《佛说菩萨行方便境界神通变化经》上 ▪第2页

　　宋天竺三藏法师求那跋陀罗译

　　..续本经文上一页功德勤进修行檀波罗蜜。尔时世尊。以偈颂曰

　　施求无等一切智　　手足净目头骨髓

　　不惜内外一切舍　　后无贪惜增益德

　　当成妙封生胜家　　后增菩提降贪垢

　　得自在满于檀度　　一切诸佛所赞施

　　慧见是诸功德利　　我当修行一切舍

　　复次诸善男子。若菩萨见如是十二功德事故。勤精进修行尸波罗蜜。何等十二。见我当护持摄成就戒。勤进修行尸波罗蜜。见我当向菩萨道故。勤进修行尸波罗蜜。见我当缓结使缚故。勤进修行尸波罗蜜。见我当离一切恶道。勤进修行尸波罗蜜。见我当净一切恶道。勤进修行尸波罗蜜。见我当成于身口意无作业故。勤进修行尸波罗蜜。见我当为慧者不诃。勤进修行尸波罗蜜。见我当习不放逸戒。勤进修行尸波罗蜜。见我当施一切众生无所畏故。勤进修行尸波罗蜜。见我当得身口意戒。勤进修行尸波罗蜜。见我当于一切法中得自在故。勤进修行尸波罗蜜。见我当学无上如来戒。勤进修行尸波罗蜜。见善男子。是名菩萨见于十二功德事故勤进修行尸波罗蜜。是戒回向于一切智。尔时世尊。以偈颂曰

　　我当得缓结使缚　　我当关于恶道门

　　我当思量胜妙事　　我当护戒牛爱尾

　　我当如佛所教住　　我当慧者所称赞

　　我当护持常不离　　我当有住戒功德

　　我当身口得无作　　我当行意无作法

　　我当善护身口意　　我当不复行恶道

　　若不放逸善逝赞　　是诸一切善业本

　　我当常住于是处　　舍离一切诸放逸

　　我当行尸波罗蜜　　我当成就于佛法

　　我当净于如来戒　　是一切戒胜无上

　　不悕望求此功德　　若菩提萨求胜道

　　护戒犹如牦牛尾　　当得一切功德利

　　复次诸善男子。菩萨念于是十三行。修行于忍。何等十三。一切行空修行于忍。不得我故修行于忍。不得众生修行于忍。不偏自他修行于忍。究竟无嗔修行于忍。覆蔽结使修行于忍。永断贪嗔修行于忍。成就相好修行于忍。欲生梵世修行于忍。离他逼切修行于忍。欲得尽智无生智故修行于忍。欲降诸魔修行于忍。欲知见如来无量身故修行于忍。以是忍辱。悉用回向于一切智。善男子。是名菩萨见十三行修行于忍。尔时世尊。以偈颂曰

　　此法空无有　　求不得众生

　　解知于此法　　安住忍功德

　　俱远离二边　　自他无有嗔

　　慧者修忍力　　大悲如是示

　　究竟无有嗔　　进修忍无忧

　　觉知于尽故　　修忍寂结使

　　相好色严净　　是生于梵宫

　　坚进近忍力　　乐思惟吉忍

　　无大忍力等　　令魔力非力

　　一切德来归　　是故修妙忍

　　复次诸善男子。菩萨有于十二庄严。庄严修进。何等十二庄严。觉了一切佛法。勤修行进庄严。往诣一切佛所。勤修行进庄严。供给一切如来。勤修行进庄严。教化一切众生。勤修行进庄严。安住一切众生于佛法中。勤修行进庄严。灭诸众生无明。勤修行进庄严。施诸众生佛智。勤修行进庄严。净于一切佛土。勤修行进庄严。尽于未来际劫。修菩萨行而不疲厌。勤修行进庄严。欲于一弹指顷遍至一切佛之世界。勤修行进庄严。一切佛之世界。成无上道转妙法轮。勤修行进。诸善男子。是名菩萨十二庄严勤修行进。尔时世尊。以偈颂曰

