散種章第一

　　從明勝日出像。亦顔色行德多。中多貴姓尊行德守。本從是種有。世間亦天上皆叉手禮佛。是故持頭面爲禮佛。爲無上天下無有等精進者。鬼龍天人亦在叁界中。隨近持微妙。不度者便度。死者不複死。老者不複老。皆從行得佛法。亦行者是叁無有行亦德守聽說谛法自意作。行者得味譬如笮甘蔗。常怖觀見積百余。若不得[仁-二+樂]樂窮老死。故在世間沒。譬如無有力象墮陷不能自出。世間人亦爾。從若幹種經取安。譬如若幹種華積在。欲所作著行道地聽從若欲度世說。行者便聽當說行道地。生老病死憂戚若不可意愁惱。行者若家中行。若棄家行。欲壞苦本者。欲往得道。無有余近無有余歸。無有余能解住。當一切舍。如是行者。但當一切舍。使行道地從後來。說生老病死著意憂。便身生苦已欲度世者。便行道地莫厭在身。已有老病死。從是若著意惱生。欲隨受佛戒者。便行從致無爲。何等爲不可行。何等爲可行。何等爲行者。何等爲地者。不可行者。名爲念欲念嗔恚念侵念國不念死。隨惡知識。不持戒不受慧。不攝意不受教行不問。自斯身念色想念常樂想淨。自計身不慧。郡縣居羸人並居。念色瞢瞢不離貪。多欲多恚多癡多因緣多食。舍行貪身欲睡眠忘意疑過。精進失精進。畏怖不攝根。多事多說多業多作事。久倒教倒意計。是亦如是。今世法從道或離道。是名爲不可行。是何以不可行。離無爲故。從後縛束說。嗔恚欲殺常身樂淨受想不慧不隨從若幹惡。佛說是不可行。何等爲可行。念出不念嗔恚不念殺。近明知識。持戒淨不多食事。問自身不斯念非念不好。念苦念不淨。不念身好。不郡縣居。不羸人共居。不瞢瞢。自守少惱少事少食。不舍方便。伏身舍睡眠。意在行正。守意無有疑。精進在行。離驚怖攝根門。少說在谛行受谛教修谛意。喜在空澤中行如有觀。未得好法便致法。已致便護。多喜欲聞經所身故用足。但不足法行知當死。不樂世間德厭食可無爲。亦如是輩行法從應致無爲。是名爲可行。何以爲是可行。從是致無爲。從後縛束說戒淨墮信不念身斂受法事。聽者谛見不侵若幹。是應無爲得道者。佛說法念若幹種意。定無有苦無有疲。已說功德聚。攝根伏身應可行。行者爲何等意近事如應行。行者爲習。行者近習。是爲行習。是行者叁輩未得道者。學者不學者。何等爲道地。行者所行是爲行者地。未得行道者。爲何等本起次行居前說是行。如是說竟。學者不學者亦已說。道行地名爲止觀。何用是止觀。但未得四德故。欲致是四德。何用欲致是四德。從是欲致無爲故。何因緣致無爲。不欲有余爲故。何以不欲有余爲。但欲除一切苦故。是故行者欲除一切苦。當常莫離莫犯莫穿立止觀。若行者穿便不得止亦不得觀。空亡苦行。譬如人求火。便鑽木上鑽著下木便鑽。時時中止時時鑽止。如是未曾得火。但自勞倦。道譬如是。從後現說。設觀法行者中得疲意厭。行者除行莫穿莫疲。倦者從行便失行。譬如夜極冥人冥中閉目行。何時當見明。若行者行不穿慧者如是。日出開目行。便稍稍慧人得無爲種。通經者若幹。更經通者觀經教。便說止觀。余經散說。是爲道地散種章品

