大唐故三藏玄奘法师行状一卷

　　法师讳袆。字玄奘。俗姓陈。汉大丘长仲弓之后。本居颖川。后徙河南。子孙因之为缑氏人焉。高祖湛魏清河太守曾山魏征东将军南阳郡开国公祖康齐国子博士转司业。又转礼部侍郎。文惠英洁有雅操。早通经术。形长八尺。美眉明目。裒衣博带。好儒者之容。时人方之郭有道。郡举孝廉。拜陈留令。又迁江陵。后随运将衰。遂息缨冤之心。结薜萝之志。识者高之。亲广平宋氏随洛州长史钦之女法师即第四子也。法师粤自褓辰。夙标温嶷。迨于二十日。更表贞淳。机智有殊。聪敏绝异。爰以宿植。早厌樊笼。驿思玄门。翅神觉道。大业之际。诏度僧尼。时使人大理卿酂善果有许郭之鉴。一见法师。而谓人此子年齿虽幼。风骨甚奇。若住释门。必为梁栋。因听落饰。止于东都净土道场。时寺有景法师。讲涅槃经。执卷伏膺。遂忘寝食。又学严法师摄论。受好逾剧。并一闻将尽。再览之后。无复所遗。众咸惊异。乃令升座。覆述抑扬割畅备尽。师宗美问。芳声从兹发爽时年十五也。其后随氏失驭。天下沸腾。启兄此虽父母之邑。而丧乱若兹。岂可守而死。今闻唐主驱晋阳之众已据有长安。天下依归。如适父母愿与兄投也。兄从之。即与俱来。时武德元年矣。是时国基草创创京城亦未有讲序。初炀帝于东都建四道场。召天下名僧尼焉。景脱基暹。为其称首。末年国乱。供料停绝。多游绵蜀。知法之众。又盛于彼。法师启兄无法事。愿游蜀受业。兄从之。经子午谷入汉川。逢空景二法师。皆道场之大德。从之受学。仍相逐进向城都。虽在行旅。恒执经随问。比至益州。摄论毗昙。各得一遍。诸德既萃。大建法筵。更听宝暹摄论道基毗昙。志振迦筵。敬惜寸阴。四五年间。究通诸部。讲座之下。常数百人。领悟之才。众人咸伏。法师兄因住城都空慧寺。即长捷法师焉。其亦风神朗俊。体状魁杰。加之秀美。每出外衢路观者。莫不驻车停盖。讲涅槃经。摄大乘论。阿毗昙。兼通史传。及善老庄。为蜀人所慕。总管酂公行台尚书韦云起等。特所钦重。至于属词谈吐。蕴藉风流。接物诱凡。篇章书疏。和光嗢噱。狎道俗之情。有出于弟。若其亭亭独秀。不杂埃尘。游八宏。穷玄理。廓魔气以为志。继圣达而为心。匡振颓纲。苞挫殊俗。涉风波而意靡倦。临大难而节逾高。通曩哲之深疑。开后贤之未悟。垂义功于来裔。标准的于当今。乃率生而寡俦。非唯兄之弗建也。然昆季二人。懿德清规。芳声雅质。虽庐山将远。无得同焉。法师年二十有一。以武德五年。于城都受具。坐夏学律。五篇七聚之宗。亦一遍斯得。益部经论。研综既穷。更思入京。询问殊旨。条式有碍。为兄所留。不能遂意。乃私与入结商侣。泛舟三峡。沿江而遁。到荆州。止天皇寺。彼之道浴。承风斯文。既属来仪。咸请敷说。法师为论摄论毗昙。各得三遍罢。后复北游。询求先德。至相州造休法师。质问疑碍。又到赵州。谒淡法师。学成实论。又入长安。就岳法师。学俱舍论。皆一遍而究其旨。经目而记于心。又于京城诸德。寻访异同。仆射宗公箫兄弟。又深珍敬。奏住大庄严寺。法师既遍谒贤。备餐其说。详考其理。各擅宗涂。验之圣典。亦隐显有异。莫知适从。乃誓游西方。以问所惑。辨取十七地论等。以释众疑。即今之瑜伽师地论也。又言昔法显智严。亦一时之士。皆能求法。导利群生。吾当继之。乃结侣陈表。有敕不许。诸人咸退。唯法师不屈。既方事孤游又承西路艰崄。乃自试其心。以俗问众善苦。种种调伏。堪任不退。然始入塔。启请申其意。愿乞众圣冥加。往还无难。初法师生也。母梦法师衣白衣西去。母曰。汝是我子。今欲何去。报曰。为求法故去。此则造迦维之先兆

