《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》五

　　侍者离知录

　　后学性一校

　　生生道人梓

　　第五十四则云岩大悲

　　示众云。八面棂栊。十方通畅。一切处放光动地。一切时妙用神通。且道。如何发现

　　举。云岩问道吾。大悲菩萨用许多手眼作么（尔恁么问图个甚么）吾云。如人夜间背手摸枕子（一上神通不同小小）岩云。我会也（且莫诈明头）吾云。汝作么生会（果然放不过）岩云。遍身是手眼（无空缺处）吾云。道即大晒道即得八成（某甲舌头短）岩云。师兄作么生（理长即就）吾云。通身是手眼（无隔碍处）

　　师云。李翱问鹅湖。大悲用千手眼作么。湖云。今上用公作么。昔有无目山人。货卜。雨过泥。途着鲜白鞋入市。人问。山人失明。如何泥不污鞋。山人举拄杖云。拄杖头上有眼。以山人为证。夜间摸枕子。手上有眼。吃饭时舌上有眼。听语识人耳中有眼。苏子瞻与聋人说话。写字而已。复笑云。我与彼皆异人也。我以手为口。彼以眼为耳。佛说六根互用。信乎不疑。无尽居士潞州紫岩大悲殿记。举大悲经楞严经。最为详细。尝见一说。大悲昔为妙善公主。乃天人为宣律师说。然三十二应。百亿化身。亦随见不同。各据其说也。天觉曰。千手者示引迷接物之多也。千眼者示放光照暗之广也。苟无众生无尘劳。则一指不存。而况千万臂乎。一瞬不具。而况千万目乎。遍身通身。何必不必。似有浅深。实无损益。云居示众曰。老僧二十年前住三峰庵时。兴化来曰。权借一问以为影草时如何。老僧当时机思迟钝道不得。为伊致得个问头。奇特不敢辜他。当时伊曰。想庵主答这话不得。不如礼拜了退。而今思量当时不消道个何必。万松道。若教容易得。后有化主到兴化处。化问。山中和尚住三峰庵时。老僧曾问伊话只对不得。而今道得也未。化主举前话了。化曰。云居二十年只道得个何必。兴化即不然。争如道个不必。万松道。斗兔角之短长。三圣云。云居二十年道得。犹较他兴化半月程。万松道。竞空花之浓淡。僧问觉范。如诸老宿所示有同异否。范云。佛令讷钝比丘诵苕帚。一日大悟得大辩才。于此当见先德为物之心。天童分上又作么生。颂云

　　一窍虚通（竖穷三际）八面棂栊（横遍十方）无象无私春入律（应时纳祐）不留不碍月行空（任运落前溪）清净宝目功德臂（顾前盻后拈东掇西）遍身何似通身是（分疎不下）现前手眼显全机（贼賍已露）大用纵横何忌讳（无可不可）

　　师云。天童道。由一窍虚通。便得八面棂栊也。且如柳塘花坞暖日和风。春在何处。作何形段。然能应物乘时不留不碍。如月当天任运而转。知。通身遍身。背手摸枕底是甚么人。傀儡棚中。必有抽牵线索者。楞严说八万四千清净宝目。八万四千姥陀罗臂。八万四千烁迦罗首。兴化堕马折臂颂云。大悲菩萨有千手。大丈夫儿谁不有。且道。那个是通身底手眼。师以手擘眼云。猫

　　第五十五则雪峰饭头

　　示众云。冰寒于水。青出于蓝。见过于师。方堪传授。养子不及父。家门一世衰。且道。夺父之机者是甚么人

　　举。雪峰在德山作饭头（少不努力）一日饭迟。德山托钵至法堂（老不歇心）峰云。这老汉钟未鸣鼓未响。托钵向甚么处去（教得孩儿会骂娘）山便归方丈（尽在不言中）峰举似岩头（家返宅乱）头云。大小德山不会末后句（父为子隐直在其中）山闻令侍者唤岩头问。汝不肯老僧那（泼油救火）岩遂启其意（人间私语天闻若雷）山乃休去（果然不会）至明日升堂果与寻常不同（随风倒柁）岩抚掌笑云。且喜老汉会末后句（家丑外扬）他后天下人不奈伊何（鼻孔为甚在我手里）