　　无上勇进无懈怠　　是佛子向胜菩提

　　往多佛刹犹复断　　是所行处无疲厌

　　为化众生坚精进　　堪百千亿劫苦聚

　　常恒勤进无懈怠　　施与众生灭度乐

　　我愿修净诸佛刹　　尽悉觉知一切法

　　我诸世界中胜轮　　转已多亿众生调

　　一念心觉胜菩提　　遣化多刹调伏故

　　佛子常度进彼岸　　现众庄严为众生

　　复次诸善男子。菩萨十二行修于禅定。何等十二。燋结使行。究竟不发故。正心住行。不随境界故。无依止行。离欲界色界无色界故。出过世行。降伏非圣凡夫定故。增益胜行。无我心故。次第定行。分别禅故。无所有行。离有想故。无边之行。呵责有边三昧禅故。以是定行。善寂静故。调心行。无不知故。寂静之行。护诸根故。方便境界行。菩萨修禅。不舍不发非慧非慢非见非爱非念修故。是故菩萨降伏一切诸修禅者。诸善男子。是名菩萨见十二行修于禅定。尔时世尊。以偈颂曰

　　此禅定尊贵　　是彼菩萨行

　　燋一切结使　　究竟不复发

　　专修寂定禅　　不修逐境界

　　若有不住心　　劝令住于定

　　修无依止禅　　彼无所依止

　　欲色无色界　　思惟无所著

　　是禅超出世　　是菩萨所知

　　是故降一切　　诸非圣定者

　　行于次第禅　　欲得自在故

　　是故舍禅定　　还生于欲界

　　增益胜妙行　　智慧者修禅

　　是无我心禅　　为于菩萨说

　　无量无边行　　修行最上禅

　　是故少分禅　　照明令降伏

　　智慧方便俱　　修禅大名称

　　都无所见得　　一向白净行

　　无所依止故　　亦不住于物

　　智慧者修禅　　舍离于物相

　　行如是等行　　智慧者修禅

　　于缘觉自在　　是故无所行

　　诸善男子。菩萨十二行智入般若波罗蜜。何等十二。明了行。不闇蔽故。大炬行。照明一切诸结使故。放智明网行。离无智故智慧钩行。拔无明根故。善利槊行。破爱网故。金刚行。破结山故。日宫行。干燋结泥故。火大行。烧生树故。摩尼宝行。不迷惑故。是空行。无有物故。无相行。无有相故。无愿行。过三界故。善男子。是名菩萨十二行智入般若波罗蜜。尔时世尊。以偈颂曰

　　此慧胜世间　　作光灭诸闇

　　日炬甚清净　　照诸结使众

　　慧利灭无明　　觉知破坏爱

　　破诸结使山　　天主金刚杵

　　破坏阿修罗　　所有诸军众

　　得照明离闇　　慧示现如灯

　　犹日干燋泥　　胜慧犹如日

　　度结海彼岸　　犹如船渡水

　　拔断无知树　　如刀斩诸树

　　得不迷摩尼　　空无物性相

　　常离于觉观　　不依诸有道

　　得破坏疑惑　　能论出言说

　　示生死过患　　示现涅槃炬

　　此慧调世眼　　现无迷相事

　　因慧菩萨健　　离闇行菩提

　　诸善男子。是菩萨知见十二境界示现方便。何等十二。善男子。是菩萨到涅槃境界。方便示现生死境界。到寂静境界。方便示现在众闹中。到禅境界。方便示现后宫婇女。到无作境界。方便示现诸作境界。到无生境界。方便示现生死境界。离四魔境界。方便示现降伏诸魔。到圣人境界。方便示现近非圣境界。离世境界。方便示现世间境界。得智境界。方便示现凡夫境界。现了见于实际境界。方便示现不堕声闻缘觉境界。达解得到无相法界。方便示现相好严身。为化众生境界故入佛境界。方便示现诸魔境界。诸善男子。是名菩萨知见十二境界方便示现。尔时世尊。以偈颂曰

