《佛說菩薩行方便境界神通變化經》上 ▪第2页

　　宋天竺叁藏法師求那跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁功德勤進修行檀波羅蜜。爾時世尊。以偈頌曰

　　施求無等一切智　　手足淨目頭骨髓

　　不惜內外一切舍　　後無貪惜增益德

　　當成妙封生勝家　　後增菩提降貪垢

　　得自在滿于檀度　　一切諸佛所贊施

　　慧見是諸功德利　　我當修行一切舍

　　複次諸善男子。若菩薩見如是十二功德事故。勤精進修行屍波羅蜜。何等十二。見我當護持攝成就戒。勤進修行屍波羅蜜。見我當向菩薩道故。勤進修行屍波羅蜜。見我當緩結使縛故。勤進修行屍波羅蜜。見我當離一切惡道。勤進修行屍波羅蜜。見我當淨一切惡道。勤進修行屍波羅蜜。見我當成于身口意無作業故。勤進修行屍波羅蜜。見我當爲慧者不诃。勤進修行屍波羅蜜。見我當習不放逸戒。勤進修行屍波羅蜜。見我當施一切衆生無所畏故。勤進修行屍波羅蜜。見我當得身口意戒。勤進修行屍波羅蜜。見我當于一切法中得自在故。勤進修行屍波羅蜜。見我當學無上如來戒。勤進修行屍波羅蜜。見善男子。是名菩薩見于十二功德事故勤進修行屍波羅蜜。是戒回向于一切智。爾時世尊。以偈頌曰

　　我當得緩結使縛　　我當關于惡道門

　　我當思量勝妙事　　我當護戒牛愛尾

　　我當如佛所教住　　我當慧者所稱贊

　　我當護持常不離　　我當有住戒功德

　　我當身口得無作　　我當行意無作法

　　我當善護身口意　　我當不複行惡道

　　若不放逸善逝贊　　是諸一切善業本

　　我當常住于是處　　舍離一切諸放逸

　　我當行屍波羅蜜　　我當成就于佛法

　　我當淨于如來戒　　是一切戒勝無上

　　不悕望求此功德　　若菩提薩求勝道

　　護戒猶如牦牛尾　　當得一切功德利

　　複次諸善男子。菩薩念于是十叁行。修行于忍。何等十叁。一切行空修行于忍。不得我故修行于忍。不得衆生修行于忍。不偏自他修行于忍。究竟無嗔修行于忍。覆蔽結使修行于忍。永斷貪嗔修行于忍。成就相好修行于忍。欲生梵世修行于忍。離他逼切修行于忍。欲得盡智無生智故修行于忍。欲降諸魔修行于忍。欲知見如來無量身故修行于忍。以是忍辱。悉用回向于一切智。善男子。是名菩薩見十叁行修行于忍。爾時世尊。以偈頌曰

　　此法空無有　　求不得衆生

　　解知于此法　　安住忍功德

　　俱遠離二邊　　自他無有嗔

　　慧者修忍力　　大悲如是示

　　究竟無有嗔　　進修忍無憂

　　覺知于盡故　　修忍寂結使

　　相好色嚴淨　　是生于梵宮

　　堅進近忍力　　樂思惟吉忍

　　無大忍力等　　令魔力非力

　　一切德來歸　　是故修妙忍

　　複次諸善男子。菩薩有于十二莊嚴。莊嚴修進。何等十二莊嚴。覺了一切佛法。勤修行進莊嚴。往詣一切佛所。勤修行進莊嚴。供給一切如來。勤修行進莊嚴。教化一切衆生。勤修行進莊嚴。安住一切衆生于佛法中。勤修行進莊嚴。滅諸衆生無明。勤修行進莊嚴。施諸衆生佛智。勤修行進莊嚴。淨于一切佛土。勤修行進莊嚴。盡于未來際劫。修菩薩行而不疲厭。勤修行進莊嚴。欲于一彈指頃遍至一切佛之世界。勤修行進莊嚴。一切佛之世界。成無上道轉妙法輪。勤修行進。諸善男子。是名菩薩十二莊嚴勤修行進。爾時世尊。以偈頌曰