　　道地經知五陰慧章第二

　　從若幹經得明堅不老不死甘露。聲名聞以行如明月。事者淨者慧明者。若守度者更明。並家中行亦爾。惡意不可[廿/只]不可牽如意。是故施得道者。禮得道者。稽首從得甘露故。貪爲種。多故爲生。菰愛歡喜爲憂支。佛說五陰。譬如箜篌。聽說從多經牽比行道者。當知身體本爲五種所成。色種痛癢種思想種行種識種。如若幹戶東方郡字。如若幹戶南方郡字。如若幹戶西方郡字。如若幹戶北方郡字。亦非一舍名爲郡。是譬色。亦非一色爲色種。若幹色爲色種。痛癢思想行識亦如是。色在十入文亦從法。受入是爲色種。百八痛是痛種。百八思想爲思想種。百八行爲行種。百八識爲識種。如是當知五種從後現。譬說不相連著。但本癡故。不聞佛言。或習癡故。譬如樹葉著枝。癡惡行著五種成聚五種意計。是身道地行知五陰慧章品

　　道地經隨應相具章第叁

　　性河開流滿度器滿。破六足經。蜜突如蓮花開慧日。出服勝蓮花奉事佛。清淨淡泊其相然。至尊世絕福祐人視。其精固將道者敷演如經。已開化行道者。亦當知五種各應相種相。色視相亦色手篌把。亦色更痛爲痛相。樂苦亦不樂亦不苦。更痛是爲痛相識相爲思想。若女人若男子亦余是爲思想。所作是爲行。若好行若惡行。若不好行若不惡行。是爲行相。識相爲識。好不好亦非不好亦非好識。是爲識相。如是五種各自有相從後說。說是色于樂亦多惡。佛說在經中如應出說。如應五陰種相若幹相份。道地隨應相具章

　　道地經五陰分別現止章第四

　　所然持甘露種澆五盛陰。爲五陰薪從慧明卻壞惡火。從叁界禮我施禮。爲持甘露滅叁毒者。從五陰鑽所生隨應。持智慧意滅惡火意。叁界中尊敬者。我亦尊敬意叉手。自從慧智力慧者自得。如自得知佛便教弟子所說應行。聽說從是意定五陰分別見。爲從慧力所守者。知清淨自佛從所意知便現事者。是佛所說應行見行可知。聽說意從是定分別五陰行道者。當知分別五陰。行者當那分別知五陰。譬如四衢中墮一貫真珠裹。一人當見已見。便喜愛意喜欲得珠。人見意在珠。是爲色陰種。所喜可意是爲痛癢種。若上頭如是名爲貫珠。是爲思想種。若意生欲取貫珠。是爲行種。從是知爲識種。如是五種意在一貫珠俱行。便若幹作行亦自行。如是在一貫珠一時俱行。五陰更如是。眼所見色並俱行五行。更耳聞聲。鼻聞香。口更味。身更粗細。身中四陰無有色種生。如是五陰種各自分別知。後有說道德者。分別說如是已。得是經說。未得道者受著心。心如是行說我亦現。是說道行五陰分別現止章

