散种章第一

　　从明胜日出像。亦颜色行德多。中多贵姓尊行德守。本从是种有。世间亦天上皆叉手礼佛。是故持头面为礼佛。为无上天下无有等精进者。鬼龙天人亦在三界中。随近持微妙。不度者便度。死者不复死。老者不复老。皆从行得佛法。亦行者是三无有行亦德守听说谛法自意作。行者得味譬如笮甘蔗。常怖观见积百余。若不得[仁-二+乐]乐穷老死。故在世间没。譬如无有力象堕陷不能自出。世间人亦尔。从若干种经取安。譬如若干种华积在。欲所作着行道地听从若欲度世说。行者便听当说行道地。生老病死忧戚若不可意愁恼。行者若家中行。若弃家行。欲坏苦本者。欲往得道。无有余近无有余归。无有余能解住。当一切舍。如是行者。但当一切舍。使行道地从后来。说生老病死着意忧。便身生苦已欲度世者。便行道地莫厌在身。已有老病死。从是若着意恼生。欲随受佛戒者。便行从致无为。何等为不可行。何等为可行。何等为行者。何等为地者。不可行者。名为念欲念嗔恚念侵念国不念死。随恶知识。不持戒不受慧。不摄意不受教行不问。自斯身念色想念常乐想净。自计身不慧。郡县居羸人并居。念色瞢瞢不离贪。多欲多恚多痴多因缘多食。舍行贪身欲睡眠忘意疑过。精进失精进。畏怖不摄根。多事多说多业多作事。久倒教倒意计。是亦如是。今世法从道或离道。是名为不可行。是何以不可行。离无为故。从后缚束说。嗔恚欲杀常身乐净受想不慧不随从若干恶。佛说是不可行。何等为可行。念出不念嗔恚不念杀。近明知识。持戒净不多食事。问自身不斯念非念不好。念苦念不净。不念身好。不郡县居。不羸人共居。不瞢瞢。自守少恼少事少食。不舍方便。伏身舍睡眠。意在行正。守意无有疑。精进在行。离惊怖摄根门。少说在谛行受谛教修谛意。喜在空泽中行如有观。未得好法便致法。已致便护。多喜欲闻经所身故用足。但不足法行知当死。不乐世间德厌食可无为。亦如是辈行法从应致无为。是名为可行。何以为是可行。从是致无为。从后缚束说戒净堕信不念身敛受法事。听者谛见不侵若干。是应无为得道者。佛说法念若干种意。定无有苦无有疲。已说功德聚。摄根伏身应可行。行者为何等意近事如应行。行者为习。行者近习。是为行习。是行者三辈未得道者。学者不学者。何等为道地。行者所行是为行者地。未得行道者。为何等本起次行居前说是行。如是说竟。学者不学者亦已说。道行地名为止观。何用是止观。但未得四德故。欲致是四德。何用欲致是四德。从是欲致无为故。何因缘致无为。不欲有余为故。何以不欲有余为。但欲除一切苦故。是故行者欲除一切苦。当常莫离莫犯莫穿立止观。若行者穿便不得止亦不得观。空亡苦行。譬如人求火。便钻木上钻着下木便钻。时时中止时时钻止。如是未曾得火。但自劳倦。道譬如是。从后现说。设观法行者中得疲意厌。行者除行莫穿莫疲。倦者从行便失行。譬如夜极冥人冥中闭目行。何时当见明。若行者行不穿慧者如是。日出开目行。便稍稍慧人得无为种。通经者若干。更经通者观经教。便说止观。余经散说。是为道地散种章品

　　道地经知五阴慧章第二

　　从若干经得明坚不老不死甘露。声名闻以行如明月。事者净者慧明者。若守度者更明。并家中行亦尔。恶意不可[廿/只]不可牵如意。是故施得道者。礼得道者。稽首从得甘露故。贪为种。多故为生。菰爱欢喜为忧支。佛说五阴。譬如箜篌。听说从多经牵比行道者。当知身体本为五种所成。色种痛痒种思想种行种识种。如若干户东方郡字。如若干户南方郡字。如若干户西方郡字。如若干户北方郡字。亦非一舍名为郡。是譬色。亦非一色为色种。若干色为色种。痛痒思想行识亦如是。色在十入文亦从法。受入是为色种。百八痛是痛种。百八思想为思想种。百八行为行种。百八识为识种。如是当知五种从后现。譬说不相连着。但本痴故。不闻佛言。或习痴故。譬如树叶着枝。痴恶行着五种成聚五种意计。是身道地行知五阴慧章品

　　道地经随应相具章第三

　　性河开流满度器满。破六足经。蜜突如莲花开慧日。出服胜莲花奉事佛。清净淡泊其相然。至尊世绝福祐人视。其精固将道者敷演如经。已开化行道者。亦当知五种各应相种相。色视相亦色手篌把。亦色更痛为痛相。乐苦亦不乐亦不苦。更痛是为痛相识相为思想。若女人若男子亦余是为思想。所作是为行。若好行若恶行。若不好行若不恶行。是为行相。识相为识。好不好亦非不好亦非好识。是为识相。如是五种各自有相从后说。说是色于乐亦多恶。佛说在经中如应出说。如应五阴种相若干相份。道地随应相具章

