死畏。所以者何。以逮得寂静法。远离尘垢安住佛道。善修恶趣诸平等想无戏论道。阿难。以是事故。菩萨摩诃萨名须陀洹。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
不思议佛道 名为须陀洹
若有住此道 必流入菩提
此道如虚空 不依一切法
无缘无所住 所有不可得
菩萨坚精进 能逮如是法
诸佛导世者 无上出要道
不染着此道 亦复不住中
以此道推求 不见一切法
此道无动摇 亦复无住中
不懈怠如佛 不逆无所畏
所说生死相 佛想亦复然
能于此平等 知是须陀洹
诸结及与障 能覆佛道者
皆悉能远离 是名须陀洹
能断于身见 而生于佛见
开悟诸邪见 善修对治想
善修自身想 知我想过患
是名须陀洹 不着于佛道
设生此犹豫 我不得菩提
即得无染着 而求于佛道
亦不选择戒 不愿佛尸罗
已断于戒想 不分别尸罗
永断于三结 不住于三界
已逮得佛道 善修众生想
以无所缘道 而求于菩提
已逮寂静道 佛无垢菩提
好乐行布施 和颜无嚬蹙
不惜于身命 为无戏论道
为苦恼众生 一切皆能舍
令过须陀洹 妙胜果之上
远离诸有想 善通达无相
以是故无有 恶名诸怖畏
所说法非法 二俱能远离
于中不染着 无有恶名畏
若入大众时 其心无所畏
宣说寂灭法 已净菩提道
若起众生想 能生其真实
以是故无垢 远离一切畏
已离一切怖 乃至无所畏
已得寂静道 安隐无有上
知恶趣平等 而不生怖畏
此道现在前 无有吾我想
菩萨如是法 名为须陀洹
为乐小法者 而作如是说
以微妙方便 宣说于佛法
于道放逸者 令入如是法
诸佛之导师 舍方便而说
为诸久行人 求最胜道者
以是故阿难 我说须陀洹
黠慧诸众生 能解了是事
以是故阿难 我说须陀洹
不黠慧众生 谬分别是事
凡小无智心 不解微密语
愚心起诤讼 不解微妙义
满足多百法 乃名须陀洹
以须陀洹名 显示诸佛法
如是阿难。如来等正觉。以方便力为声闻人。说菩萨摩诃萨名须陀洹
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