　　是方便境界　　菩萨净众生

　　是住于境界　　示一切境界

　　得涅槃境界　　方便现有为

　　又到是境界　　无二过患污

　　得到寂静处　　方便现众闹

　　于二俱无著　　无著行如蜂

　　示现婇女中　　宫中贪娱乐

　　彼得于寂静　　持德者方便

　　不退于禅定　　方便现乱心

　　见无诸匆务　　方便智示现

　　亦无有恭敬　　无妄相戏论

　　非妄妄想界　　方便智示现

　　不生亦不死　　不生法豪贵

　　示现于生死　　方便智勇健

　　出过魔境界　　住威德佛界

　　而现魔境界　　是佛子方便

　　到圣功德顶　　方便凡夫行

　　净智力众生　　方便智变化

　　一切法无际　　知于本际空

　　不求于灭度　　是方便所持

　　一切法无相　　是达空无有

　　以化众生故　　示现相好身

　　是方便境界　　大威德佛子

　　是佛子安住　　示现百变化

　　诸善男子。汝今当知。如来方便。出生十二功德成就。精练佛土。成于无上正真道已。示现劫浊见浊众生浊烦恼浊。命浊。现差别乘。示现佛土污秽不净。现众生钝。现说法异。现众生异。现异道诤讼。现魔魔业。都无过咎。当知一切是如来方便。佛说是已。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。愿说十二功德成就精练佛土。诸佛世尊。于是功德精练佛土。成于无上正真之道。佛言。文殊师利是精练佛土。有精练劫成就具足。不舍精练诸功德故。诸佛世尊。即于是处。成于无上正真之道。是精练佛土。有精练时成就具足。不违失于行法时故。是精练佛土。有于精练众生成就。无不知法故。是精练佛土。有于精练福田成就。善妙净故。是精练佛土。有于精练易解众生成就具足。不顽钝故。是精练佛土。有精练乘成就具足。出一乘故。是精练佛土。有于精练妙地成就。无有物故。是精练佛土。有于精练妙地成就。一切不外行道法故。是精练佛土。有于精练功德成就。无谀谄故。是精练佛土。有精练心毕竟成就。是白净性众生住故。是精练佛土。有于精练圣人成就。福田不空故。是精练佛土。有于精练道场成就。往古先佛所住处故。文殊师利。是名十二功德成就精练佛土。是处一切诸佛如来。成于无上正真之道。文殊师利。汝今当知。我此都无声闻缘觉所安止处。何以故。如来舍离诸异相故。文殊师利。若其如来。或有欲于众生大乘。或有欲于众生小乘。则是如来有不净心。有不等心。有执着过。有小分大悲。有异想咎。我便有于吝惜法咎。文殊师利。我若为众生有所说法。皆趣菩提皆趣大乘。入一切智得到一切智。以是义故。无有异乘所止住处。文殊师利白佛言。世尊。若其无有异乘住处。何故如来序说三乘为众生说法。此是声闻乘。此是缘觉乘。此是大乘。佛言。文殊师利。乘止住处。如来为作安止地耳。非乘止处。非法相作安止住处。如来为人作安止处。若少庄严无量庄严彼安止处。是乘无差法界无别故。文殊师利。如来演说无障碍门。次第到于所住止处。文殊师利。犹工初学。从善巧师。到巧智岸。种种方便。随于弟子所欲学事。令其巧智。示现种种精勤之事。是巧智一也。文殊师利。如来世尊亦复如是。善法巧师。是一切智。作三种说。文殊师利。犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利。是一切智明亦复如是。渐次增长。乃至得到如来大智。智慧之明。烧于一切众生结使

　　文殊师利。须弥山王无所分别。若有众生。往到其所。一切同色。谓一金色。文殊师利。是无上如来大智须弥。亦复如是无所分别。若有观于如来法性。皆同一色。谓一切智。文殊师利。喻如绀青大摩尼宝在所住处。是摩尼宝境界之内。有异色光。谓种种色种种异形。是摩尼宝威德力故。皆为一色。所谓青色。文殊师利。如来无上绀摩尼宝亦复如是。若有众生触如来光。一切一色一切智色。文殊师利。喻如大海。虽种种门众水流入。入已一味。所谓醎味。以常住故。文殊师利。大海者。谓如来大智。种种水入。谓诸一切声闻缘觉菩萨法也。入已一味。所谓一乘无差别故。文殊师利。以是方便。当知如来。安虚妄地。名如来分别引导说作安止。入如来法安住处故。如来示现次第入于佛法中故。令小庄严大庄严者安住佛法。如来以是方便智辩。种种变化说于出世。是第一义者一乘无二。文殊师利。此佛刹土。若诸外道有出家行。如来是中现方便行如来护持自在引导。何以故。文殊师利。如来善能降伏一切诸怨敌故。如来一切常无怨敌

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