　　道地经五阴分别现止章第四

　　所然持甘露种浇五盛阴。为五阴薪从慧明却坏恶火。从三界礼我施礼。为持甘露灭三毒者。从五阴钻所生随应。持智慧意灭恶火意。三界中尊敬者。我亦尊敬意叉手。自从慧智力慧者自得。如自得知佛便教弟子所说应行。听说从是意定五阴分别见。为从慧力所守者。知清净自佛从所意知便现事者。是佛所说应行见行可知。听说意从是定分别五阴行道者。当知分别五阴。行者当那分别知五阴。譬如四衢中堕一贯真珠裹。一人当见已见。便喜爱意喜欲得珠。人见意在珠。是为色阴种。所喜可意是为痛痒种。若上头如是名为贯珠。是为思想种。若意生欲取贯珠。是为行种。从是知为识种。如是五种意在一贯珠俱行。便若干作行亦自行。如是在一贯珠一时俱行。五阴更如是。眼所见色并俱行五行。更耳闻声。鼻闻香。口更味。身更粗细。身中四阴无有色种生。如是五阴种各自分别知。后有说道德者。分别说如是已。得是经说。未得道者受着心。心如是行说我亦现。是说道行五阴分别现止章

　　道地经五种成败章第五

　　已知要得佛。要中竟要作要并得要已竟并要已。更无当要。当礼应无所著。名闻无有量。所语言说譬如明月明为弟子得明知畏脑罪从生能坏干已知五种阴得明成败如有当稽首听。佛言。行道者当知。五阴出入成败。譬如人命欲尽在呼吸欲死。便四百四病中前后次第稍发。便见想生恐畏怖。梦中见蜂啄木乌鵶啄顶脑。一柱楼上自乐见。着衣青黄赤白自身着。见骑马人牧[马*毛]有声。持[竺-二+奇]作枕聚土中卧。死人亦担死人。亦除溷人共一器中食。亦见是人共载车行麻油污泥污足亦涂身。亦见是时时饮。亦见堕网中猎家牵去。或见自身嘻喜观喜啕。或见道积蟆子自过上。或见敛卤盐。钱。或见被发[月*旦]裸女人自身相牵。或有灰傅身亦食。或见狗亦猕猴相逐恐。或见自身灭欲娶嫁。或时见人家中神坏。或时见马来[狂-王+舌]须发。或时见齿堕地。或时见担死人衣自着身。或时自身[月*旦]裸为涂腻。或见聚土自身转。或时见革及旃着衣行。或时自见家中门弊坏车来到多载油花香。亦见昆弟近自身。严先祖人现粗恐颜色。欲来取是取共行。或时冢间行遽舍花婴颈或时见自身倒堕河水中。或时见堕五湖九江不得底。或时见入菅茅中裸身相割自敷转。或时上树无有蓏无有华无有华戏。或时在坛上舞。或时树间行独乐大美。亦持若干干树破聚薪。或时入舍闇冥不得门出。或时上山崭岩悲大哭。或时鸟棁吞足亦蹈。或时尘坌头。或时虎遮断。亦狗猴亦驴。南方行入冢间。见聚炭发毛分骨捣碎干华。自身见入盐。王见盐王使问。从后现说世间已得多乐根堕。或身堕畏命欲去不得自在。病追促病已促。意便动命尽忧近。便见梦令入大怖。人便意中计。我命欲尽。如是梦身所见便意怖便身残。譬如鸟蹋棁。己身近极苦相着。便欲自归医。己亲属昆弟见病剧。便遣使到医舍。呼使者行。便有是相。不洁恶衣长爪乱须发载坏弊车着穿弊履。颜色黑眼青。车中驾白牛马。自手摩抆须发。呼医已急驾车使上从后缚束。但坐恶乐意不计好乐。不念医病。已坏身便堕罪器。即遣呼医便念病痛不得复活。何以故。趣使得相有如是像跓被服语言车盖须发衣。亦如是讳日来呼若四若六若九若十二若十四来至到复触忌讳日人所不喜医复何血忌上相四激反支来唤是亦不必日时漏刻星宿须臾疑人取相。何以故。或时是恶日时漏刻。有是人行方便。能治病痛病痛有时不能得治。是故不必在时日漏刻故。慧人不亦喜用历日。仙人常劝当为求方便治至死。若病痛横有病可能得活。若命尽但说去计。如是可至病痛舍。从后束结。说俱入海水。或到或中坏。病亦比海。或愈或死。医便行至病痛家。闻声不可意。亡烧断破刺拨刮刷。出杀去发灭蚀烧断破刺拨刮刷出杀去发灭蚀不可治。已死视南方。复见乌鵄巢有声。复见小儿俱相坌土。复[月*旦]裸相挽头发。破瓶盆瓦瓯。亦见空器舍不着意。行至病者舍。入见病着人。病更恼。从彼舍来说。医便视病相遽。惊怖惊坐起。着病无有力不得自在。见如是便念。如是经中说死相。见颜色不如皮皱。行身如土色。舌延出。或语言忘。见身重骨节不随。鼻头曲戾皮黑咤干。喉舌如骨色。不复知味。口[火*参]毛孔赤筋脉不了了。被发发竖牵发不复觉直视背卧惊怖颜色转面皱发竖熟视。或语若干说。如经说。余命不足道。譬如树间失火。亦如六相无说所闻见。若有沐身未浴身时。譬栴檀香。或时如蜜香。或时多核香。或时那替香。或时根香。或时皮香。或时华香。或时蓏香。或时霍香。或时宿命从行相。筋香发香骨香肌肉盟血香大便香。或时鵄香。或时乌香。或时蚖香。或时猪香。或时狗香。或时狖香。或时鼠香。或时蛇香。或时譬如有人。或时啄木声。或时瓦声。或时涩声。或时恶声。或时雁声。或时孔雀声。或时鼓声。或时马声。或时虎声。亦有说熟死相中。譬如人死时有死相为口不知味。耳中不闻声。一切卷缩脉投血肉[浿*阳]颊车张上头掉影无有明。臀肉竖眼黑色黑。大小便不通。节根解口中上臛青双哕计。如是病痛相不可治。设鶣鹊亦一切良医并祠祀尽会。亦不能愈是。便医意念。是病痛命求绝。应当避已。便告家中人言…

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