　　师云。雪峰低头归庵。德山便归方丈。最好参详。岩头密启其意。尔且道。道甚么。德山又休去。可谓。相逢不拈出。举意便知有。山至来日上堂。果与寻常不同。也是将错就错。头下至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜老汉会末后句。他后天下人不奈伊何。切忌。盖覆将来虽然如是。也只得三年。德山果三年迁逝。天觉颂。钟鼓声沈捧钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。万松道。知尔被底穿。曾共同床卧。明招代德山云。咄咄。没处去。没处去。万松道。鼻孔在他人手里。雪窦云。曾闻说个独眼龙。元来只具一只眼。殊不知。德山是个无齿大虫。若不是岩头识破。争得明日与作日不同。诸人要会末后句么。只许老胡知不许老胡会。半遮半掩漏逗。也不知。大沩喆云。岩头大似高山石裂。直得百里走兽潜踪。若非德山度量深明。争得昨日与今日不同。万松道。无齿大虫。爪距尚在。鲁祖凡见僧来便面壁。南泉闻云。我寻常向他道。空劫已前承当。佛未出世时会取。尚不得个半个。他恁么。驴年去。若识得南泉。便见岩头。更与天童把臂共行。颂云

　　末后句会也无（这里不得会不会打折腰）德山父子太含胡。（外明不知里暗）座中亦有江南客（勿谓秦无人）莫向人前唱鹧鸪（休得也）

　　师云。末后句如此。难明峻硬若德山。颖俊如岩头。至今分雪不出。不见道。出身犹可易。脱体道应难。郑谷诗。花月楼台近九衢。清歌一曲倒金壶。座中亦有江南客。莫向春风唱鹧鸪。天童用后两句。不劳再举底意也。举着后如何。师下座便归方丈

　　第五十六则密师白兔

　　示众云。宁可永劫沉沦。不求诸圣解脱。提婆达多。无间狱中受三禅乐。郁头蓝弗。有顶天上堕飞狸身。且道。利害在甚么处

　　举。密师伯与洞山行次。见白兔子面前走过。密云。俊哉（争奈荒草里走）山云。作么生（怪儞迟也）密云。如白衣拜相（自地升空易）山云。老老大大作这个语话（几乎放过）密云。尔又作么生（人无害虎心虎无伤人意）山云。积代簪缨。暂时落薄（从空放下难）

　　师举。洞山与潭州神山僧密禅师过水。山问。过水事作么生。密云。不湿脚。山曰。老老大大作这个语话。密曰。汝又作么生。山云。脚不湿。教中有性修二门。洞上名借功明位。大抵因修而悟。从凡入圣。白衣庶民直拜冡宰。若先悟后修。从圣入凡。积代簪缨本来尊贵。虽飘零万状。骨骼犹存。所以道。贫子喻中明此道。献珠偈里显张罗。汝等诸人。要见二尊宿见处么。看取天童一状领过。颂云

　　抗力霜雪（贫则独善一身）平步云霄（达则兼济天下）下惠出国（苦瓠连根苦）相如过桥（甜瓜彻蒂甜）萧曹谋略能成汉（葵花向日）巢许身心欲避尧（柳絮随风）宠辱若惊深自信（悟须实悟参须实参）真情参迹混渔樵（未免灵龟曳尾）

