..续本经文上一页彼名为依处事依处有三。一根本事依处有六。一善趣二恶趣三退随四升进五生死六涅槃生死。即前四涅槃即余无余等。于中三对二。得方便事依处有十二即十二行。一欲行二离欲行三善行四不善行五苦行六非苦行七顺退分行八顺进分行九杂染污行十清净行十一自利义行十二利他义行。于中六对三。依悲愍他事有五。一令离欲即是为说生死过患。二示现即为显示四种道理。谓法尔因缘证成作用四道理也。三教道即未发心者教授令使发心修诸正行。四赞励者见退屈者赞劝令进。五庆喜者见能进修而不退屈随生庆喜。时依处即三世补特伽罗依处。即二十七种补特伽罗亦摄思益经如来五力事依处中根本依处及时依处。是彼以何说法摄得方便依处。即彼以何随宜说法以何方便以何法门摄。或大悲及以何方便摄。悲愍依处即离欲等。约方便能起此五。即大悲补特伽罗依处亦大悲摄。瑜伽约能悲所悲别开。思益据起悲之因亦大悲摄。故彼经云如言诸法无我而诸众生不信不解。如来于此而起大悲。此显诸佛申慈悲故。为诸有情依善恶趣。乃至自他利行随其所应令知过失功德厌欣修断及以获证故令离欲示教赞喜等。于经文中随义思配。恐烦不述。别者准智度论随经中说。皆为起意意因请等。比类皆然故。今更辨经起意中总有十门。别有五十二。一为显于一而说此经有四种。一一为显一乘故说此经。故第二云今此经中唯说一乘等。二为显世尊平等大慧故。多宝赞云能以平等大慧等。三为显真如体唯一相故说此经。故第三云如来知是一相一味等。前三令悟。四为一切色身三昧故。喜见菩萨等得现一切色身三昧。更有多一。略举此四。此一略明因令修二。为显二有七。一为显教理二胜故说此经。故下文云诸佛智慧甚深无量其智慧门难解难入。论释云谓证甚深及教甚深又莲华二义亦此门摄令欲闻故。二为显因果两门故。本论云自此以下明因果相令欣修故。第三为显权实两乘下文但以一佛乘故为众生说法。无有余乘若二若三。又云唯此一事实。余二即非真等令取舍故。第四显真化两身。寿量品云。众皆谓我出释氏宫。我实成佛已来无量阿僧祇等。令知真化。第五显损益两行。故不轻品云。其供养之者如向所说。其诽谤者如前所说等。令妨修故。第六显劝舍秽生净。如药王菩萨本事品等。令远恶近善故。第七令厌下欣上。如第八云。当生忉利天等。令离怖畏当亲近故。三为显三有七。一显三宝故。下文云。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘等。又第二云。若有能信汝所说。即见于我及比丘僧并诸菩萨等。论云。佛及弟子差别示现三宝故。令起信乐故。第二显三乘差别。谓比丘等四众及见菩萨种种因缘而求佛道等故。论云复乘差别令知胜劣。第三显世尊三轮化故。入定者显记心轮。放光等题神境轮。说法者显教诫轮。令知胜人起尊重故。第四显悟知三性。下文云。诸佛两足尊知法常无性。佛种从缘起。是故说一乘是法住等。令悟三性达所知故。第五显三胜行。下文云。入如来室着如来衣坐如来座等。为显胜行令修学故。第六显三种平等。一授声闻当得作佛记。二多宝佛涅槃涅槃起。三现一佛摄一切佛。故论云为除三种染无烦恼三昧见等染慢说三平等。三种染慢者。一信种种乘异。二信世间涅槃异。三信彼此身异。令证真理摄自他故。第七显佛三菩提。下经皆谓如来出释氏宫显化身。我实成佛已来久远显报身。如来如实知见三界等显法身故论。云八者示现成大菩提无上者示现三种佛菩提等。令识真化而求证故。四为显四有七。一显如来有四种说因论亦云四种成就。一往成就即种种方便。二教化成就即种种知见。三功德毕竟成就。即种种念观。四说成就即种种言辞。令知二胜起渴仰故。二显开示悟入四种之事。令欣果行因故。三显四菩提行。下云于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生。令修胜行故。四显四安乐行。即安乐行品。一正身行。二正语行。三意离诸恶自利行。四心修诸善利他行全弘法利生学是除非故。五显如来四种胜力。涌出品云。如来今欲显发宣示诸佛智慧之力诸佛自在神通之力诸佛师子奋迅之力诸佛威猛大势之力。令知所说胜故。六显如来四种一切。神力品云。如来一切所有之法。如来一切自在之力。如来一切秘密之藏。如来一切甚深之事。四一切者令知能诠教胜故。七显成就四法末代得闻此经。普贤品云。一为诸佛护念。二殖众德本。三入正定聚。四发救一切众生之心。令知胜法难闻必修胜行方得闻故五为明五有七。一显智慧甚深故。论释云。智慧有五甚深。一义。二体。三内证。四依止。五无上甚深。令生忻证。二显教门有五种难故。论牒经云。其智慧门难见难觉难知难解难入。令生推求愿欲闻故。三为显五浊。下云所谓劫浊等。令生厌离显佛大悲故。四显五劣不为说一。方便品云。钝根乐小法贪着于生死。于诸无量佛不行深妙道。众共所恼乱。为是说涅槃。令舍劣人故。五显五德为说一乘。下云有佛子心净柔软亦利根无量诸佛所而行深妙道。令学胜人故。六明五乘令知根性。一雨所润而各生长。论云为一向求大乘者增上慢云无别乘。令知种种乘异故。说雨喻令识根机随宜化故。七显五缘方说一实。化城品云。自知涅槃时到。众又清净信解坚固。了达空法深入禅定。令知法难闻要根熟故。六为显六有六。一示现六动。令众警悟故。二现六趣。令众厌怖故。下文云。尽见彼土六趣众生。三现行六度。劝令修学。如下颂说。四明与六记。论云一未闻令闻。二说。三依何义。四令住。五依法。六遮。配文可知。显正逗机令取舍故。五显庄严六根。劝令持读。如法师功德品广说。应知令持经故。六明六种授记。令知当果地起决定学心故。谓别记。同记。后记。无怨恶记。通行记。具因记。广如论辨。七为显七有四。一显世尊具七成就。有种种言辞。令生问求。一种种成就。二语言成就。三相。四堪。五无量种。六觉体。七随顺众生修行说成就。配经可知。令知胜人具德辨故。二显七种众生起七种慢。令知过失故。三为治此说七譬喻令断障染。如论具辨。四题持经具七德。令行法故。法师品则为如来衣之所覆。又为他方现在诸佛言所护念。有大信力及志愿力诸善根力。与如来共宿。如来手摩。令知持经成胜人行显经妙故。八为显八有四。一为愿教具八甚深。论云一读诵。二修行。三果行。四增长功德心。五快妙事。六无上甚深。七入甚深。八不共声闻辟支佛所作住持甚深。配文可知。令知差别胜小教故。二为令离八邪然。下文云薄德少福人等。又云不求大势佛等。又云我本着邪见等。令知邪正故。三令修八正。下文云世尊知我心拔邪说涅槃。令知胜用得出世乐故。四令离八难。提婆品云不生地狱等。令知胜利得世善果故。九显九部经为趣大说。令舍权故。故下文云我此九部法随顺众生说。入大乘为本。以故说是经。令知方便半满教故。十为显十有五。一显文殊得宿命智成就十事如现在前。如论具辨。并配文显。显师资胜故。二显教法有十胜妙。下文云演说正法初善中善等。令生忻习。三显大乘有十无上。令知经胜等。如文具辨并及配文。四显十义故说一乘。知摄大乘论及庄严论。令知大乘有四秘密故。五显此经有十殊胜。一举事明难胜。略举六行显此为难。如见宝塔品说。二喻类难思胜。略举十喻明于此经如药王菩萨品云。譬如一切川流江河诸水之中海为第一等。三证听二众胜。明证则多宝塔诵欲开化佛皆来。此为证明胜。龙宫地下上诸支提。普贤妙音傍归宝塔。又声闻菩萨具德者云趋四众龙天居尊者雾集。为听众胜。四能除八难胜。成实论说四轮能摧八难。于此经中小闻生信即能总除。如提婆达多品说。五生天值佛胜。如普贤品说。六得住净土胜。暂闻一品即往净方。如药王品说。七不退菩提胜。一闻生信不退菩提。如分别功德品说。八为世福田胜。持经四句堪受人天胜妙供养。一劫赞佛福虽无边一赞持经福更过彼。如法师品说。九获福难思胜。持读此经功德无限。如药王品及分别功德品说。十速得成佛胜。如提婆及不轻品说。具如行仪所说。略举大纲。明此十门。恐繁故止。前来五十二缘。此经因起。颂曰。初四三各七五七六有六七八四九一十有五应知。吉藏法师略陈十义。一说菩萨道。二受梵王请。三显三世佛权实二智四说三净。五说三摄法门。六说三种法门。七为断疑。八说中道。九增念佛三昧十为三世众生如实分别罪福二门。今略叙彼一为说菩萨道故说此经