　　道地經五種成敗章第五

　　已知要得佛。要中竟要作要並得要已竟並要已。更無當要。當禮應無所著。名聞無有量。所語言說譬如明月明爲弟子得明知畏腦罪從生能壞幹已知五種陰得明成敗如有當稽首聽。佛言。行道者當知。五陰出入成敗。譬如人命欲盡在呼吸欲死。便四百四病中前後次第稍發。便見想生恐畏怖。夢中見蜂啄木烏鵶啄頂腦。一柱樓上自樂見。著衣青黃赤白自身著。見騎馬人牧[馬*毛]有聲。持[竺-二+奇]作枕聚土中臥。死人亦擔死人。亦除溷人共一器中食。亦見是人共載車行麻油汙泥汙足亦塗身。亦見是時時飲。亦見墮網中獵家牽去。或見自身嘻喜觀喜啕。或見道積蟆子自過上。或見斂鹵鹽。錢。或見被發[月*旦]裸女人自身相牽。或有灰傅身亦食。或見狗亦猕猴相逐恐。或見自身滅欲娶嫁。或時見人家中神壞。或時見馬來[狂-王+舌]須發。或時見齒墮地。或時見擔死人衣自著身。或時自身[月*旦]裸爲塗膩。或見聚土自身轉。或時見革及旃著衣行。或時自見家中門弊壞車來到多載油花香。亦見昆弟近自身。嚴先祖人現粗恐顔色。欲來取是取共行。或時冢間行遽舍花嬰頸或時見自身倒墮河水中。或時見墮五湖九江不得底。或時見入菅茅中裸身相割自敷轉。或時上樹無有蓏無有華無有華戲。或時在壇上舞。或時樹間行獨樂大美。亦持若幹幹樹破聚薪。或時入舍闇冥不得門出。或時上山嶄岩悲大哭。或時鳥棁吞足亦蹈。或時塵坌頭。或時虎遮斷。亦狗猴亦驢。南方行入冢間。見聚炭發毛分骨搗碎幹華。自身見入鹽。王見鹽王使問。從後現說世間已得多樂根墮。或身墮畏命欲去不得自在。病追促病已促。意便動命盡憂近。便見夢令入大怖。人便意中計。我命欲盡。如是夢身所見便意怖便身殘。譬如鳥蹋棁。己身近極苦相著。便欲自歸醫。己親屬昆弟見病劇。便遣使到醫舍。呼使者行。便有是相。不潔惡衣長爪亂須發載壞弊車著穿弊履。顔色黑眼青。車中駕白牛馬。自手摩抆須發。呼醫已急駕車使上從後縛束。但坐惡樂意不計好樂。不念醫病。已壞身便墮罪器。即遣呼醫便念病痛不得複活。何以故。趣使得相有如是像跓被服語言車蓋須發衣。亦如是諱日來呼若四若六若九若十二若十四來至到複觸忌諱日人所不喜醫複何血忌上相四激反支來喚是亦不必日時漏刻星宿須臾疑人取相。何以故。或時是惡日時漏刻。有是人行方便。能治病痛病痛有時不能得治。是故不必在時日漏刻故。慧人不亦喜用曆日。仙人常勸當爲求方便治至死。若病痛橫有病可能得活。若命盡但說去計。如是可至病痛舍。從後束結。說俱入海水。或到或中壞。病亦比海。或愈或死。醫便行至病痛家。聞聲不可意。亡燒斷破刺撥刮刷。出殺去發滅蝕燒斷破刺撥刮刷出殺去發滅蝕不可治。已死視南方。複見烏鵄巢有聲。複見小兒俱相坌土。複[月*旦]裸相挽頭發。破瓶盆瓦瓯。亦見空器舍不著意。行至病者舍。入見病著人。病更惱。從彼舍來說。醫便視病相遽。驚怖驚坐起。著病無有力不得自在。見如是便念。如是經中說死相。見顔色不如皮皺。行身如土色。舌延出。或語言忘。見身重骨節不隨。鼻頭曲戾皮黑咤幹。喉舌如骨色。不複知味。口[火*參]毛孔赤筋脈不了了。被發發豎牽發不複覺直視背臥驚怖顔色轉面皺發豎熟視。或語若幹說。如經說。余命不足道。譬如樹間失火。亦如六相無說所聞見。若有沐身未浴身時。譬栴檀香。或時如蜜香。或時多核香。或時那替香。或時根香。或時皮香。或時華香。或時蓏香。或時霍香。或時宿命從行相。筋香發香骨香肌肉盟血香大便香。或時鵄香。或時烏香。或時蚖香。或時豬香。或時狗香。或時狖香。或時鼠香。或時蛇香。或時譬如有人。或時啄木聲。或時瓦聲。或時澀聲。或時惡聲。或時雁聲。或時孔雀聲。或時鼓聲。或時馬聲。或時虎聲。亦有說熟死相中。譬如人死時有死相爲口不知味。耳中不聞聲。一切卷縮脈投血肉[浿*陽]頰車張上頭掉影無有明。臀肉豎眼黑色黑。大小便不通。節根解口中上臛青雙哕計。如是病痛相不可治。設鶣鵲亦一切良醫並祠祀盡會。亦不能愈是。便醫意念。是病痛命求絕。應當避已。便告家中人言…

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