　　师云。蓬蒿贪雨露。松柏耐风霜。岁寒然后知松柏之后凋。此随缘不变之旨。簪缨落薄之谈。有力大人堪任此事也。平步云霄。一超直入如来地。已是太迟也。殊不知。积代簪缨本来富贵。论语柳下惠为士师。三黜人曰。子未可以去乎。曰。直道而事人安往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦也。司马相如字犬子。少丧父母。九岁与人牧猪。闻蔺相如为卿相。改名相如。弃猪就学。猪主杖之。先生问知贤。留门外草庵。十年无书与读。遣去。过升仙桥。题柱曰。若不乘驷马车。不过此桥。后造得子虚赋。将军杨得意。夜宿殿中。诵此赋。帝曰。朕恨不与此人同时。将军奏曰。见在蜀地。帝命往召。同乘驷马车过桥。封侍中。萧何曹参。成汉高祖帝业。巢父许由。避尧洗耳饮牛。老子云。宠辱若惊。得之若惊。失之若惊。以上四双八事。皆一句密老。一句洞山。妙哉圭峰举喻。譬如皇族沦落微贱。习以性成。后遇荐拔。虽复本位。三端六艺。要重更改习学力用方全。虽然天童分上犹落阶级。不见道。宠辱若惊深自信。真情参迹混渔樵

　　第五十七则严阳一物

　　示众云。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。若非骑牛觅牛。便是以楔去楔。如何免得此过

　　举。严阳尊者问赵州。一物不将来时如何（犹是分外）州云。放下着（贴体衣衫会须脱却）严云。一物不将来。放下个甚么（人不知己过牛不知力大）州云。恁么则担取去（唤不回头争奈何）

　　洪州武宁县新兴严阳尊者。初参赵州。问一物不将来时如何。此与僧问报慈。情生智隔。相变体殊。情未生时如何。慈云隔。暮故底。道情也未生隔个甚么。此与一物不将来放下个甚么。孟八郎汉大同。州云放不下则担取去者。言下大悟。佛果法语举。黄龙颂云。一物不将来。两肩担不起（果云。明眼人难谩）言下忽知非（退步堕深坑）心中无限喜（如贫得宝）毒恶既忘怀（无始宿业尽时清净）蛇虎为知己（异类等解）寥寥千百年。清风犹未已（谁不景仰）师所居常一蛇一虎手中与食。故如得果人。尊者称之。赵州古佛与尊者。不测圣凡底人。出一言发一问。千古之下。与人为龟镜。天童见近日师僧粗心转盛。所以打草惊蛇。颂云

　　不防细行输先手（黑白未分前犹是正中偏）自觉心粗愧撞头（虎口里下子）局破腰间斧柯烂（且道如今甚么时节）洗清凡骨共仙游（头轻眼明）

　　师云。王介甫老。持棋隐语云。彼亦不敢先。此亦不敢先。唯其不敢先。是以无所争。唯其无所争。是故入于不死不生。棋乃争先法。赢则赢个先手。输则输个头撞。赵州于尔未下子以前。早先见数着。严阳只管横飞直逴。剩占几路。不知斧柯已烂也。王氏神仙传。晋隆安时。信安县王质。采薪至眩室坂。见石室四童子弈棋。与质物。如枣子。含之不饥。棋终斧柯烂于腰间。衣袂随风。抵暮还家。已数十年矣。赵州放下着。担取去两转语。抽筋拔髓。换骨洗膓。便与赵州。把手共行。步虚轻举也。有底道。清闲真道本。无事小神仙。虽然莫将无事为无事。往往事从无事生

　　第五十八则刚经轻贱

　　示众云。依经解义。三世佛冤。离经一字。返同魔说。因不收。果不入。底人。还受业报也无

　　举。金刚经云。若为人轻贱（我作粪中虫）是人先世罪业应堕恶道（老僧最先入）以今世人轻贱故（丛林驴骡蹴踏龙象）先世罪业则为消灭（甚么处去也）

　　师云。见闻为种。八难超十地之阶。解行在躬。一生圆旷劫之果。圭峰科此经。为转罪成佛。此菩提烦恼。不二。生死涅盘不二。梁昭明太子。科判此经。为能…

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