..续本经文上一页上无极最尊无比。为无等伦。我皆劝助如是法行

　　其有过去当来现在诸佛世尊本清净身。而解自然悉不可得。所言清净其心清净亦不可得。无所发遣供养诸佛。于一切法无所将护乃为护法。无德无众为供养僧。皆已备悉威仪礼节。亦以成就一切诸行。其行如是。并及余事。而晓去来现在诸佛道慧平等。等行佛法不误堕于一切众魔。不与诸法而俱同尘。不着声闻辟支佛地。断绝诸非奉度无极。逮得总持修菩萨行速近于道。悉能报答众生所言。恣随众人之所欲启各令得所。常住平等所行由己。庄严一切诸佛国土。辩才光曜归于清净。断诸恶趣三昧自在。恣随一切众生所为。得诸总持靡不照明。辩才圣达皆当从己。则以所发一切智心。悉用劝助诸佛道慧

　　其诸过去当来现在。逮得佛道无有众漏。戒定慧解度知见事。周游诸力无能退转。缘无所畏诸佛之法无所挂碍。其无极慈行无等伦。其大哀者不戴仰人。等如虚空无能察顶。无二功德报应之相。清净蠲除迷惑之心。而自庄严其身口意。诸天释梵普来劝助。敷演道教而转法轮。弃去无智不达神识。化诸众生建立佛慧。吾悉劝助使至于佛无上大道。其有去来今现在佛临灭度时。善权方便威神建立。流布舍利令人供养。摄取一切众生志性。从始至终乃能至于正法灭尽。我皆劝助所可劝助。志于佛慧无上大道。去来现在诸佛世尊现于灭度。合会声闻过诸挂碍。导御笃信解法界味。导御法念度于八邪。所谓八等。住于无为种性之地。其种性众而反其流至须陀洹。二反周旋为斯陀含。没此生彼不复回还为阿那含。无为无起无所复进为阿罗汉。分别晓了深妙缘起十二之因为辟支佛。目悉通见慧靡不达者为诸菩萨。初发意者心等如地。普入众行所行真谛。穷尽生死诸法之原。具足佛法为不退转。于一切生而无所生。乃能逮入一生补处。讲说宣畅无所有慧而奋大光。诸所德本悉无根本亦无所住。吾悉劝助如是像法。志于佛慧无上大道。其有去来及今现在三世之中众生之类净诸佛眼。所可布施不计吾我无所贪爱。所作功德禁戒无尽不可限量。所修道义其行无行。所有功德悉以劝助诸佛之慧无上大道。而不差别等无所损。清净离秽犹如虚空。入于殊妙智慧众圣。则为最上导御众义。精进行法自然如空。真实无比亦如无为便无有侣。以是劝助。取要言之。如去来今诸佛世尊本。为菩萨行求道时。所行无量智度无极。善权方便无所挂碍。真实之行善修清净。行清净已证取佛慧。所可劝助众德之本方当劝助。吾当学此所尊修法而效劝助。志于佛慧无上大道。使诸众生如十方界满中诸尘。身所行事一切见佛。悉令发心不可计会。解于大道自在所行。吾悉劝助斯众德本。了此德本不可捉持。一切诸法犹如虚空。若能劝助此德本已则无有本。已离诸本不可护持。无所志念寂然无生。达无生已便入诸法。已入诸法便劝德本。如为己身所可劝助。亦复劝助一切菩萨。开化众生俱复如是等无差特。是族姓子。菩萨大士劝助佛慧。顺而无失乃至大道