　　贞观三年。将欲首涂。又求祥应。乃夜梦见大海中。有苏迷卢山。极为丽严。意欲登山。而洪涛汹涌。不以为惧。乃决意而入。忽见莲花。踊乎波外。应足而生。须臾至山。又峻峭不可上。踊身自腾。有搏飙。扶而上升。至顶。四望廓然。无复拥碍。喜而寤焉。遂即行矣。时年二十九也。时有秦川僧孝达。在京学毕还乡。法师与同去。展转遂达爪州。访西路好恶。皆云流沙无路。行人多结伴侣。看牛马粪及遗骸为标炽。风惊沙起。骸骨亦平。唯多起风魑魅之类。东西八百余里。欲孤行者。终不可达。闻已愁愤。不知其计。乃礼佛求愿。愿得一人。相引过关。即玉门关也。关抌胡卢河。关西百里。有一烽。烽下有水。凡有五烽。五烽之外。无复戍逻。皆长碛耳。又乃访得一胡。许送过关。临时复退。强凭之乃行。夜至河离关十余里。上源有胡桐树。胡乃斩木为桥。布草填沙。驱马而过。即渡河。心极欢喜。各下褥而眠夜半胡乃起抽刀行。而法师欲为屠害。法师催起念佛诵经。胡人还坐。少时复起。谓法师曰。国家法私向外国。罪名极重。前五烽路。游其下必被他投。终无得免。但一处被擒即死人。弟子亦有家累。何能当之。王法不可干。共师还去。法师报曰。奘只可向西而死。誓不东归而生。檀越不能者任还。奘独自去。胡曰。师被他投还相牵引。终不免罪。法师为设重誓。纵令身碎为尘。终不相引。为指天地星月重言。胡乃辞别。法师与马一匹而去。于是夜发。至第一烽。水边饮马。少时飞箭频来。几着于膝。既知他觉。急即向之。烽上人将火问是何人欲何所去。乃去帽现其法服。报云。从京师来。欲求法于婆罗门国。人将上烽见校尉。校尉深相责问。法师具陈行意。声泪俱下。彼亦愍然垂泣云。师能如是伍师去。傥如所愿。亦国家之益。师且卧。于是安置。天晓为设食。更施糗粮。自送十余里云。师勿过余烽。第五烽外。有野马泉。可更取水去。法师过第五烽遇风沙大起。不知泉处。日暗傍一沙沟住。下水欲饮。马袋重失。手覆之。才得一饮之直。余并倾失。千里之资。此时顿尽。烦恼亦何可言。三更后复行。不知道路。唯西北望星月而进。至明午后。已大渴之。虽有糗[麸-夫+并]。干不能食。如是四夜五日。无一渧沾喉。人马俱困。不能复行。遂卧沙中。默念观音。不能发语。气殆将绝。至第五夜。忽有凉风。非常冷快。体得醒悟。马亦能起。复强行二十余里。还卧不能去。梦一大神。告之强行。何为复卧。于是复起。马忽异路而去。回之不得。行可十许里。遂遇一池。清冷澄澈。非常欢喜。便饮马。自复澡嗽。又取糗剉饲马。池侧亦有青草。比明马健人复解齐。更一日一夜。就水将息。后日盛水渐进。更经三日。方达伊吾。于流沙北维之外。复逢鬼魅。日有数般。困弊难艰。免难为记述。既至伊吾。逢高昌使人。还向其王说法师来意。王大喜欢。遣人将驼来迎。复到高昌。相见悲喜。王欲留法师。不听西去。法师乃不食四日。以盛动之。