　　無上勇進無懈怠　　是佛子向勝菩提

　　往多佛刹猶複斷　　是所行處無疲厭

　　爲化衆生堅精進　　堪百千億劫苦聚

　　常恒勤進無懈怠　　施與衆生滅度樂

　　我願修淨諸佛刹　　盡悉覺知一切法

　　我諸世界中勝輪　　轉已多億衆生調

　　一念心覺勝菩提　　遣化多刹調伏故

　　佛子常度進彼岸　　現衆莊嚴爲衆生

　　複次諸善男子。菩薩十二行修于禅定。何等十二。燋結使行。究竟不發故。正心住行。不隨境界故。無依止行。離欲界色界無色界故。出過世行。降伏非聖凡夫定故。增益勝行。無我心故。次第定行。分別禅故。無所有行。離有想故。無邊之行。呵責有邊叁昧禅故。以是定行。善寂靜故。調心行。無不知故。寂靜之行。護諸根故。方便境界行。菩薩修禅。不舍不發非慧非慢非見非愛非念修故。是故菩薩降伏一切諸修禅者。諸善男子。是名菩薩見十二行修于禅定。爾時世尊。以偈頌曰

　　此禅定尊貴　　是彼菩薩行

　　燋一切結使　　究竟不複發

　　專修寂定禅　　不修逐境界

　　若有不住心　　勸令住于定

　　修無依止禅　　彼無所依止

　　欲色無色界　　思惟無所著

　　是禅超出世　　是菩薩所知

　　是故降一切　　諸非聖定者

　　行于次第禅　　欲得自在故

　　是故舍禅定　　還生于欲界

　　增益勝妙行　　智慧者修禅

　　是無我心禅　　爲于菩薩說

　　無量無邊行　　修行最上禅

　　是故少分禅　　照明令降伏

　　智慧方便俱　　修禅大名稱

　　都無所見得　　一向白淨行

　　無所依止故　　亦不住于物

　　智慧者修禅　　舍離于物相

　　行如是等行　　智慧者修禅

　　于緣覺自在　　是故無所行

　　諸善男子。菩薩十二行智入般若波羅蜜。何等十二。明了行。不闇蔽故。大炬行。照明一切諸結使故。放智明網行。離無智故智慧鈎行。拔無明根故。善利槊行。破愛網故。金剛行。破結山故。日宮行。幹燋結泥故。火大行。燒生樹故。摩尼寶行。不迷惑故。是空行。無有物故。無相行。無有相故。無願行。過叁界故。善男子。是名菩薩十二行智入般若波羅蜜。爾時世尊。以偈頌曰

　　此慧勝世間　　作光滅諸闇

　　日炬甚清淨　　照諸結使衆

　　慧利滅無明　　覺知破壞愛

　　破諸結使山　　天主金剛杵

　　破壞阿修羅　　所有諸軍衆

　　得照明離闇　　慧示現如燈

　　猶日幹燋泥　　勝慧猶如日

　　度結海彼岸　　猶如船渡水

　　拔斷無知樹　　如刀斬諸樹

　　得不迷摩尼　　空無物性相

　　常離于覺觀　　不依諸有道

　　得破壞疑惑　　能論出言說

　　示生死過患　　示現涅槃炬

　　此慧調世眼　　現無迷相事

　　因慧菩薩健　　離闇行菩提

　　諸善男子。是菩薩知見十二境界示現方便。何等十二。善男子。是菩薩到涅槃境界。方便示現生死境界。到寂靜境界。方便示現在衆鬧中。到禅境界。方便示現後宮婇女。到無作境界。方便示現諸作境界。到無生境界。方便示現生死境界。離四魔境界。方便示現降伏諸魔。到聖人境界。方便示現近非聖境界。離世境界。方便示現世間境界。得智境界。方便示現凡夫境界。現了見于實際境界。方便示現不墮聲聞緣覺境界。達解得到無相法界。方便示現相好嚴身。爲化衆生境界故入佛境界。方便示現諸魔境界。諸善男子。是名菩薩知見十二境界方便示現。爾時世尊。以偈頌曰