　　复次族姓子。菩萨大士所住如此深妙大义。然复口宣斯之言教。其有十方不可称计诸佛世尊在其世界逮得无上正真之道成最正觉。晓了经典。过于四魔。逮成无获澹泊之法。皆离文字应圣二事。如所逮法而复观察。善权方便示现受法。开化所应可度众生不失大哀。稽首请问。乐于静寂观彼佛树。为诸天龙神揵沓惒所见咨嗟。解了音响言语文辞为一切说。若立此行则能降伏魔及官属。化诸怨敌令无刺棘。所曰刺棘三毒之谓。具足所愿辄如所念。灭除曚冥则成世间无极弘曜。圣慧之明入于无量分别聪达道靡不通。其智慧轮莫能遏毁。行权方便畅识一切众生根本。为说经法莫能抑制。而皆断绝一切处所闭结之行。照见群黎所欲咨受。五体投地稽首诸佛尊敬归命。为胜为殊为最第一。为无等伦无有过上。不有譬喻无可为侣。佛之智慧如是难及。观无二际。我如此礼乃为礼佛。无所从生亦无所至。为忍辱礼首悔殃衅。以稽首佛悔过自归。殃罪消索云除日出。假使无量十方一切所有世界满中众尘。如此之数众生之类口所宣说发心之顷思念诸想不可计会。劝助诸佛令转法轮。此诸世尊转无上轮。至无二轮无有形相无成就轮不可得轮。裂坏一切魔罗网轮。久远已来觉无从生。逮致大道而[穴/悟]起轮。开化众生严净十方诸佛土轮。于一切智多所摧伏。力无能胜入此道轮。晓了于空无相愿轮。无所行轮。亦无所生无有起轮。悉无所有如真谛轮。所可成就无所成轮。有可降伏无所度轮。深奥微妙解于十二缘起之轮。破坏众魔却外敌轮。消除迷惑危害怨贼。挝不可逮无极法鼓。亦复吹于无言法[彖/虫]。则亦竖立法慧之幢。而智圣慧解脱大明。而炳然炽无极锭燎。寻则雨于无量甘露。法渧之水可悦众生。及贤圣智无上大道。以正七觉而饱满之。灭尽一切众生之类生老病死愁忧啼哭恼不可意结网之碍。窈冥唵蔽树之根栽。故曰然于智慧之明无极大灯。则随众生本所为业。罪福果报各为现说。是诸世尊在于无数不可计会十方世界。而作佛事善示法律。不断言教谛分别慧。亦复授于诸菩萨莂。坚住圣众开化众生。求于玄妙寂然无为。启受经典而无厌足。诸佛大圣欲灭度者。我悉劝助令不灭度。专志一心所行安隐。顺住法界而常永存。无央数姟不可称计阿僧祇劫教化众生。住六波罗蜜所度无余。一人不度终不舍去。普令入于诸总持门。皆见一切诸佛三昧因行之始。若种正义立于大定劝志大乘。遣至一切诸佛世界而为显示。诸佛世尊从无所生辄逮成道。现有所生实无所生。其无所灭亦复如是。乃有所灭自然寂静悉无所著。是为族姓子菩萨大士劝助佛慧而无罪衅