　　问。始自华严之会终竟法华前。集诸大乘经已。说菩萨行。今何因缘故复更说即

　　答。有二菩萨。一直往。二迂回。今为回小入大菩萨故说是经

　　问。何以得知。华严等为直往。今为回小入大者说

　　答。涌出品云。是诸众生始见我身。即寂灭道场见卢舍那闻我所说。谓华严教。除先修习学小乘者。则知前未为如是人等。我亦令得闻是经入佛慧。故知今为回小之人

　　问。何故先为直往。后为回小

　　答。修行久近别故。二为受梵王等请故说此经

　　问。昔般若等教已明受请。与今何异

　　答。请有二时酬亦两种。初请一说根本法轮故。今受请与昔为异。如方便品及智度论初卷说之。三者欲明三世诸佛权实二智相资成故说于此经。非实无以显权非权无以显实。实有起权之功。权有资实之用故。下文云。于一佛乘分别说三。即从实起权。我设是方便令得入佛慧。则以权通实。禀教之徒或执权亡实。昔执三乘人不能悟入一乘之道。或执实亡权者闻法华一乘谓无三乘。说破可知。四欲说三净法门故。众生本性未曾垢净。于众生颠倒故成垢净垢重不可顿拔故。佛菩萨渐渐出之以开三净。一以五戒十善净三途。二说二乘以净三界。后明一乘以净三乘。以三途为重苦。三界为中苦。变易生死为下苦。故说三净。五为说三摄法门总谈圣教。有此三门。一摄邪归正门。二摄异归同门。三摄因归果门。摄邪归正门者。释迦未出凡有二邪一在家外道起爱众生。二出家外道起见众生。并乖正道故称为邪。方便品以诸欲…

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