　　是方便境界　　菩薩淨衆生

　　是住于境界　　示一切境界

　　得涅槃境界　　方便現有爲

　　又到是境界　　無二過患汙

　　得到寂靜處　　方便現衆鬧

　　于二俱無著　　無著行如蜂

　　示現婇女中　　宮中貪娛樂

　　彼得于寂靜　　持德者方便

　　不退于禅定　　方便現亂心

　　見無諸匆務　　方便智示現

　　亦無有恭敬　　無妄相戲論

　　非妄妄想界　　方便智示現

　　不生亦不死　　不生法豪貴

　　示現于生死　　方便智勇健

　　出過魔境界　　住威德佛界

　　而現魔境界　　是佛子方便

　　到聖功德頂　　方便凡夫行

　　淨智力衆生　　方便智變化

　　一切法無際　　知于本際空

　　不求于滅度　　是方便所持

　　一切法無相　　是達空無有

　　以化衆生故　　示現相好身

　　是方便境界　　大威德佛子

　　是佛子安住　　示現百變化

　　諸善男子。汝今當知。如來方便。出生十二功德成就。精練佛土。成于無上正真道已。示現劫濁見濁衆生濁煩惱濁。命濁。現差別乘。示現佛土汙穢不淨。現衆生鈍。現說法異。現衆生異。現異道诤訟。現魔魔業。都無過咎。當知一切是如來方便。佛說是已。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。願說十二功德成就精練佛土。諸佛世尊。于是功德精練佛土。成于無上正真之道。佛言。文殊師利是精練佛土。有精練劫成就具足。不舍精練諸功德故。諸佛世尊。即于是處。成于無上正真之道。是精練佛土。有精練時成就具足。不違失于行法時故。是精練佛土。有于精練衆生成就。無不知法故。是精練佛土。有于精練福田成就。善妙淨故。是精練佛土。有于精練易解衆生成就具足。不頑鈍故。是精練佛土。有精練乘成就具足。出一乘故。是精練佛土。有于精練妙地成就。無有物故。是精練佛土。有于精練妙地成就。一切不外行道法故。是精練佛土。有于精練功德成就。無谀谄故。是精練佛土。有精練心畢竟成就。是白淨性衆生住故。是精練佛土。有于精練聖人成就。福田不空故。是精練佛土。有于精練道場成就。往古先佛所住處故。文殊師利。是名十二功德成就精練佛土。是處一切諸佛如來。成于無上正真之道。文殊師利。汝今當知。我此都無聲聞緣覺所安止處。何以故。如來舍離諸異相故。文殊師利。若其如來。或有欲于衆生大乘。或有欲于衆生小乘。則是如來有不淨心。有不等心。有執著過。有小分大悲。有異想咎。我便有于吝惜法咎。文殊師利。我若爲衆生有所說法。皆趣菩提皆趣大乘。入一切智得到一切智。以是義故。無有異乘所止住處。文殊師利白佛言。世尊。若其無有異乘住處。何故如來序說叁乘爲衆生說法。此是聲聞乘。此是緣覺乘。此是大乘。佛言。文殊師利。乘止住處。如來爲作安止地耳。非乘止處。非法相作安止住處。如來爲人作安止處。若少莊嚴無量莊嚴彼安止處。是乘無差法界無別故。文殊師利。如來演說無障礙門。次第到于所住止處。文殊師利。猶工初學。從善巧師。到巧智岸。種種方便。隨于弟子所欲學事。令其巧智。示現種種精勤之事。是巧智一也。文殊師利。如來世尊亦複如是。善法巧師。是一切智。作叁種說。文殊師利。猶如少火漸漸增長能燒至劫。文殊師利。是一切智明亦複如是。漸次增長。乃至得到如來大智。智慧之明。燒于一切衆生結使

　　文殊師利。須彌山王無所分別。若有衆生。往到其所。一切同色。謂一金色。文殊師利。是無上如來大智須彌。亦複如是無所分別。若有觀于如來法性。皆同一色。謂一切智。文殊師利。喻如绀青大摩尼寶在所住處。是摩尼寶境界之內。有異色光。謂種種色種種異形。是摩尼寶威德力故。皆爲一色。所謂青色。文殊師利。如來無上绀摩尼寶亦複如是。若有衆生觸如來光。一切一色一切智色。文殊師利。喻如大海。雖種種門衆水流入。入已一味。所謂醎味。以常住故。文殊師利。大海者。謂如來大智。種種水入。謂諸一切聲聞緣覺菩薩法也。入已一味。所謂一乘無差別故。文殊師利。以是方便。當知如來。安虛妄地。名如來分別引導說作安止。入如來法安住處故。如來示現次第入于佛法中故。令小莊嚴大莊嚴者安住佛法。如來以是方便智辯。種種變化說于出世。是第一義者一乘無二。文殊師利。此佛刹土。若諸外道有出家行。如來是中現方便行如來護持自在引導。何以故。文殊師利。如來善能降伏一切諸怨敵故。如來一切常無怨敵

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