　　文殊师利言。已能如是悔所犯过。当发无上正真道意。常以慈心向于众生不怀怨结。已无怨望请召三界。劝助一切众德之本。稽首诸佛归命悔过。劝助转法轮。示现无量所建立德。则当兴发萨芸若智。诸通敏慧。十方世界无所系属。琦珍异宝花鬘杂香捣香泽香灯火衣服幢盖缯彩。伎乐不鼓自鸣。宫殿浴池河海泉原日月光明。无君主者亦无敢名。吾目自见而心取此。持以贡上诸世光耀佛天中天。以此众养奇宝异珍奉事诸佛。三界所有天上世间七宝树木。自然瑰琦华香天乐床卧。复上诸佛。供养已讫。晓了诸佛解一同等。诸佛无二无有形容。三十二相八十种好而现相好。善权方便示无量色。有所演说音声远闻。化无数身不可计像。于诸世界而无所处。不住法界以怀诚信。因缘解脱所可供养。奉侍之德以贡诸佛。是诸世尊于诸法界而不动摇。不得诸度无极处所。入无挂碍所至无际。察于众生五阴之体。犹如旷野而无有主悉无所有。不晓了此唐为忧患。化众生类志萨芸若。诸通之慧普入众行取如来身。所入行者悉舍有无。显现众生人之境界使无憍慢。转佛法轮无有放逸。皆弃调戏抑制众魔。人民志性不可限量断除诸根为现无量。一切众生处诸罗网。而以道力广示其义。平等之事无阴盖本。亦不动摇。悉皆兴发宣示普门。具足逮成萨芸若慧。净修诸佛功勋之德庄严其身。供养舍利以此灯香众华杂馨诸所供具众养之德以贡诸佛世之光曜。如诸菩萨过去佛时若干供养心无所著以贡诸佛。吾亦如之建立劝助。唯诸大圣垂以大慈见愍纳受。文殊师利曰。复次族姓子。菩萨大士所住若兹。当说此言。吾所悔过则虚不实。所可劝助亦无所生。所可请问亦无所有。计此所悔虚无实也。设我所劝无所生者。所可请问无所有已。道亦如是虚无所有。其无所生无所有者。等定亦如则无所生。无有度者无著无念。已无所著则能信脱。无著劝助。所首悔过。功德之品。计于道心。一切众生于无罪福。而得自在本所劝助。皆以德本供养一切诸如来众。稽首归命贡上灯香花盖璎珞若干种物。所供养者取此功德。皆为一味清净之行。所清净者本性清净。鲜洁显曜等一切智。以为大施无极之业。仁和无秽等行于道。所愿合集当令归趣如来之道。则用劝助无上正真为最正觉。一切诸法无所劝助。假使以眼不劝助色。了色自然不以眼着。因缘报应计如其识。所从起者不出于眼。亦无有色。适起坏灭。消散尽索亦无住处。耳声鼻香舌味身更心法。所劝亦然意无有法。诸所功德亦复如是。劝助于道道无德本。有从德本而兴因缘。因其所行而起心矣。所发道心亦无所住。适起寻坏消散灭尽。彼以其心而造德本。所可用心劝助行者。发心展转而不相见。犹如灯火。若昼日光。无所从来无所从去。适起生焰因缘合成忽不知处。菩萨道心亦复如是。智慧之明兴显德本亦无所住。其如是像以法生者。是为名曰菩萨劝助。入于寂然受决得忍。逮致圣光智慧之曜。假使菩萨游于是法。心不乐行众秽之元。诸佛世尊以为证明。乃当劝助志于德本。犹如诸佛智度无极。善权方便所因圣慧。令众菩萨行于正德。所说劝助吾亦如之而不动摇。精进若此。其道普至靡所不周。承志性力所入无量。亦皆弃除所应不应众想之念。设已得入众性行者。思念一切如来至真。悉在目前。思惟虚空。一切所有等如虚无。已能可意。入于无量。思法界行一切具足。神通之慧升自在堂。乃得申叙而显其心。普悉弃捐世之垢秽。裂坏罗网入于自诫。皆见十方佛天中天诸菩萨众。无有遗脱而不睹者。念于去来现在诸佛悉为一等。则以德本劝助圣慧。吾今劝助如无二界一切普至。今此德本亦复如是悉令周遍。于诸群生而得申叙。皆使得入一切诸乘诸菩萨门所生之地。悉逮具足靡不睹念。令其眼根皆见众生。究竟备悉无量佛事。尽入耳根所可听闻。一切天人蜎飞蠕动音响言声。分别文字所畅决慧。处处别异教诲具足。众生所作诸业罪福所归。从其所行而见果实。观察三世去来今事。晓了众生善分别行解知所言。而皆识练一切德本。无本无住亦无所行。乃为具足诸度无极。普见众生而等导御。常以依倚无我本际。一切世人悉欲乐往与共相见。在于世间无所挂碍。亦无坑堑。得第一度。思惟逮入断一切法。皆得通入。于诸法界亦无所坏。其所游居微妙真际。其有众生在诸苦恼。令入佛土观诸…

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