王意亦回。王母妃愿结母子。王愿为兄弟。许者任师去。法师相许。王欢喜请讲仁王经。并为度沙弥四人。造法服数十具。差达官。将安革马。手力倍送。又修二十四封书。与突厥叶护可汗等诸国。并附绞练五百余匹。令递送云。法师者。是奴弟。愿可汗怜师如怜奴。使得达婆罗门也。于是辞去。既到叶护衙所。可汗甚欢喜。差人递送。终达迦湿弥罗。旧云罽宾国也。皆可汗之威。高昌王之力耳。中间所经葱山雪岭。热海铁门。危难之事。及诸王礼接逢迎之仪。不能备叙。迦湿弥罗国。有大德。号僧胜善于经论。法师就学俱舍顺正理因明声明等。及大毗婆沙。国王愍其尽学达无有经本。乃给手书十人。令为抄写。并余所须。并　敕供给。学已方出东南。入磔迦国。徒伴二十余人。相将渡栴陀罗婆伽河。东至波罗奢大林中。逢贼。所将衣资。劫掠都尽。身命才令到村。与诸人告乞。各得衣服。次到磔迦东境。有大庵罗林。林中有一七百岁婆罗门。观其面貌。可称三十许。明中百论。及吠陀书。云是龙猛弟子法师。就停一月学经百论。又东到那仆底国。就调伏法师。学对法显宗理门等论。又东谅那伽罗寺。就月曹法师。学众事分毗婆娑。又东到禄勒那国。就阇那鞠多大德。学经部毗婆沙。又就蜜多犀那论师。学萨婆多辨真论。展转到劫毗陀国。礼拜圣迹。佛昔在忉利天。为报母恩。一夏说法讫。乘三道宝阶。下人中处。又西北至羯若鞠阇国（此云曲女城）。就毗邪犀那三藏。学使佛毗婆沙日胄毗婆沙。自此东南。至阿踰陀国。礼圣迹已。顺殑伽河东下。八十余人同船。欲向阿阿邦穆佉国。河之两岸。皆是阿踰迦林。蓊蔼深茂。于林中。忽有十余船贼。鼓棹迎流。一时而出。船中惊扰。投河者数人。贼拥船向岸。令诸人解衣。搜求珍宝。其贼先事突加天神。每于秋中。觅一人质状端美。杀取肉血。用以祠之求喜福。见法师仪容美丽。相顾而喜。于是则贼遣人取水。于花林中。和埿涂地作坛。牵法师上坛坐。令数人拔刀侍立。即欲挥刃。法师报云。远来求法。传于未闻。此心未遂。檀越杀之。恐无福也。贼不纳。法师知不免。谓贼曰。愿赐少时。莫相逼恼。使我正念。亦是檀越恩泽。于是专心睹史多天慈氏菩萨所。于心想中。若登苏迷卢山。越一二三天。见睹史多宫。慈氏菩萨妙宝台。菩萨国绕。此时身心欢喜。不知在坛。不忆有贼。同伴诸人。发声号哭。须臾之间。黑风四起。折树飞沙。河流涌浪。船舫漂覆。贼徒大骤。问同伴曰。此沙门从何处来。名字何等。报曰。从支那国来。求法者此也。诸君若杀。得无量罪。且视风波之状。天神已嗔。宜忽忏悔。贼惧相率忏谢。稽首归依。时亦不觉。贼以手触。尔乃开眼。谓贼曰。时至邪。贼曰。不敢害师。愿受忏悔。法师受其礼谢。广为说法。令其发心。诸贼递相劝告。收诸贼具。总投河流。所脱衣资。各还本主。并受五戒。风波还静。贼徒欢喜。顶礼辞别。同伴敬叹。转异于常。远近闻者。莫不嗟怪。从历数国。又东北至室罗伐悉底国。旧曰舍卫讹也。圣迹甚多。皆得礼敬。又到吠舍离城。观维摩诘宅。并佛许魔王涅槃处。皆往礼敬。从此又至摩揭陀国。其处圣迹极多。法师停七日。礼拜方遍。从此…

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